所謂“中—外”關系，當是一個國家或文化系統(tǒng)，當面臨“他者”時“自—他”之間的互動。但是，中國的歷史，不是一個主權國家的歷史而已；中國文化系統(tǒng)也不是單一文化系統(tǒng)的觀念足以涵蓋。不論是作為政治性的共同體，抑或文化性的綜合體，“中國”是不斷變化的系統(tǒng)，不斷發(fā)展的過程。作者認為，至于復雜系統(tǒng)的“內—外”、“我—他”關系，最重要處，不在族群之分和，而在文化之認知，中國大陸與臺灣，都已卷入西潮，西方文化已為今日中國之主流，“他”已轉化為“我”，而中國文化本身已遭摒棄，不過是一縷微煙。今天中國人是在邯鄲學步后，匍匐而不能歸。因此當前要務，卻是如何重新整頓世界文明共同遺產中的這一大片，融入世界未來的共同文化。
作者簡介：
許倬云，江蘇無錫人，1930年出生，求學于臺灣和美國，1962年獲美國芝加哥大學博士。先后執(zhí)教于臺灣、美國和香港多所知名大學，現(xiàn)為美國匹茲堡大學歷史學系榮休講座教授、臺灣“中研院”院士。學貫中西，善于運用社會科學的理論和方法治史，研究領域主要在中國文化史、社會經
目錄：
江山風雨晦，長河萬古流
引言
1史前時代
2殷商時代
3周代封建的天下
4戰(zhàn)國時代的列國體制
5中國世界的形成
6漢代的中國
7帝國系統(tǒng)的衰變
8族群“主”與“客”的轉化
9“我”、“他”的大混合
10唐代的中國
11宋代：列國體制下的中國
12蒙古的時代
13明代中國江山風雨晦，長河萬古流
引言
1史前時代
2殷商時代
3周代封建的天下
4戰(zhàn)國時代的列國體制
5中國世界的形成
6漢代的中國
7帝國系統(tǒng)的衰變
8族群“主”與“客”的轉化
9“我”、“他”的大混合
10唐代的中國
11宋代：列國體制下的中國
12蒙古的時代
13明代中國
14滿清帝國
15近代的變化
16國共兩黨的中國
后論
補跋
許倬云著作
目錄：
1史前時代
史前時期，考古學上在中國地區(qū)至少有五六個新石器文化系統(tǒng)，各自具有相當的文化特色，也在其所在地有過相當漫長的發(fā)展過程，（在“余英時先生歷史講座”的第一講中，我曾介紹了）紅山（約公元前3500年，主要分布在今內蒙古和遼寧、河北、吉林三省的交接地區(qū)，以內蒙古赤峰為核心）、大汶口－龍山（公元前4500－前2700，主要分布在今山東、蘇北、皖北和豫東等地區(qū)）、良渚（公元前3300－前2250，主要分布在今長江下游的太湖地區(qū)，以浙江杭州良渚為核心）、石家河（公元前4600－前4000，主要分布在長江中游地區(qū)）及仰韶文化的廟底溝二期文化（公元前2900－前2800，主要分布在今豫西地區(qū)、河南地區(qū)、晉南和陜西等地區(qū)）。這些文化系統(tǒng)，同時并存，各擅勝場。他們又彼此接觸，有相當可觀的商業(yè)交換與文化交流。他們在各自的立場，也必有“自一他”的相對觀念。可是，當時還沒有留下文字記錄，以致我們無從知道其“自一他”如何界定。我們唯有從后世的觀念回溯，或能找到一些線索。
中國歷史上的“夏代”，我以為是周人接下了商人的地位，奄有當時的天下，遂追溯商以前據優(yōu)勢的諸夏，建構了夏、商、周的系列，號為“三代”，諸夏的地區(qū)，在晉南豫中至豫東一帶。1930年代，商王國的存在，已由殷墟考古工作證實，古史學界即在尋找“夏”的遺存�，F(xiàn)在河南二里頭文化的大型建筑遺址，已為考古學界認作夏代的都城。我則以為夏人的領袖，自稱“夏后”，不稱王號，毋寧是諸夏部族推出的共主，并非王國，當然也談不上是一個王朝。……
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