《口述歷史雜談》，陳墨著。本書所收錄的文章，是作者從事口述歷史工作8年來(lái)的一些零星文章、筆記和訪談錄整理文稿。都是與口述歷史相關(guān)，因之較雜，故以《雜談》名之。
全書共分三個(gè)部分，第一部分是雜談部分，是對(duì)口述歷史的一些思考，這些不是學(xué)術(shù)論文，是思考隨筆。第二部分是序跋及編纂說(shuō)明與后記部分。第三部分是采訪札記和訪談錄。
作者簡(jiǎn)介：
陳墨，安徽省望江縣人。1960年生，1982年畢業(yè)于安徽大學(xué)中文系，1988年畢業(yè)于中國(guó)社會(huì)科學(xué)院研究生院文學(xué)系�，F(xiàn)為中國(guó)電影評(píng)論學(xué)會(huì)理事，中國(guó)臺(tái)港電影研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，中國(guó)武俠文學(xué)學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，文學(xué)碩士，研究員，碩士生導(dǎo)師，指導(dǎo)研究方向：中國(guó)電影史。
目錄：
i大家來(lái)做口述歷史(代序)
1口述歷史能為歷史學(xué)貢獻(xiàn)什么?
14口述史學(xué)是什么“學(xué)”?
30人類個(gè)體記憶庫(kù)是什么東西?
47自傳、回憶錄與口述歷史
64口述歷史編纂的“口語(yǔ)形態(tài)”問(wèn)題
81藝術(shù)家與口述歷史
92“中國(guó)電影人口述歷史叢書”序
102《中國(guó)電影人口述歷史》序
128《口述歷史門徑—實(shí)務(wù)手冊(cè)》后記
134“中國(guó)電影人口述歷史”編輯條例(討論稿)
147《花季放映》編后記
161《畫外心聲》編后記i大家來(lái)做口述歷史(代序)
1口述歷史能為歷史學(xué)貢獻(xiàn)什么?
14口述史學(xué)是什么“學(xué)”?
30人類個(gè)體記憶庫(kù)是什么東西?
47自傳、回憶錄與口述歷史
64口述歷史編纂的“口語(yǔ)形態(tài)”問(wèn)題
81藝術(shù)家與口述歷史
92“中國(guó)電影人口述歷史叢書”序
102《中國(guó)電影人口述歷史》序
128《口述歷史門徑—實(shí)務(wù)手冊(cè)》后記
134“中國(guó)電影人口述歷史”編輯條例(討論稿)
147《花季放映》編后記
161《畫外心聲》編后記
180《散鏡傳奇》編后記
199《陳駿濤口述歷史》采編后記
218采訪胡健先生手記
227關(guān)于吳天明:未完成采訪的手記
239長(zhǎng)安女子放映隊(duì)員集體訪談紀(jì)要
251西安電影資料庫(kù)72屆員工集體
訪談紀(jì)要
259陳燕嬉訪談錄
298李露玲訪談錄
336盧樹坤訪談錄
370后記大家來(lái)做口述歷史(代序)
明眼人一看即知，這個(gè)標(biāo)題是借來(lái)的。美國(guó)口述歷史家唐納德·里奇的名著DoingOralHistory:APracticalGuide，被王芝芝、姚力二位將其第二版譯成漢語(yǔ)，書名即《大家來(lái)做口述歷史》(當(dāng)代中國(guó)出版社，2006。這個(gè)翻譯好。
借用這個(gè)題目，是想說(shuō)這么幾個(gè)話題:口述歷史是什么?大家來(lái)做口述歷史是否靠譜、是否可行?為什么要做口述歷史?口述歷史有什么意義和價(jià)值?
一
孩子:爸爸，你上學(xué)的時(shí)候，要是沒(méi)考好，爺爺會(huì)不會(huì)打你?
爸爸:爸爸上學(xué)的時(shí)候啊……
孩子與爸爸對(duì)話，爸爸講述自己小時(shí)候的故事，這樣的事隨時(shí)隨地都在發(fā)生。而這，就是自然形態(tài)的口述歷史。如果孩子或爸爸或旁邊人將
孩子和爸爸的對(duì)話用攝像機(jī)、錄音筆甚或手機(jī)記錄并保存下來(lái)，這就是“做”口述歷史。
可能有人覺得:這樣解釋口述歷史，未免太過(guò)簡(jiǎn)單隨意。我就換一種比較正式的說(shuō)法�？谑鰵v史是什么?在我看來(lái)，口述歷史是人類知識(shí)
和經(jīng)驗(yàn)傳承的一種方式，也是人類求知的一種路徑。按照這一界定，那個(gè)孩子與爸爸的對(duì)話中，涉及的問(wèn)題包括:爸爸上學(xué)的時(shí)候是否有沒(méi)考的情況?假如沒(méi)有考好的話，爺爺會(huì)不會(huì)打?對(duì)于這個(gè)孩子而言，這就是在求知，在學(xué)習(xí)人生的經(jīng)驗(yàn)，尋求成長(zhǎng)的知識(shí)。其中或許還暗含了對(duì)爸爸因?yàn)樽约嚎疾缓镁痛蛉说牟粷M。
什么是口述歷史?這個(gè)問(wèn)題并無(wú)標(biāo)準(zhǔn)答案。對(duì)一些重要的歷史人物進(jìn)行訪談，將他們參與歷史大事件的經(jīng)歷和見聞?dòng)涗浵聛?lái)，當(dāng)然是口述歷史。美國(guó)哥倫比亞大學(xué)和臺(tái)灣中央研究院近代史研究所的早期口述歷史工作，就是以此為依據(jù)的。英國(guó)口述史家與社會(huì)學(xué)家、社會(huì)史家合作，對(duì)產(chǎn)業(yè)工人、城市女仆進(jìn)行訪談，讓歷史上的“沉默的大多數(shù)”發(fā)出自己的聲音，同樣也是口述歷史。也就是說(shuō)、產(chǎn)業(yè)工人、城市女仆這樣的普通人，也可以成為口述歷史的對(duì)象。他們的人生經(jīng)歷、人生故事和人生見聞，也能夠成為社會(huì)歷史的重要組成部分。這樣做，就把口述歷史的
對(duì)象和范圍大大擴(kuò)展了。如此一來(lái)，大家來(lái)做口述歷史，就有了依據(jù)。
作為一種求知路徑，口述歷史無(wú)非是就個(gè)人的人生經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)進(jìn)行提問(wèn)、對(duì)話、訪談和記錄。如果我們真的有心求知，了解每一個(gè)人都是
社會(huì)化的產(chǎn)物，都是社會(huì)與歷史關(guān)系網(wǎng)絡(luò)的一個(gè)結(jié)點(diǎn)，都會(huì)接受社會(huì)與歷史的影響并對(duì)社會(huì)和歷史有一定的作用，就不難進(jìn)行推理:每個(gè)人都可
以成為口述歷史對(duì)象，大家都可以做口述歷史采訪人，這事確實(shí)是可能的，也是可行的。
我是說(shuō)，口述歷史，或“做口述歷史”，這事一點(diǎn)也不神秘。另一方面，隨著經(jīng)濟(jì)條件及科技水平的提高，照相機(jī)、攝像機(jī)等記錄音像的器
具不再是奢侈品，能夠記錄音像的手機(jī)幾乎已經(jīng)普及，記錄并收藏口述歷史訪談，一點(diǎn)也不困難。因此說(shuō)，大家來(lái)做口述歷史，在理論上說(shuō)，
不僅是可能的，也是可行的。
二
接下來(lái)的問(wèn)題是:作為普通人，為什么要大家來(lái)做口述歷史?
在回答這個(gè)問(wèn)題之前，不妨先看看美國(guó)作家羅伯特·麥卡蒙的小說(shuō)《奇風(fēng)歲月》(Boy'sLife)中讓人印象深刻的一段話:“我記得很久以前曾經(jīng)聽人說(shuō)過(guò)一句話:如果有個(gè)老人過(guò)世了，那就好像一座圖書館被燒毀了……我好渴望能夠有個(gè)像電影院的地方，里頭有一個(gè)有一本記錄了無(wú)數(shù)名字的
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，我們可以在
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里找出某個(gè)人的名字，按下按鈕，銀幕上就會(huì)出現(xiàn)某個(gè)人的臉，然后他會(huì)告訴你他一生的故事。如果世界上真有這樣的地方，那會(huì)很像是一座天底下最生動(dòng)有趣的紀(jì)念館，我們歷代祖先的靈魂會(huì)永遠(yuǎn)活在那里，而我們可以聽得到他們沉寂了百年的聲音。當(dāng)我走在墓園里，聆聽著那無(wú)數(shù)沉寂了百年、永遠(yuǎn)不會(huì)再出現(xiàn)的聲音，我忽然覺得我們真是一群浪費(fèi)寶貴資產(chǎn)的后代。我們拋棄了過(guò)去，而我們的未來(lái)也就因此消耗殆盡。”我認(rèn)為這話川值得所有口述歷史工作者銘記。它提醒我們，口述歷史不僅是一種求知路徑，更重要的或許是它還能滿足人類的情感需求。
……
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