中華上下五千年，如此漫長的歷史，若將歷史事件盡數(shù)收納其中，細大不捐，未免太過紛亂冗雜，一不小心就寫成了另一部《上下五千年》。因此，本書并非一部供人查閱的“中國歷史百科全書”，而是擷取歷史中最具代表性、最精彩的部分，以時間順序串聯(lián)起來，錘煉成的一部獨具特色的著作。
世界上所有的歷史，都是當代史，是當代人對歷史的認識。歷史事實雖是客觀存在，但只要一經(jīng)人敘述，就難免會加入個人感情，使讀者“一葉障目，不見泰山”。比如，漢武帝是一個人，其人生經(jīng)歷也是獨一無二的，但在不同史學家的筆下，卻出現(xiàn)了千百個漢武帝；再比如項羽，有人將其視為千古英雄的代表，又有人視其為狂妄的莽夫，于是，呈現(xiàn)在我們面前的就是不同的項羽。歷史就如同一塊大石頭，任后人雕琢、打磨，這是不可避免的。本書以夾敘夾議的方式，在尊重史實的基礎上，以獨特的視角、嶄新的觀點進行深刻剖析。對所有歷史事件所持的觀點也比較公允，避免了將讀者帶入死胡同，引導讀者理性思考、客觀分析，在獲取知識的同時體會到趣味性、思想性。
為了讓讀者更迅速地理清中國五千年紛繁、復雜的歷史脈絡，并將整個歷史牢記于心，我們嚴格篩選出最貼切的成語、四字熟語，將其作為每段歷史的向導。中國的歷史，紛繁復雜、跌宕起伏；中國的成語、四字熟語，微言大義、底蘊深厚，兩者相得益彰；再以幽默、睿智的語言相糅合，生動地再現(xiàn)了中華歷史的波瀾壯闊與風云變幻，幫助讀者從宏觀上把握歷史的走向，窺一斑而知全豹，展示給讀者一個既深刻又妙趣橫生的歷史文化空間。
相信此書在手，你也能讀懂中國史！
作者簡介：
三皮，非典型性70后正能量高級知識分子、正向思維勵志青年。自學成才，兩次大學經(jīng)歷，8年文理兼修。熱愛閱讀及寫作，長期為各大媒體及機構策劃并撰寫勵志、文化類文稿，立志終身以研究中華文化為己任，定將中華文化深入人心，推向世界。
目錄：
第一章?三皇五帝、夏、商、周
1.鼓腹擊壤◆酒池肉林02
2.濟濟多士◆玩物喪志16
?第二章?春秋戰(zhàn)國、秦代
1.尊王攘夷◆輔車相依28
2.假仁縱敵◆兵不厭詐39
3.?臥薪嘗膽◆急流勇退50
4.革故鼎新◆作法自斃60
5.合縱連橫◆胡服騎射70
6.春風化雨◆和光同塵81
7.雞鳴狗盜◆狡兔三窟88
8.遠交近攻◆悲歌擊筑98
9.羽化登仙◆焚書坑儒105
10.乾坤一擲◆四面楚歌110
?第三章?西漢、東漢第一章?三皇五帝、夏、商、周
1.鼓腹擊壤◆酒池肉林02
2.濟濟多士◆玩物喪志16
?第二章?春秋戰(zhàn)國、秦代
1.尊王攘夷◆輔車相依28
2.假仁縱敵◆兵不厭詐39
3.?臥薪嘗膽◆急流勇退50
4.革故鼎新◆作法自斃60
5.合縱連橫◆胡服騎射70
6.春風化雨◆和光同塵81
7.雞鳴狗盜◆狡兔三窟88
8.遠交近攻◆悲歌擊筑98
9.羽化登仙◆焚書坑儒105
10.乾坤一擲◆四面楚歌110
?第三章?西漢、東漢
1.國士無雙◆兔死狗烹122
2.韜光養(yǎng)晦◆鐵腕柔情131
3.窮兵黷武◆封狼居胥140
4.兼容并蓄◆門可羅雀150
5.蠱惑人心◆尸位素餐157
6.偷天換日◆重蹈覆轍165
第四章?三國時期、晉、南北朝
1.倒戈相向◆青梅煮酒176
2.樂不思蜀◆狗尾續(xù)貂184
3.投鞭斷流◆風聲鶴唳194
4.枕流漱石◆天花亂墜202
?第五章?隋、唐、宋的繁榮
1.一衣帶水◆破鏡重圓212
2.馬耳東風◆驚天動地219
3.泰山北斗◆汗牛充棟226
4.黃袍加身◆一擲千金232
5.碧血丹心◆循規(guī)蹈矩240
?第六章?元、明、清和近代
1.北帝南臣◆異軍突起250
2.舳艫千里◆南倭北虜259
中華上下五千年，如此漫長的歷史，若將歷史事件盡數(shù)收納其中，細大不捐，未免太過紛亂冗雜，一不小心就寫成了另一部《上下五千年》。因此，本書并非一部供人查閱的“中國歷史百科全書”，而是擷取歷史中最具代表性、最精彩的部分，以時間順序串聯(lián)起來，錘煉成的一部獨具特色的著作。
世界上所有的歷史，都是當代史，是當代人對歷史的認識。歷史事實雖是客觀存在，但只要一經(jīng)人敘述，就難免會加入個人感情，使讀者“一葉障目，不見泰山”。比如，漢武帝是一個人，其人生經(jīng)歷也是獨一無二的，但在不同史學家的筆下，卻出現(xiàn)了千百個漢武帝；再比如項羽，有人將其視為千古英雄的代表，又有人視其為狂妄的莽夫，于是，呈現(xiàn)在我們面前的就是不同的項羽。歷史就如同一塊大石頭，任后人雕琢、打磨，這是不可避免的。本書以夾敘夾議的方式，在尊重史實的基礎上，以獨特的視角、嶄新的觀點進行深刻剖析。對所有歷史事件所持的觀點也比較公允，避免了將讀者帶入死胡同，引導讀者理性思考、客觀分析，在獲取知識的同時體會到趣味性、思想性。
為了讓讀者更迅速地理清中國五千年紛繁、復雜的歷史脈絡，并將整個歷史牢記于心，我們嚴格篩選出最貼切的成語、四字熟語，將其作為每段歷史的向導。中國的歷史，紛繁復雜、跌宕起伏；中國的成語、四字熟語，微言大義、底蘊深厚，兩者相得益彰；再以幽默、睿智的語言相糅合，生動地再現(xiàn)了中華歷史的波瀾壯闊與風云變幻，幫助讀者從宏觀上把握歷史的走向，窺一斑而知全豹，展示給讀者一個既深刻又妙趣橫生的歷史文化空間。
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為了讓讀者更迅速地理清中國五千年紛繁、復雜的歷史脈絡，并將整個歷史牢記于心，我們嚴格篩選出最貼切的成語、四字熟語，將其作為每段歷史的向導。中國的歷史，紛繁復雜、跌宕起伏；中國的成語、四字熟語，微言大義、底蘊深厚，兩者相得益彰；再以幽默、睿智的語言相糅合，生動地再現(xiàn)了中華歷史的波瀾壯闊與風云變幻，幫助讀者從宏觀上把握歷史的走向，窺一斑而知全豹，展示給讀者一個既深刻又妙趣橫生的歷史文化空間。
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前言
我們很幸運地生活在國家昌盛、物質(zhì)充足的時期。但除了物質(zhì)文明外，我們還應該為自己點亮一盞前行的燈。這盞燈，就是中國五千年的傳統(tǒng)文化和民族智慧。
唐太宗李世民說：“以銅為鑒，可正衣冠；以古為鑒，可知興替；以人為鑒，可明得失”。歷史就像是每個時代的微觀縮影，而生于后世的我們，在追根溯源的同時，也大可站在旁觀者的角度去審視所有歷史事件的始末，看清它本來的面目；比較誰的計謀更勝一籌，誰的智慧決定其霸業(yè)。曹孟德性格奸猾，但卻恰好能使之在群雄逐鹿的亂世之中崛起，稱霸一時，這并非歷史給我們開的玩笑；李世民能夠取代太子，成為李唐的統(tǒng)治者，并非偶然，而是必然；趙宋之繁華達到歷史巔峰，最終卻衰朽滅亡，這也是歷史的必然。
通讀歷史，我們就會成為睿智的推理家，因為所有歷史世界的結局，都是必然的結果。無論這幾千年的歷史多么詭譎神秘，我們都能一絲一縷地梳理順暢，這個過程中，所思所想、所得所悟，自會增長智慧，磨礪性格。
著名歷史學家陳寅格就曾提出“在史中求識”的觀點。他在抗日戰(zhàn)爭逃難之時，攜帶了一本宋高宗時期的編年體史書《建炎以來系年要錄》，沿途閱讀，可謂史書不離身。讀到汴京被攻，都城淪陷，謠言流竄，烽火四起，陳寅格將這段宋史與今日處境一對照，發(fā)現(xiàn)如此雷同，仿佛是進入了歷史的一個輪回，不禁冒出一身冷汗，這才更加深刻地理解了讀史的意義。我們都將會成為歷史，我們也都應該了解歷史，否則，只能處于混沌之中。現(xiàn)代人若將《史記》拋于腦后，將《左傳》、《資治通鑒》等典籍束之高閣，不懂歷史為何物；或者說，只知道歷史的影子，卻理不清脈絡，看不明走向，此乃人生一大悲哀！
誠然，《史記》、《左傳》等經(jīng)典史書，對許多不通古文的現(xiàn)代人而言，過于晦澀，實難讀透。為了使廣大讀者能以最舒適的方式讀懂歷史，我們以這些經(jīng)典歷史著作為基礎，經(jīng)過精心剪裁、潛心編輯、傾力勾勒、細心打磨，將精彩的中國歷史匯聚成集，認真梳理，編寫了這部別出心裁的歷史讀物。
中華上下五千年，如此漫長的歷史，若將歷史事件盡數(shù)收納其中，細大不捐，未免太過紛亂冗雜，一不小心就寫成了另一部《上下五千年》。因此，本書并非一部供人查閱的“中國歷史百科全書”，而是擷取歷史中最具代表性、最精彩的部分，以時間順序串聯(lián)起來，錘煉成的一部獨具特色的著作。
世界上所有的歷史，都是當代史，是當代人對歷史的認識。歷史事實雖是客觀存在，但只要一經(jīng)人敘述，就難免會加入個人感情，使讀者“一葉障目，不見泰山”。比如，漢武帝是一個人，其人生經(jīng)歷也是獨一無二的，但在不同史學家的筆下，卻出現(xiàn)了千百個漢武帝；再比如項羽，有人將其視為千古英雄的代表，又有人視其為狂妄的莽夫，于是，呈現(xiàn)在我們面前的就是不同的項羽。歷史就如同一塊大石頭，任后人雕琢、打磨，這是不可避免的。本書以夾敘夾議的方式，在尊重史實的基礎上，以獨特的視角、嶄新的觀點進行深刻剖析。對所有歷史事件所持的觀點也比較公允，避免了將讀者帶入死胡同，引導讀者理性思考、客觀分析，在獲取知識的同時體會到趣味性、思想性。
為了讓讀者更迅速地理清中國五千年紛繁、復雜的歷史脈絡，并將整個歷史牢記于心，我們嚴格篩選出最貼切的成語、四字熟語，將其作為每段歷史的向導。中國的歷史，紛繁復雜、跌宕起伏；中國的成語、四字熟語，微言大義、底蘊深厚，兩者相得益彰；再以幽默、睿智的語言相糅合，生動地再現(xiàn)了中華歷史的波瀾壯闊與風云變幻，幫助讀者從宏觀上把握歷史的走向，窺一斑而知全豹，展示給讀者一個既深刻又妙趣橫生的歷史文化空間。
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第一章神話、夏、商、周
1、鼓腹擊壤◆酒池肉林
最初的理想政治--中國史的黎明
華夏上古時期的歷史文化，由于文字記載甚少，僅存的記載也都主要描繪人神共處的社會，所以，人們只將其當作神話和傳說來看。太史公司馬遷撰寫《史記》，以《五帝本紀》開篇，自此，后世通常將五帝時期視作中華民族五千年歷史的開端，而居于五帝之首的黃帝，也就自然而然地被歷代炎黃子孫尊稱為始祖。從五帝時代起，中華民族便在神傳文化的基礎上，揭開了以人為中心的一幕幕璀璨的歷史文化序幕。
華夏民族的始祖——黃帝
黃帝，是華夏上古傳說時代一位著名的部落聯(lián)盟首領，公元前2717年出生在壽丘。司馬遷在《史記》中這樣描述黃帝：“生而神靈，弱而能言，幼而徇齊，長而聰明”，意思是說，這孩子出生幾個月就能夠說話了，七八歲時就有了成年人的風度和氣魄，十二三歲便智慧超群�？梢�，黃帝天生就聰慧敏捷、氣度非凡，頗具神異之氣。
后來，他被推選為部落首領，并在涿鹿建造宮殿，稱軒轅帝（后因有土德之瑞，土色泛黃，故被稱為黃帝）。
阪泉之戰(zhàn)和涿鹿之戰(zhàn)
黃帝不喜歡戰(zhàn)爭，并施行以德服人的領導方式，因此，各諸侯都相繼歸從，黃帝部落便日益強大起來，逐漸發(fā)展擴大至現(xiàn)在的河南一帶。由于當時作為中原地區(qū)部落之首的炎帝部落日漸衰退，黃帝部落也就不可避免地與其發(fā)生了沖突。之后，黃帝與炎帝在阪泉交戰(zhàn)，惡戰(zhàn)了三場之后，黃帝征服了炎帝。不過，黃帝素來德行出眾，并沒有屠殺炎帝部落，而是與其結成了部落聯(lián)盟，從此，炎黃部落兩相交好。
這時，在東方九黎族出了個窮兇極惡、十分殘暴的首領蚩尤（chīyóu）。蚩尤簡直就是活脫脫的一個大魔王，使人聞風喪膽，誰都不敢與他交戰(zhàn)。不料，蚩尤這個大魔頭看上了炎帝的地盤，動不動就率其部族攻打炎帝。炎帝不敵蚩尤，只好向黃帝請求支援。黃帝非常果敢，立即決定親率部族與大魔頭蚩尤在涿鹿決戰(zhàn)，這就便是著名的涿鹿之戰(zhàn)
然而，征戰(zhàn)過程卻不順利，蚩尤并不好對付。傳說，蚩尤有81個兄弟，個個都是銅頭鐵額，兇悍無比。蚩尤本人也極有本事，他會鑄造刀劍，兵器非常先進；他神通廣大，能夠呼風喚雨；他還能布起漫天大霧，使黃帝的軍隊暈頭轉向，不辨東西，被打得狼狽不堪。黃帝與蚩尤激戰(zhàn)不斷，卻連連敗退，“九戰(zhàn)九不勝”，結果整整三年都在吃敗仗。
正當黃帝對蚩尤所布的大霧一籌莫展之時，其一名手下“風后”想出了一條妙計。他依照北斗星的原理，制造了一輛讓軍隊辨明方向的“指南車”。黃帝軍隊利用指南車沖破重重大霧，殺出重圍。后來，狡猾的蚩尤又利用各種詭計與黃帝交戰(zhàn)，但黃帝仍然頑強地戰(zhàn)勝了蚩尤。經(jīng)過涿鹿之戰(zhàn)，黃帝統(tǒng)治了中原，確立了自己的霸主地位，成為了中國歷史上第一位統(tǒng)一華夏民族的帝王。炎、黃等部落也在黃帝的領導下逐漸融合成華夏族，所以，中華民族自稱“炎黃子孫�！�
公元前2599年，黃帝逝世了。黃帝在位的一百年間，國力強盛，政治穩(wěn)定，人民謙讓和睦；他還命臣民建房室、種五谷、造舟車，使百姓生活富足；在他的領導下，文化也有了長足的進步，音樂、文字、算數(shù)、歷法、衣服、陶器等也漸漸產(chǎn)生，中華民族從荒蠻時代步入了文明時代。人們把先民眾多的發(fā)明創(chuàng)造都歸到了黃帝的名下，所以黃帝被尊為“人文初祖”。
德仁兼?zhèn)�、天下為公的堯�?br /> 帝堯時代的太平景象
帝堯名叫放勛，是帝嚳（kù）的兒子，也就是黃帝的玄孫�！妒酚洝の宓郾炯o》記載：帝嚳有兩個兒子，一個是摯，一個是放勛；帝嚳死后傳位于摯，但摯即位后沒什么政績，也不善管理，德行也遠比不上放勛，在位九年后便將帝位禪讓給了放勛。
那么，這位深孚眾望的新王者是否會給黎民帶來福音呢？歷史已經(jīng)對帝堯作出了肯定的評價，證明他的確是一名圣賢的帝王。他雄才大略，以仁德治理天下，愛民如子，也深受百姓愛戴；他制定歷法，確立節(jié)氣，防治水災，大力發(fā)展農(nóng)業(yè)，使得五谷豐登，國泰民安；他完善了政治制度，明確了百官的職責，使得官員們政績卓著，部落間都能協(xié)調(diào)一致，相互融合；他還對百姓關懷備至，毫無私心，鼓勵人民暢所欲言。司馬遷滿懷著激情對帝堯進行了筆酣墨飽的描述：
他的仁德如上天一樣博大，他的智慧若神靈一般精妙。人民與他接近，就像葵花真心地面向太陽；人民仰望著他，猶如禾苗渴求甘霖從天而降。他富而不驕，貴而不傲。他能夠彰顯恭順高尚的德行，使得同族九代團結和睦；亦能領導百官，使得各諸侯和諧共處。
擁有了這樣一位圣賢的君主，可想而知，百姓們的生活是多么安寧，心情是多么舒暢。人們沒什么好操心的，也就有了許多閑暇的時光。為了打發(fā)這些閑暇的時光，他們便創(chuàng)制了許多游戲作為娛樂。其中一個叫做“擊壤”的游戲很快就在民間流行起來�；矢χk在《帝王世紀》中記寫道：“（帝堯之世）天下大和，百姓無事，有五十老人擊壤於道”，由此可知當時人們的閑逸舒適之態(tài)。
據(jù)傳，帝堯在民間視察時，偶見數(shù)十人在鄉(xiāng)野間玩“擊壤”的游戲。他們先將一塊木板置于距其大約二三十步的地方，然后用手中另外的木塊向它投擲，擊中者獲勝。他們一邊爭先恐后地擊壤，一邊興高采烈地歌唱，氣氛非常熱烈，情緒異常歡快。每個人都摩拳擦掌，躍躍欲試。帝堯正微笑著看著人們游戲，這時正輪到一位老人擊壤了，不知誰大聲喊了一句：“大哉，堯之德也！”，那老人聽了，一邊將手中的木塊投擲出去，一邊即興地唱了一首歌謠。
歌謠的意思是，我在黎明之時隨著太陽的升起去勞作，天黑了便伴著星辰的光華回家休憩；我自己鑿井飲水，耕田吃飯，與他堯帝的功德有什么關系！
帝堯聽完這首歌謠，興致銳減，便默默離開了，一路上別提有多郁悶。后來，帝堯身邊的人對他說，這個老漢唱得多好啊，他唱出了這個時代人民質(zhì)樸而祥和的生活，也道出了子民們安逸而平和的心境；即興表達，不事造作，感激之情油然而生，渾然天成，絕無惡意；雖然說“與堯帝無關”，實則對堯帝領導的這個時代滿意之極，才直抒胸臆，這正是對大王您最真摯的贊頌啊。堯聞此言，思索一番，覺得有點道理，心情頓時大悅。
《隋書·儒林傳·何妥》亦曰：
“上古之時，未有音樂，鼓腹擊壤，樂在期間。”
這也描繪出了堯帝時代天下太平、百姓無事、怡然自得的一幅美好的景象�？梢姡蹐虻念I導才能的確是非凡的。
舉賢推能的君主“禪讓制”
帝堯看到在自己的管理之下舉國安寧，各族和睦，他便意識到了帝王對于一個國家的領導作用的重要性，因此，他考慮到了接班人的人選問題。堯逐漸年邁，加之這時洪水泛濫，接班人的人選問題也就尤其迫切了。于是，他便準備在他的幾個兒子及朝中文臣武將中挑選賢能之士接替帝位，以延續(xù)一個時代的盛況。有人舉薦帝堯的兒子丹朱，堯卻認為他愛與人爭吵，德行不夠；臣子四岳推薦鯀（gǔn），堯認為他治理水患九年都沒有成效，能力不夠。最后，四岳推薦了以孝順聞名的虞舜，帝堯便將自己的兩個女兒娥皇、女英嫁給了舜，并打算從兩個女兒身上觀察他的德行。
舜讓兩個妻子屈尊住到自己家中，遵守婦道，孝順長輩。堯非常欣賞他的做法，便讓他擔任司徒的職務，理順五種倫理道德，人民都遵從這些道德，德行也因此越來越高。堯又讓舜參與百官之事，舜的表現(xiàn)也都很不錯。后來帝堯因年事已高，便讓舜代行天子之政，藉以觀察他是否符合民心和天意。舜代行天子政務八年后，堯逝世了。服喪三年之后，舜將帝位讓給了丹朱，但百姓不理會丹朱，都來歸服于舜，舜只得重登天子之位。
傳賢而不傳子，這就是令后世稱頌的禪讓制度。禪讓制度在中國古代產(chǎn)生了深遠的影響，也被歷代炎黃子孫稱頌。試想，一個呼風喚雨的帝王能夠將帝位讓給與自己毫無血緣關系的“外人”，這需要怎樣的胸懷！后人借孔子之口對此評論道：“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦……是謂大同�！�，這也說明帝堯是一位“天下為公”的典范。
舜即位后，以德治天下，知人善用，百官各司其職，人民明晰道理，天下諸事都迅速振興起來，四海之內(nèi)，共同稱頌帝舜的德行功勞。帝舜時期的太平景象比帝堯時期有過之而無不及。因此，堯舜時代一直以來都被歷代華夏子孫稱頌，而堯舜這兩位古老的帝王也成為后世炎黃子孫心目中的明君。
舜知道自己的兒子商均無能，便延續(xù)帝堯的德行作風，將帝位禪讓給了才德兼?zhèn)洹⒅嗡泄Φ挠�。禹后來建立了夏朝，也就成為了中國第一個朝代的第一任君王。
歷史諸行無常的反復
第一個世襲制王朝的建立
夏王朝是中國史書記載的第一個世襲制王朝，也是中國的第一個奴隸制國家，中國歷史上的“家天下”就始于夏朝。
禹在接替了舜的帝位之后，勵精圖治，劃分了九州，完善各種治國制度，這一系列管理措施為后來夏朝的建立奠定了一定的基礎。禹在對外征戰(zhàn)的過程中，不斷取得勝利，獲得了大量俘虜和財富，他的兒子啟的勢力也隨之越來越大�？吹礁赣H有如此權勢，啟怎么甘心讓這個王位落入他人之手呢？所以，禹還在位時，啟就開始醞釀奪位之事。待禹死后，啟便在其他奴隸主貴族的支持下，殺死了禹按照禪讓制所選定的傳位對象伯益，繼承了帝位。
啟的即位，結束了禪讓制，拉開了中國歷代君主世襲制的序幕。許多人認為，啟廢除“天下為公”的禪讓制，實在是自私的，是不可取的，而事實上，在當時的歷史條件下，這正是一種進步，是一種無法阻擋的趨勢，因為只有結束了氏族公社時期的部落聯(lián)盟選舉制度，確立了王位世襲制，以國王為中心的國家機構體制才能隨之建立起來。
國家的興盛與衰亡
夏王朝與之后的商、周這兩個朝代并稱為中國歷史上的“三代”，它們也是中國最古老的三個王朝。然而，誠如我們所知，歷史車輪的前行軌跡一向是變化多端、難以預測的，與歷史上其他階段一樣，這“三代”王朝的命運也并不那么平穩(wěn)和順利，它們就像潮水一般，此消彼長，起伏更迭，變化無常。每個朝代都有興起之時，也都有衰亡之日。不過，國家的興衰不是毫無理由的，不能單憑“物極必反”四個字來加以解釋。一個王朝興衰的原因通常有很多，但與之最為密切的，不能不說是統(tǒng)治者的治國能力和自身德行。而這一點，在“三代”時期表現(xiàn)得尤為明顯。
夏啟治國
夏朝初期，在禹和啟這兩位君王的管理下逐漸穩(wěn)定并興盛起來。雖然啟打破了“公天下”制度，遭到了許多人的反對，但也正因如此，啟才更加竭心盡力地治理國家。為了讓民眾對自己心服口服，啟施行仁德之政，同時也非常注重自身德行的培養(yǎng)。他對自己要求特別嚴格，每日粗茶淡飯，生活比普通百姓還要樸素；他不喜好享受，除了祭祀以外，從不大興娛樂；他尊老愛幼，體貼民眾疾苦；他知人善用，誰有本領，就親自請來，委以重任，誰武藝出眾，他就讓誰帶兵打仗。夏啟這種收買人心的方法的效果很不錯，不到一年，他的聲譽就大大提高了，人民對他也越來越信任。再也沒有人對這種“子承父位”的家天下制度心懷不滿。
啟的確是一個很有才能的君王，他不僅完成了夏朝的建立，而且使夏王朝走向了鼎盛時期，其統(tǒng)治范圍也以中原為中心日漸擴大�？墒�，啟死后，繼位者太康和之后的兩代君王都因君主權力集中，并開始沉溺于享樂，不問政事，在貴族內(nèi)部矛盾以及外族（東夷族）進攻的雙重打擊下，喪失了統(tǒng)治權力。后來，智勇雙全的少康奪回了天下，才又恢復并鞏固了夏王朝的統(tǒng)治。這就是從“太康失國”到“少康中興”的整個過程。
僅僅在一個朝代之內(nèi)，國家的命運就如此波瀾起伏，可見，君王的賢明與昏庸，對國家的運勢起著多么至關重要的作用。不幸的是，夏朝最后出了一個昏庸無能、殘暴至極的君王，從而使夏王朝走向了衰亡。
夏桀亡國
夏朝的最后一個國王夏桀（jié）是歷史上一個有名的暴君。少康復國之后，夏朝的統(tǒng)治者都善于與東夷族搞好關系，但桀即位后，卻不計后果地大肆興兵討伐外族，勞民傷財，使得諸侯紛紛棄他而去。不僅如此，桀還是一個昏庸無能、貪圖享樂的人，他在位期間，驅使百姓為他建造了無數(shù)宮殿，使得人民苦不堪言；他重用奸佞，殺人成性，酗酒好色，人民對他恨之入骨，夏王朝就這樣陷入了內(nèi)憂外患之中。這時，黃河下游商部落的首領成湯率領軍隊對夏桀進行了討伐，夏桀兵敗，死于南巢，夏朝被商朝取代。
夏朝歷經(jīng)十幾代君主統(tǒng)治、數(shù)百年的興衰動蕩，最后葬送在了暴君夏桀的手里。中國歷史上最古老的朝代就這樣壽終正寢了。
盤庚遷殷與武丁中興
成湯滅夏建商之后，吸取夏亡國的教訓，施行仁政，不過他在位僅十二年就死了。商朝在成湯死后曾一度衰落，直至太戊執(zhí)政，商朝才再度興盛繁榮起來，不過商朝最興盛的時期則是在盤庚遷殷之后。
商朝建立之初，國都在亳（bó，今河南商丘）。在以后三百年當中，由于黃河下游常常發(fā)生水災，導致經(jīng)濟蕭條，加上王族內(nèi)部常因爭奪王位而發(fā)生內(nèi)亂，政局動蕩不安，對外族的控制力逐漸削弱，商王朝逐漸衰弱下來，僅僅一百五十年間，商朝就相繼遷都四次，勢力范圍也越來越小。直到第二十代君王盤庚即位，商朝的這種狀態(tài)才得到了改善。
盤庚為了擺脫這種混亂局面，鞏固奴隸制國家的政權，決定將國都遷至殷(今河南安陽)。一開始，這個決定遭到了大部分奴隸主貴族的反對，因為遷都必然會使他們喪失大量已有的奴隸、大面積土地和許多房屋等，損失比較慘重。不過，盤庚還是沖破了大奴隸主貴族的各種阻攔，最終成功遷都。盤庚遷都之后，一直到商朝滅亡的二百七十多年，商朝國都一直設在殷，因此，商朝又被稱為“殷”或者“殷商”。
盤庚遷殷之后，商朝國勢逐漸上升。武丁即位以后，大力選拔人才，任用傅說、甘盤、祖已等能人志士，加強了政治統(tǒng)治，征服了周邊各個部落，商朝疆域空前擴大，人口逐漸增多，這也為生產(chǎn)的發(fā)展創(chuàng)造了成熟的條件。這段時期，商朝的政治、經(jīng)濟、文化都迅速發(fā)展起來，商朝達到了鼎盛，這就是歷史上著名的“武丁中興”。
商紂亡國
商朝最終也沒能逃出歷史的怪圈，其國勢到達鼎盛之后就開始逐漸衰退。武丁死后，連續(xù)幾代君王都是無德無才之輩，甚至一個比一個昏庸無能、荒淫無道，弄得整個社會混亂不堪，民不聊生。無獨有偶，與夏朝一樣，商朝最后也誕生出了一個暴君，終于使商朝到達了崩潰的邊緣。
商朝的最后一個君王商紂，其昏庸殘暴的程度比夏桀有過之而無不及，他離經(jīng)叛道，寵愛毒婦妲己，貶斥賢臣，重用奸佞。為此，朝中大臣、貴族都群情激憤，諸侯和周邊小國也都漸漸不愿服從紂王的統(tǒng)治。公元前1027年，西方周族在周武王的率領之下，對殘暴的商紂進行討伐，并在牧野之戰(zhàn)中一舉殲滅商君。自此，商王朝六百多年的統(tǒng)治宣告結束。
