考古學(xué)成為一門具有科學(xué)意義、獨(dú)立的學(xué)科，應(yīng)該從十八世紀(jì)開(kāi)始，具體地講，1760-1840年間，法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命促進(jìn)了考古學(xué)的發(fā)展。中國(guó)最初的考古學(xué)屬于“舶來(lái)品”。隨著國(guó)際形勢(shì)的變化，學(xué)術(shù)知識(shí)的傳播，西方的考古學(xué)在1918年第一次世界大戰(zhàn)后傳到了中國(guó)。1927年開(kāi)始的周口店發(fā)掘和“北京人”的發(fā)現(xiàn)，1928年開(kāi)始的殷墟發(fā)掘和甲骨文的發(fā)現(xiàn)，揭開(kāi)了現(xiàn)代中國(guó)考古學(xué)的序幕。新中國(guó)成立后的1952年，在中央文化部文物局、北京大學(xué)、中國(guó)科學(xué)院考古研究所聯(lián)合舉辦的“全國(guó)考古工作人員訓(xùn)練班”上，中國(guó)考古學(xué)者通過(guò)講學(xué)，將西方先進(jìn)的考古方法和技術(shù)與中國(guó)傳統(tǒng)的文化學(xué)術(shù)有機(jī)結(jié)合，建立了具有中國(guó)特色的考古學(xué)。五十年來(lái)，中國(guó)考古學(xué)沿著這條理論與實(shí)踐相結(jié)合的道路，取得了很大成績(jī)。
作為歷史科學(xué)的組成部分，考古學(xué)的研究不應(yīng)僅限于對(duì)古代遺物、遺跡的分型和分類的研究，也不應(yīng)僅限于對(duì)它們的制作方法和用途鑒定的描述；考古學(xué)研究的最終目的在于根據(jù)實(shí)物資料來(lái)研究人類歷史發(fā)展的規(guī)律，恢復(fù)歷史的真實(shí)面貌。我一直認(rèn)為：考古學(xué)除了它本身的專業(yè)和技術(shù)性要求，必須將考古成果寫出具有考古學(xué)特點(diǎn)的科學(xué)報(bào)告和論著外，還必須為歷史學(xué)提供可靠的、真實(shí)的、具有歷史價(jià)值、科學(xué)價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值的史料，而且運(yùn)用這些史料（最好由考古學(xué)家來(lái)執(zhí)筆），寫出可以證實(shí)、補(bǔ)充或糾正歷史文獻(xiàn)的研究論文和專著。近年來(lái)，多學(xué)科的聯(lián)合協(xié)作蓬勃發(fā)展，以國(guó)家名義發(fā)起的中國(guó)歷史研究系列工程之一——夏商周歷史系列工程的啟動(dòng)和運(yùn)作，已經(jīng)取得了初步的成效。這～項(xiàng)綜合性研究工程，大量運(yùn)用了考古實(shí)物資料，就是一個(gè)成功的范例。
目錄：
序言
前言
第一編原始時(shí)期墓葬
靈魂觀念的產(chǎn)生與墓葬的出現(xiàn)
第一章原始時(shí)期的墓葬形式
一墓地
二墓室
三葬具
第二章原始時(shí)期的埋葬方式
一單人葬與合葬
二一次葬和二次葬
三火葬
四葬式
五墓葬方向
六人殉與人牲序言
前言
第一編原始時(shí)期墓葬
靈魂觀念的產(chǎn)生與墓葬的出現(xiàn)
第一章原始時(shí)期的墓葬形式
一墓地
二墓室
三葬具
第二章原始時(shí)期的埋葬方式
一單人葬與合葬
二一次葬和二次葬
三火葬
四葬式
五墓葬方向
六人殉與人牲
七葬豬與葬狗
第三章原始墓葬中的隨葬物品
一生活用具
二生產(chǎn)工具
三裝飾品
四禮器
五模型明器
第四章黃河流域史前墓地
一黃河上游地區(qū)
二黃河中游地區(qū)
三黃河下游地區(qū)
第五章長(zhǎng)江流域史前墓地
一長(zhǎng)江中上游地區(qū)
二長(zhǎng)江下游地區(qū)
第六章北方地區(qū)的史前墓葬
一牛河梁積石冢
二大南溝石棚山墓地
第七章華南地區(qū)史前墓葬
一頂獅山墓地
二石峽墓地
三卑南墓地
第二編夏商周墓葬
文明時(shí)代的開(kāi)始
第一章夏代墓葬
第二章商代墓葬
一商王的地下宮殿
二婦好墓
三人殉和人牲
第三章西周墓葬制度
一西周墓葬形制的基本特點(diǎn)
二族葬制——“公墓”和“邦墓”
三棺槨制度和用鼎制度
四車馬隨葬制度
第四章地下的禮樂(lè)世界
一商周青銅禮器的功能
二商周青銅禮器的主要種類
三樂(lè)器
第五章西周諸侯墓地
一燕國(guó)墓地
二晉侯墓地
第六章江南的土墩墓
一土墩墓的分布規(guī)律與內(nèi)涵特征
二西周時(shí)期的大型土墩墓
三建筑土墩墓的人們
四石室土墩墓
第三編春秋戰(zhàn)國(guó)墓葬
列國(guó)爭(zhēng)霸時(shí)代的墓葬
第一章中原地區(qū)東周墓葬
一中原地區(qū)東周墓葬的基本特征
二墓地制度
三棺槨制度與列鼎制度
四最新發(fā)掘的大型東周墓地
第二章中山國(guó)王署墓
一中山國(guó)與中山國(guó)王陵區(qū)
二中山王*墓的發(fā)掘
三解讀“兆域圖”
四金玉生輝
第三章楚國(guó)貴族墓葬
一楚國(guó)貴族墓葬的基本特征
二竹書(shū)、帛畫(huà)
三精良的漆器工藝
四地下絲綢寶庫(kù)
……
第四編秦漢墓葬
第五編魏晉十六國(guó)北朝墓葬
第六編六朝墓葬
第七編隋唐墓葬
第八編五代兩宋墓葬
第九編遼夏金元墓葬
第十編明清墓葬第一編原始時(shí)期墓葬
靈魂觀念的產(chǎn)生與墓葬的出現(xiàn)
在漫長(zhǎng)的進(jìn)化過(guò)程中，人類最初并沒(méi)有喪葬的觀念，只有當(dāng)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展到一定的階段，人類的思維能力有了提高，社會(huì)組織結(jié)構(gòu)有了一定的規(guī)范之后，有意識(shí)埋葬死者的行為才開(kāi)始出現(xiàn)。對(duì)于早期的人類來(lái)說(shuō)，由于靈魂觀念的產(chǎn)生，加上死亡事件導(dǎo)致了社會(huì)關(guān)系的中斷和紊亂，情感上的難以接受，因此必須通過(guò)某種處理方法，使得生者和死者各就其位，使中斷的社會(huì)關(guān)系得以重新恢復(fù)。于是人們開(kāi)始為親人或同伴的死亡舉行某種哀悼?jī)x式，并且對(duì)尸體進(jìn)行有意識(shí)地處理和埋葬，希望以此來(lái)化解死亡所帶來(lái)的影響。
人類學(xué)家和考古學(xué)家大都認(rèn)為，喪葬行為的產(chǎn)生，除了出于親惰關(guān)愛(ài)之外，靈魂觀念的產(chǎn)生也是其重要因素。人類與動(dòng)物不同，人類能夠直立行走，制造工具，而且有結(jié)構(gòu)復(fù)雜的大腦組織和更高級(jí)的思維。人類中出現(xiàn)埋葬同類尸體的做法，明顯有別于動(dòng)物對(duì)待同類尸體的方式，這一點(diǎn)與人類思維能力的發(fā)展有著密切的關(guān)系，而靈魂觀念正是人類有了自我、非我的概念，并且努力尋求自我、非我和各種自然現(xiàn)象之間的某種聯(lián)系時(shí)所產(chǎn)生的觀念。
……
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