古典文明的古典性在哪里？在有史以來最大膽的學(xué)術(shù)著作之一中，馬丁·貝爾納挑戰(zhàn)了我們關(guān)于這個問題思考的全部基礎(chǔ)。他認(rèn)為，古典文明的深厚根源在于亞非語文化。但自從18世紀(jì)以來，主要由于種族主義的原因，這些亞非語影響被系統(tǒng)地忽視、否認(rèn)或壓制了。流行的觀點是，希臘文明是來自北方、充滿活力的說印歐語的人或雅利安人征服高度發(fā)展的但虛弱的土著居民的結(jié)果。但貝爾納教授論證，古典時期的希臘人根本不知道這一“雅利安模式”。他們并不認(rèn)為他們的政治制度、科學(xué)、哲學(xué)或宗教是原創(chuàng)的，而是源自東方，尤其是埃及�！逗谏诺淠取饭卜秩怼５谝痪砑杏懻�1785到1850年的關(guān)鍵時期，在這一時期，浪漫主義和種族主義對啟蒙運動和法國大革命做出反應(yīng)，北歐地區(qū)向其它大陸的拓展得到鞏固。在前所未有的壯舉中，貝爾納在廣泛的領(lǐng)域和學(xué)科范圍中建立起有意義的聯(lián)系――戲劇、詩歌、神話、神學(xué)爭論、秘傳宗教、哲學(xué)、傳記、語言、歷史敘述以及“現(xiàn)代學(xué)術(shù)”的出現(xiàn)。作者積十年之功，終成順應(yīng)時代潮流之作。
作者簡介：
馬丁·貝爾納是康奈爾大學(xué)政治學(xué)教授，此前多年任劍橋大學(xué)國王學(xué)院的研究員。
目錄：
中譯本序
前言與致謝
轉(zhuǎn)寫和表音拼法
地圖和表
年代表
緒言
背景
提議的歷史綱要
《黑色雅典娜》第一卷：內(nèi)容提要
歐洲的希臘還是黎凡特的希臘？希臘文明中的埃及和
西閃米特成分
解決斯芬克司之謎和其它埃及-希臘神話研究
第一章古代的古代模式
佩拉斯吉人
愛奧尼亞人 中譯本序
前言與致謝
轉(zhuǎn)寫和表音拼法
地圖和表
年代表
緒言
背景
提議的歷史綱要
《黑色雅典娜》第一卷：內(nèi)容提要
歐洲的希臘還是黎凡特的希臘？希臘文明中的埃及和
西閃米特成分
解決斯芬克司之謎和其它埃及-希臘神話研究
第一章 古代的古代模式
佩拉斯吉人
愛奧尼亞人
殖民
希臘悲劇中的殖民
希羅多德
修昔底德
伊索克拉底（Isokrates）和柏拉圖
亞里士多德
希臘化世界中的殖民理論和后來的借用
普盧塔克對希羅多德的攻擊
埃及宗教的勝利
阿蒙神的兒子亞歷山大
第二章 從黑暗時代到文藝復(fù)興時期的埃及智慧與希臘傳播
希帕蒂亞（Hypatia）被殺害
埃及－異教宗教的崩潰
基督教、星星和魚
埃及宗教的遺留：赫耳墨斯神智論、新柏拉圖主義和諾斯替教
赫耳墨斯神智論是希臘的，伊朗的，迦勒底的，還是埃及的？
早期基督教、猶太教和伊斯蘭教下的赫耳墨斯神智論和新柏拉圖主義
拜占庭和基督教西歐的赫耳墨斯神智論
文藝復(fù)興時期的埃及
哥白尼與赫耳墨斯神智論
16世紀(jì)時的赫耳墨斯神智論和埃及
第三章 17、18世紀(jì)埃及的勝利
17世紀(jì)時的赫耳墨斯神智論
玫瑰十字會：古埃及在新教國家
18世紀(jì)的古埃及
18世紀(jì)：中國與重農(nóng)主義者
18世紀(jì)：英國、埃及和共濟會
法國、埃及和“進步”：古今之爭
作為埃及科學(xué)寓言的神話
遠征埃及
第四章 18世紀(jì)對埃及的敵意
基督教反應(yīng)
“三角”：基督教和希臘一起反對埃及
希臘和基督教的結(jié)盟
針對埃及的“進步”
作為“進步”大陸的歐洲
“進步”
種族主義
浪漫主義
奧西恩（ossian）與荷馬
浪漫主義希臘主義
溫克爾曼和德國的新希臘主義
哥廷根
第五章 浪漫主義語言學(xué)：印度的興起與埃及的衰落，1740-1880
印歐語系的誕生
與梵文的情事
施萊格爾的浪漫主義語言學(xué)
東方文藝復(fù)興
中國的衰落
19世紀(jì)初期的種族主義
古埃及人是什么膚色？
現(xiàn)代埃及的民族文藝復(fù)興
迪皮伊、若馬爾和商博良
埃及一神教還是埃及多神教
19和20世紀(jì)對古埃及的民間認(rèn)知
埃利奧特·史密斯與“傳流論”
若馬爾與金字塔之謎
第六章 希臘狂第一部分：古代模式的衰落，1790－1830
弗里德里希·奧古斯特·沃爾夫與威廉·馮·洪堡
洪堡的教育改革
親希臘的人
骯臟的希臘人與多利安人
過渡人物（一）：黑格爾和馬克思
過渡人物（二）：黑倫
過渡人物（三）：巴托爾德·尼布爾
珀蒂-拉德爾與對古代模式的第一次攻擊
卡爾·奧特弗里德·繆勒與對古代模式的推翻
第七章 希臘狂第二部分：新學(xué)術(shù)向英國的傳播與雅利安模式的興起，1830-1860
德國模式和英國的教育改革
喬治·格羅特
雅利安人和古希臘人
第八章 腓尼基人的興起和衰落，1830-1885
腓尼基人和反猶主義
閃米特人是什么種族？
閃米特人在語言和地理上的低劣
阿諾德父子
腓尼基人和英國人，1：英國人的觀點
腓尼基人和英國人，2：法國人的觀點
《薩朗波》
摩洛神
腓尼基人在希臘：1820-1880
戈比諾刻畫的希臘形象
謝里曼和“邁錫尼人”的發(fā)現(xiàn)
巴比倫
第九章 腓尼基問題的最終解決，1885-1945
希臘文藝復(fù)興
薩洛蒙·雷納克
尤利烏斯·貝洛赫
維克托·貝拉爾
阿克那頓（Akhenaton）和埃及文藝復(fù)興
阿瑟·伊文思和“彌諾斯人”
反猶主義的高潮，1920-1939
20世紀(jì)的雅利安主義
馴服字母表：對腓尼基人的最后一擊
第十章 戰(zhàn)后局勢：回歸寬泛的雅利安模式，1945-1985
戰(zhàn)后局勢
古典學(xué)的發(fā)展，1945-1965
原地生成模式
地中海東部的聯(lián)系
神話學(xué)
語言
烏加里特
學(xué)術(shù)與以色列的崛起
賽勒斯·戈登
阿斯特和《希臘-閃族比較論》
阿斯特的繼任者？J.C.比利希邁爾（J.C.Billigmeier）
折中的嘗試：魯思·愛德華茲
鐵器時代腓尼基人的回歸
納韋和字母表的傳播
埃及人的回歸？
修正的古代模式
結(jié)論
附錄：非利士人是希臘人嗎？
詞匯表
參考書目
譯者后記這一十年中關(guān)于黑人和非洲歷史和哲學(xué)至為重要的著作。
——《聲音》
一篇簡短的書評無法公正地評判這一杰作的學(xué)術(shù)廣度，但我應(yīng)該強調(diào)指出，它異常清晰，值得欽佩，讀起來興味盎然。
——《書商》
一部驚世之作，思想出奇地大膽，筆法熱情磅礴……頗有裨益，激動人心，在歷史編纂方面令人信服。
——G.W．鮑爾索克，普林斯頓高等研究院
它是對歷史編纂和知識社會學(xué)的重要貢獻，文筆優(yōu)雅、睿智，充滿自省意識……令人激動的旅程……敘述扣人心弦，是我們所能得到的最好的學(xué)術(shù)偵察和發(fā)現(xiàn)故事。
——瑪格麗特·德拉布爾，《觀察家報》這一十年中關(guān)于黑人和非洲歷史和哲學(xué)至為重要的著作。
——《聲音》
一篇簡短的書評無法公正地評判這一杰作的學(xué)術(shù)廣度，但我應(yīng)該強調(diào)指出，它異常清晰，值得欽佩，讀起來興味盎然。
——《書商》
一部驚世之作，思想出奇地大膽，筆法熱情磅礴……頗有裨益，激動人心，在歷史編纂方面令人信服。
——G.W．鮑爾索克，普林斯頓高等研究院
它是對歷史編纂和知識社會學(xué)的重要貢獻，文筆優(yōu)雅、睿智，充滿自省意識……令人激動的旅程……敘述扣人心弦，是我們所能得到的最好的學(xué)術(shù)偵察和發(fā)現(xiàn)故事。
——瑪格麗特·德拉布爾，《觀察家報》
在一項壯觀的事業(yè)中，馬丁·貝爾納試圖……恢復(fù)他所謂闡釋希臘文明肇始的“古代模式”的可信性……貝爾納堪稱古典研究領(lǐng)域異乎尋常的闖入者。他的裝備是兩種出色的才能，即對知識社會學(xué)一也許應(yīng)該說是知識政治學(xué) 的非凡敏感，和杰出的語言天賦……貝爾納所講述的故事峰回路轉(zhuǎn)，曲徑通幽，引人入勝，不乏妙趣橫生的題外話……對歐洲想象力的主要部分進行了批評性探索……又是精妙淵博、常帶嘲諷的回顧。
——佩里。安德森，《衛(wèi)報》
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