一呂、二趙、三典韋……這些中國(guó)人耳熟能詳?shù)娜龂?guó)名將座次是從哪里來(lái)的？看演義？聽(tīng)評(píng)書？拼名氣？比勇力？還是……看臉？“三國(guó)探客”說(shuō)，煮酒論英雄，還是要靠戰(zhàn)績(jī)說(shuō)話！運(yùn)籌帷幄的三軍統(tǒng)帥周瑜、諸葛亮、曹操……披堅(jiān)執(zhí)銳的沙場(chǎng)勇將關(guān)羽、趙云、鄧艾、張遼……方北辰教授憑著三國(guó)英雄真刀真槍的戰(zhàn)績(jī)，給出了一份歷史學(xué)家的“排行榜”。
目錄：
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開(kāi)場(chǎng)白
吳國(guó)名將篇
主帥型名將第一名——周瑜
主帥型名將第二名——呂蒙
主帥型名將第三名——陸遜
主帥型名將第四名——朱然
主帥型名將第五名——陸抗
蜀國(guó)名將篇
主帥型名將第一名——諸葛亮
戰(zhàn)將型名將第一名——關(guān)羽
戰(zhàn)將型名將第二名——張飛
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開(kāi)場(chǎng)白吳國(guó)名將篇 主帥型名將第一名——周瑜主帥型名將第二名——呂蒙主帥型名將第三名——陸遜主帥型名將第四名——朱然主帥型名將第五名——陸抗 蜀國(guó)名將篇 主帥型名將第一名——諸葛亮戰(zhàn)將型名將第一名——關(guān)羽戰(zhàn)將型名將第二名——張飛戰(zhàn)將型名將并列第二名——趙云戰(zhàn)將型名將第四名——馬超 魏國(guó)名將篇 主帥型名將第一名——曹操主帥型名將第二名——司馬懿戰(zhàn)將型名將第一名——鄧艾戰(zhàn)將型名將第二名——張遼戰(zhàn)將型名將第三名——許褚附錄后記周瑜篇節(jié)選 人品美玉 三國(guó)多名將，正說(shuō)也精彩。本書講述三國(guó)名將，采用的是新的排列順序，從孫吳開(kāi)始講起。首先登場(chǎng)的這一位，是出身高貴的美男子，又娶了大美女為妻，還打得曹操落荒而逃，開(kāi)創(chuàng)了三國(guó)鼎立的最初局面，堪稱孫吳主帥型名將的第一名——他就是著名的周瑜。但是，現(xiàn)今人們對(duì)他的了解，多半是從《三國(guó)演義》得來(lái)。而《三國(guó)演義》中的周瑜，人品的缺陷很嚴(yán)重：一是心眼小，容不下比他高明的諸葛亮；二是氣量小，一受挫折就生氣，最后活活被氣死；三是無(wú)良心，赤壁之戰(zhàn)中孔明多次幫他的大忙，他反而恩將仇報(bào)要?dú)⒖酌�。心眼、氣量�(jī)蓚�(gè)小，再加無(wú)良心，這就叫“兩小無(wú)良”。那么周瑜的人品真是如此惡劣嗎？真相究竟怎么樣？《三國(guó)演義》又為何要將他寫成這個(gè)樣子呢？ 主帥型名將第一名——周瑜 先來(lái)說(shuō)第一個(gè)問(wèn)題，周瑜的人品，是否真的是“兩小無(wú)良”？既然是羅貫中這樣寫，那么破解謎團(tuán)，就從他的《三國(guó)演義》入手好了�！把萘x”這個(gè)詞，早在三國(guó)之前的東漢就已經(jīng)出現(xiàn)，那時(shí)候是指對(duì)儒家經(jīng)典的詮釋和發(fā)揮。至于羅貫中的《三國(guó)演義》，最初全名叫《三國(guó)志通俗演義》，意思是對(duì)陳壽《三國(guó)志》的通俗化推廣。 陳壽是西晉的史學(xué)家，早年在蜀漢當(dāng)官。蜀漢滅亡，他下崗在家待業(yè)。后來(lái)再度上崗，到西晉王朝的京城洛陽(yáng)，擔(dān)任撰寫史書的史官。西晉統(tǒng)一天下，他開(kāi)始撰寫三國(guó)歷史，完成《三國(guó)志》六十五卷。這本書優(yōu)點(diǎn)很多，因而流傳至今，列入正史“二十四史”，成為研究三國(guó)的首選史書。這部書是用文言文寫成，不適合廣大普通讀者閱讀。到了千年之后的元代末期，羅貫中使用當(dāng)時(shí)的白話來(lái)改寫。因?yàn)閷儆谕ㄋ谆耐茝V，所以取名《三國(guó)志通俗演義》，簡(jiǎn)稱《三國(guó)演義》。在韓國(guó)和日本，直接就叫《三國(guó)志》。 既然羅貫中的書，號(hào)稱是在對(duì)陳壽《三國(guó)志》進(jìn)行通俗化的推廣，那么要破解周瑜的人品究竟如何的謎團(tuán)，直接去查《三國(guó)志》不就行了嗎？好，徹查《三國(guó)志》，從頭查到尾，得到如下兩點(diǎn)結(jié)果：一、周瑜人品“兩小無(wú)良”的具體情節(jié)，包括心眼小，容不下孔明；氣量小，“三氣周瑜”，他被活活氣死；還有無(wú)良心，恩將仇報(bào)，孔明幫他草船借箭、七星壇借東風(fēng)，他卻派人殺孔明等等，這些在《三國(guó)志》中，全都沒(méi)有記載。二、周瑜的死因，《周瑜傳》中明確記載是在出差途中“病卒”�！遏斆C傳》裴松之注引《江表傳》中所記周瑜臨終前給孫權(quán)的報(bào)告，也說(shuō)是“道遇暴疾”，即途中突發(fā)急病。所以他的死與諸葛亮沒(méi)有任何關(guān)系。 再將搜索范圍，擴(kuò)大到與三國(guó)歷史相關(guān)的所有現(xiàn)存其他史書，如范曄的《后漢書》、袁宏的《后漢紀(jì)》、司馬光的《資治通鑒》、許嵩的《建康實(shí)錄》等等，依然是同樣的結(jié)果。 查證的結(jié)果很清楚：《三國(guó)演義》中與周瑜人品心眼小、氣量小、無(wú)良心等相關(guān)的情節(jié)描寫，在傳世的正規(guī)史書中，全都沒(méi)有記載，純屬虛構(gòu)，不可當(dāng)真。既然純屬虛構(gòu)，那么周瑜的人品的真實(shí)情況，到底如何呢？ 我們依然還是從《三國(guó)志》來(lái)考察。陳壽《三國(guó)志》筆下的周瑜的人品，歸納起來(lái)是三個(gè)“大”：大方，大義，大度，可以稱為“三大天王”。 先看第一個(gè)大，大方。周瑜字公瑾，廬江郡舒縣人氏，當(dāng)時(shí)的舒縣，在今安徽省廬江縣西南。關(guān)于周瑜的籍貫，還有一種說(shuō)法，說(shuō)是在舒城縣，這是有問(wèn)題的。因?yàn)檎访鞔_記載，東漢的廬江郡之下，只有舒縣，而沒(méi)有舒城縣；舒城縣最早出現(xiàn)，是在唐玄宗開(kāi)元二十三年，即公元735年，已經(jīng)是周瑜去世五百多年之后才發(fā)生的事了。 《周瑜傳》中記載，他出身高官名門，家中極為富有，年輕時(shí)又“長(zhǎng)壯有姿貌”，即身高體壯，外貌英俊�？傊�，他是典型的“高高富帥”一個(gè)，比現(xiàn)今大家說(shuō)的“高富帥”，還多了一個(gè)高，高官名門的高。 但是，當(dāng)時(shí)這位高高富帥，在平時(shí)干些什么事兒呢？他并沒(méi)有胡作非為到處干荒唐事，而是認(rèn)認(rèn)真真在干正經(jīng)事。東漢獻(xiàn)帝初平元年（190），虛歲才十六的周瑜，前往北面不遠(yuǎn)的壽縣（今安徽省壽縣），去拜訪一位叫孫策的非凡人物。不料這一去，就與孫氏家族結(jié)下了不解之緣。 孫策，字伯符，吳郡富春縣（今浙江省富陽(yáng)市）人氏，是孫權(quán)的大哥。當(dāng)時(shí)他父親孫堅(jiān)，因?yàn)樵谥性懛ザ�，就將家眷帶到接近前方的壽縣。周瑜與孫策一見(jiàn)面，彼此就覺(jué)得十分投緣。一是志趣相投，都有遠(yuǎn)大抱負(fù)；二是話語(yǔ)相投，雙方都十六歲，孫策只大一個(gè)月，于是二人結(jié)為生死之交。在這里插一句，當(dāng)時(shí)人們計(jì)算年齡，都是按照虛歲，而不是實(shí)歲來(lái)算，史書里面都是這樣。 五年之后的東漢獻(xiàn)帝興平二年（195），孫策二十一歲，父親已經(jīng)去世，他決心從江北打回老家江東，自創(chuàng)一番事業(yè)。他所經(jīng)過(guò)的歷陽(yáng)縣烏江渡，是長(zhǎng)江的重要渡口，據(jù)說(shuō)當(dāng)初楚霸王項(xiàng)羽就在此處自刎。現(xiàn)今孫策要從這兒打過(guò)江東去創(chuàng)業(yè)，他能成功嗎？ 老實(shí)說(shuō)，事情很懸。因?yàn)榻瓥|地域廣大，而他力量很小。江東，也就是當(dāng)時(shí)揚(yáng)州的江南部分，有丹陽(yáng)、吳郡、會(huì)稽、豫章四郡，共計(jì)六十四縣，大體相當(dāng)于現(xiàn)今江蘇和安徽兩省的江南部分，再加上浙江、福建、江西三省的全部，在冊(cè)人口多達(dá)三百四十多萬(wàn)。而他才有一千多步兵，幾十名騎兵，要吞下這么大一塊地盤，你說(shuō)懸不懸？ 但是，他從烏江渡口上船時(shí)，隊(duì)伍卻陡然變成五六千人馬，什么原因呢？原來(lái)，早已得到孫策通報(bào)的周瑜，千方百計(jì)籌措巨資，在此招募軍隊(duì)打造船只，預(yù)先做好準(zhǔn)備，單等孫大哥的到來(lái)�！秾O策傳》說(shuō)孫策最初“兵才千余，騎數(shù)十匹。比至歷陽(yáng)，眾五六千”。從一千多猛增到五六千，這多出來(lái)的四五千，正是周瑜無(wú)償奉獻(xiàn)給孫策的超級(jí)大禮包。孫策也正是憑借這支兵馬橫掃江東，打下了孫吳的基業(yè)。你說(shuō)周瑜大方不大方？ 后世有人認(rèn)為，周瑜的伯父周尚，在丹陽(yáng)郡當(dāng)太守，當(dāng)時(shí)周瑜曾到丹陽(yáng)郡探親，所以這批軍隊(duì)，不是他自己招募來(lái)的，而是從周尚的郡政府帶過(guò)來(lái)的，完全是借花獻(xiàn)佛。這一說(shuō)法，是因?yàn)椴皇煜ぎ?dāng)時(shí)丹陽(yáng)郡的地理和政局而產(chǎn)生的誤解。周尚當(dāng)過(guò)丹陽(yáng)郡太守，的確是事實(shí)。但是，揚(yáng)州的丹陽(yáng)郡，位于長(zhǎng)江南岸，正是孫策打過(guò)江東時(shí)，最先要登陸的地方。更為關(guān)鍵的是，孫策渡江之時(shí)，丹陽(yáng)郡的沿江一線，早就已經(jīng)被東漢朝廷委任的揚(yáng)州刺史劉繇占據(jù)，并且嚴(yán)密封鎖了南岸的沿江渡口，目的是要阻止袁術(shù)的勢(shì)力打過(guò)江南。而當(dāng)時(shí)還屬于袁術(shù)部下的孫策，正是劉繇防備的主要對(duì)象；孫策渡江之后，首先攻擊的敵對(duì)目標(biāo)也正是劉繇。所以劉繇預(yù)先就把手下的兩個(gè)得力下屬——吳景、孫賁強(qiáng)行驅(qū)逐出境，因?yàn)閰蔷笆菍O策的舅舅，孫賁是孫策的堂兄。在這種情況下，劉繇會(huì)允許周瑜從自己手中的丹陽(yáng)郡，隨便帶走一大批軍隊(duì)，而且順利通過(guò)自己的封鎖線，前往北岸去資助自己的死對(duì)頭孫策嗎？只要去看一下《三國(guó)志》中《吳書》的相關(guān)傳記，再翻查譚其驤先生的《中國(guó)歷史地圖集》，就會(huì)明白這是絕對(duì)不可能的事。 再說(shuō)第二個(gè)大，大義。大義是倫理道德上的重要道理和基本原則。當(dāng)時(shí)儒家思想盛行，最看重的是君臣大義。那么周瑜深明君臣大義嗎？ 東漢獻(xiàn)帝建安五年（200）四月初，孫策被仇家刺殺，年僅二十六歲。他十九歲的二弟孫權(quán)匆忙接了班。突發(fā)巨變，使得江東的政局頓時(shí)嚴(yán)峻起來(lái)。 在外部趁火打劫的，有西面上游的軍事小強(qiáng)人黃祖。黃祖與孫家是世仇，孫堅(jiān)九年前就死在他部下之手。黃祖一聽(tīng)孫策丟了命，馬上順流而下，進(jìn)攻對(duì)方的邊境重鎮(zhèn)柴桑（今江西省九江市西）。 在內(nèi)部動(dòng)手作對(duì)的，還有山越。當(dāng)時(shí)丹陽(yáng)、會(huì)稽、豫章三郡的交界，也就是現(xiàn)今浙江、安徽、江西三省交界的山區(qū)，有大量被稱為“山越”的山民。孫策曾嚴(yán)厲鎮(zhèn)壓山越，他一死，山越馬上加強(qiáng)了武裝反抗，成為孫氏政權(quán)的心腹之患。 內(nèi)外形勢(shì)嚴(yán)峻，倉(cāng)促上臺(tái)的接班人又太年輕，孫吳的政局就開(kāi)始波動(dòng)。三國(guó)志卷四十七《孫權(quán)傳》中就說(shuō)：“天下英豪布在州郡，賓旅寄寓之士以安危去就為意，未有君臣之固。”這一段話，以往多次有人提及，但是多半都沒(méi)有解釋到位。此處的“天下英豪”“賓旅寄寓之士”，都不是泛指，而是各自有特定的含義。孫吳的統(tǒng)治基礎(chǔ)，主要由三大力量組成，即孫氏宗族、從江北前來(lái)投奔的士大夫以及江東的土著大家族。此處的天下英豪，是指江東本地土著家族的英雄豪杰，他們分布在揚(yáng)州江南各郡；而賓旅寄寓之士，則是指此前從江北投奔過(guò)來(lái)的人。這兩大類人物，都在觀望政局的安危，以便決定去留，動(dòng)搖不定，沒(méi)有同孫權(quán)形成穩(wěn)固的君臣關(guān)系。這“未有君臣之固”一句，可謂完全點(diǎn)中了當(dāng)時(shí)政局的要害。 危急時(shí)刻，幸好有人站出來(lái)，起了關(guān)鍵性的維穩(wěn)作用，他就是周瑜。 孫策突然死亡時(shí)，周瑜還遠(yuǎn)在廬陵郡的巴丘縣（今江西省峽江縣），鎮(zhèn)守西部邊境。當(dāng)他點(diǎn)起精兵，風(fēng)塵仆仆趕回政治中心吳縣（今江蘇省蘇州市）的時(shí)候，正是政局動(dòng)蕩的緊急關(guān)頭。周瑜一到，立即采取了行動(dòng)。什么行動(dòng)呢？《三國(guó)志》卷五十四《周瑜傳》記載：“是時(shí)權(quán)位為將軍，諸將賓客，為禮尚簡(jiǎn)；而瑜獨(dú)先盡敬，便執(zhí)臣節(jié)�！闭f(shuō)是孫權(quán)剛剛繼承權(quán)位，身份上只是將軍稱號(hào)，所以手下的將領(lǐng)和賓客，對(duì)他的禮節(jié)還很簡(jiǎn)略隨便；唯獨(dú)周瑜帶頭向?qū)O權(quán)盡心尊敬，履行臣僚的謙卑禮節(jié)，比如見(jiàn)面要行跪拜大禮，孫權(quán)在座時(shí)要肅立兩旁，等等。 周瑜此舉，實(shí)在是當(dāng)時(shí)維護(hù)穩(wěn)定的有力措施。你想，為何人心會(huì)浮動(dòng)？因?yàn)閷O權(quán)這根主心骨沒(méi)有立起來(lái)。怎樣立起來(lái)？先就要樹(shù)立他的君主權(quán)威。怎樣樹(shù)立權(quán)威？關(guān)鍵是要使臣僚充分尊敬他。怎樣尊敬他？必須在朝堂之上建立起嚴(yán)格的君臣尊卑禮儀秩序，不能自由散漫，目無(wú)君主。那么由誰(shuí)來(lái)帶頭最好？自然非周瑜莫屬：功勞最大，當(dāng)初孫策創(chuàng)業(yè)，主要兵力就是由他提供；威信最高，是首席將領(lǐng)，戰(zhàn)功卓著；實(shí)力最強(qiáng)，此番隨身就帶回一支精銳兵馬，作為穩(wěn)定政權(quán)局勢(shì)的堅(jiān)強(qiáng)后盾；身份關(guān)系最特殊，十年前就與孫策親如兄弟，孫權(quán)的母親將他當(dāng)作親生兒子，小他七歲的孫權(quán)也將他視為兄長(zhǎng)。 周瑜這樣畢恭畢敬一帶頭，孫吳朝堂之上，那種君不君臣不臣、無(wú)組織無(wú)紀(jì)律的狀態(tài)，很快消失干凈。孫權(quán)高坐在上，威嚴(yán)莊重，發(fā)號(hào)施令，像模像樣地當(dāng)起君主來(lái)。抵抗黃祖，解決山越，一切有序進(jìn)行。主心骨立起來(lái)了，人心安定了，危機(jī)也就自然消除了。這算不算周瑜深明大義的證據(jù)？當(dāng)然算。 最后說(shuō)第三個(gè)大，大度。周瑜的性格度量，《周瑜傳》也有記載：“性度恢廓，大率為得人，唯與程普不睦�！毙愿穸攘炕趾觊_(kāi)朗，大體上說(shuō)很得人心，只是與程普關(guān)系不和睦�！度龂�(guó)演義》把周瑜描繪成心眼很小，難以與人相處，就是從他與程普關(guān)系不好這一句生發(fā)出來(lái)的。那么他與程普關(guān)系不好，又是為何呢？ 孫吳的將領(lǐng)群體，按年資分為三期：孫堅(jiān)時(shí)加入的，可以稱為黃埔一期，孫策時(shí)加入的是二期，孫權(quán)時(shí)加入的是三期。周瑜是二期的佼佼者，而程普則是一期的老資格。關(guān)于兩人的矛盾，《孫皎傳》中也有檔案：“昔周瑜、程普，為左、右部督，共攻江陵；雖事決于瑜，普自恃久將，且俱是督，遂共不睦，幾敗國(guó)事。”赤壁大戰(zhàn)，孫權(quán)出兵三萬(wàn)，分為左、右部分，任命周瑜、程普分別擔(dān)任主將；雖然全軍的指揮權(quán)屬于周瑜，但是程普認(rèn)為自己資格比周瑜老，職務(wù)又是平級(jí)，就與周瑜鬧矛盾，鬧意氣，差點(diǎn)壞了國(guó)家抗御強(qiáng)敵的大事，造成嚴(yán)重后果。 周瑜又是如何對(duì)待程普的呢？《周瑜傳》裴松之注引《江表傳》記載說(shuō)：“普頗以年長(zhǎng)，數(shù)凌侮瑜；瑜折節(jié)容下，終不與校。普后自敬服而親重之，乃告人曰：‘與周公瑾交，若飲醇醪，不覺(jué)自醉。’”程普仗恃年紀(jì)大，多次欺辱周瑜；周瑜總是放下身段容忍對(duì)方，始終不與之計(jì)較。程普后來(lái)認(rèn)識(shí)到自己不對(duì)，對(duì)周瑜敬重佩服之至，告訴別人說(shuō)：“我與周公瑾交往呀，就好像飲用醇厚的醪糟酒，不知不覺(jué)自己就被他感化醉倒了！”那時(shí)候，還沒(méi)有經(jīng)過(guò)蒸餾的高度數(shù)白酒，人們飲用的是米酒。米酒連帶米糟，叫做“醪”，又稱“濁酒”，酒味更醇厚。去除了米糟，則稱清酒。 將上面的檔案對(duì)照起來(lái)看，就真相大白了。原來(lái)周瑜和程普不和睦，只是出現(xiàn)在赤壁大戰(zhàn)的短時(shí)間內(nèi)，后來(lái)就完全化解了。而且起因在程普，與周瑜無(wú)關(guān)。周瑜氣量大，始終不計(jì)較，結(jié)果不僅使程普慚愧佩服，更重要的是顧全了赤壁之戰(zhàn)的大局。 史書中周瑜真實(shí)的人品，是大方、大義和大度。陳壽筆下的“陳三點(diǎn)”，與羅貫中“兩小無(wú)良”的“羅三點(diǎn)”，顯然有天淵之別。問(wèn)題就來(lái)了，羅貫中為何要把周瑜的人品，寫成與真實(shí)情況絕然不同的模樣呢？ 謎團(tuán)也要從陳壽《三國(guó)志》開(kāi)始破解。這部書為紀(jì)傳體正史，是以皇帝的本紀(jì)，即正統(tǒng)皇朝的編年大事為經(jīng)線，人物的列傳為緯線，編織起歷史的全貌。但是三國(guó)分立，大家都稱皇帝，選取哪家做本紀(jì)，也就是作為正統(tǒng)呢？?jī)蓚�(gè)原因使陳壽必須選曹魏。一是事理。曹魏最先稱帝，而且皇冠直接從東漢獻(xiàn)帝手中得來(lái)，用古玩收藏家的話來(lái)說(shuō)，屬于傳承有自。二是處境。陳壽的書寫于西晉，而西晉的皇冠又從曹魏得來(lái)；不以曹魏為正統(tǒng)，就是不以西晉為正統(tǒng)。果真如此，陳壽不僅書寫不成，小命都可能不保。于是，本紀(jì)就放在記載曹魏歷史的《魏書》中，比如《武帝紀(jì)》《文帝紀(jì)》等；而記載其他兩國(guó)歷史的《蜀書》和《吳書》中，其君主則被當(dāng)作割據(jù)的諸侯來(lái)對(duì)待，君主編年大事被稱為傳，如《先主傳》《吳主傳》等。 陳壽此舉，后來(lái)引起“尊劉抑曹”人士的抵制。東晉習(xí)鑿齒《漢晉春秋》、南宋朱熹《通鑒綱目》，就都改以蜀漢為正統(tǒng)來(lái)寫三國(guó)歷史。東晉和南宋，都是中原漢族王朝滅亡之后，偏安江南的小王朝，處境與蜀漢類似，所以會(huì)有如此反應(yīng)。習(xí)鑿齒的影響小，儒學(xué)泰斗朱熹的影響卻很大�！度龂�(guó)演義》恰好產(chǎn)生于朱熹之后不久的元末明初，所以有濃厚的“尊劉抑曹”傾向，也就很容易理解了。而清代初年，毛宗崗全面整理《三國(guó)演義》，又在朱熹《通鑒綱目》的影響之下，再度加重了這方面的傾向。比如開(kāi)篇第一回，就是美化蜀漢君臣的“宴桃園豪杰三結(jié)義斬黃巾英雄首立功”；全書的正面形象中，君主群體的第一主角是劉備，文臣群體的第一主角是諸葛亮，武將群體的第一主角是關(guān)羽；另外，蜀漢的人物，在全書中占據(jù)的文字分量也很大。 要“尊劉”，就必須大力增添蜀漢人物的光輝，特別是孔明的光輝�？酌鞒錾降诙辏团錾铣啾诖髴�(zhàn)，這正是增添他光輝的大好機(jī)會(huì)。最有效的方法就是陪襯法，挑選著名的精英來(lái)陪襯。陪襯者的人品和人才，處處都比他差一大截，處處都不是他的對(duì)手，孔明不就大放光芒了嗎？不幸被選中的著名精英，第一位就是周瑜，另外還有魯肅。于是，“陳三點(diǎn)”就變成了“羅三點(diǎn)”。 周瑜和魯肅，兩人還各有分工。在人品方面做陪襯的活兒，主要安排周瑜去干，心眼小，氣量小，再加無(wú)良心，不是兩小無(wú)猜，而是成了“兩小無(wú)良”。在人才方面做陪襯的任務(wù)，則主要安排魯肅去干。歷史上真正的魯肅，其實(shí)是一位志向遠(yuǎn)大、善于策劃的大能人。孫吳的發(fā)展規(guī)劃，或者說(shuō)孫吳版的“隆中對(duì)”，就出自他之手，這在《三國(guó)志》卷五十四《魯肅傳》當(dāng)中，有詳細(xì)的記載。但是在《三國(guó)演義》中，他卻是一個(gè)迂腐得有點(diǎn)呆傻的人，就像一個(gè)沒(méi)有智商的玩具木偶，被孔明支配得團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)，叫他干什么就干什么。除了陪襯法之外，還有另外的手段來(lái)為孔明增添光輝，比如無(wú)中生有法、移花接木法，等等。 你會(huì)問(wèn)，這樣一來(lái)，周瑜的人品就嚴(yán)重失真了，羅貫中能這樣做嗎？回答是：能。因?yàn)樵凇度龂?guó)演義》問(wèn)世之前，民間文藝作品已經(jīng)在這樣做了。比如元代《三國(guó)志平話》就說(shuō)，赤壁之戰(zhàn)時(shí)，孫權(quán)任命周瑜去抗擊曹操，周瑜舍不得自己的嬌妻小喬，不想上任去為國(guó)家效力，虧得諸葛亮來(lái)勸他，給他做思想工作，說(shuō)要是不去，曹操打過(guò)江東，定會(huì)把你的寶貝嬌妻搶了去，周瑜這才趕緊上了前線。又如元代雜劇中，就有《七星壇諸葛祭風(fēng)》《諸葛亮赤壁鏖兵》《諸葛亮火燒戰(zhàn)船》的劇目。只要吸收類似的民間素材，再經(jīng)過(guò)自己的深加工，“兩小無(wú)良”的“羅三點(diǎn)”就可以新鮮出爐了。 由此可見(jiàn)，羅貫中對(duì)陳壽的《三國(guó)志》，并非完全如他原來(lái)書名所標(biāo)示的那樣，是對(duì)于原著的通俗性推廣，而是有重大的改寫。一是主題傾向，從“尊曹”變成“尊劉”；二是內(nèi)容成分，加入了大量的虛構(gòu)和移植。作為文學(xué)范疇內(nèi)的小說(shuō)，書中這種做法完全沒(méi)有問(wèn)題。我們把它作為藝術(shù)作品來(lái)盡情欣賞，也完全沒(méi)有問(wèn)題。不過(guò)，正是因?yàn)槔锩嬗写罅康臒o(wú)中生有和移花接木，所以它已經(jīng)不再是正規(guī)的史書了，也就不能當(dāng)作完全真實(shí)可信的歷史來(lái)加以引用、闡述和借鑒。換句話說(shuō)，羅貫中打一開(kāi)始，就壓根兒沒(méi)把這本書作為史書來(lái)寫，而后世的我們，要是把它當(dāng)作史書來(lái)看，不是一個(gè)大誤區(qū)嗎？打個(gè)比方來(lái)說(shuō)，這有點(diǎn)像是藝術(shù)品收藏中，后代高級(jí)仿品與當(dāng)時(shí)文物真品的區(qū)別。青花瓷的后代高級(jí)仿品，古雅漂亮，賞心悅目，放在家中作為藝術(shù)品欣賞完全沒(méi)有問(wèn)題。但是，如果哪天認(rèn)了真，拿去找專家鑒寶，硬要說(shuō)它是當(dāng)年的官窯真品，就不合適了。 周瑜，字公瑾，瑜和瑾都是美玉，屈原的《懷沙》中有“懷瑾握瑜”的詩(shī)句。古人以美玉比喻美好的品德，孔子就說(shuō)：“君子比德于玉�！敝芾赏昝赖钠返�，正如他的名字，閃耀著美玉一般亮麗的光輝，完全可以給他一個(gè)最佳品德的金獎(jiǎng)。 三國(guó)是典型的競(jìng)爭(zhēng)時(shí)代。當(dāng)時(shí)究竟靠什么競(jìng)爭(zhēng)？答案是靠才能，也要靠品德。人品高下在競(jìng)爭(zhēng)中的重要性，從周瑜深明君臣大義，從而穩(wěn)定孫吳政局，大度對(duì)待程普，從而取得赤壁的完勝中，就可以得到充分證明。但是，才能容易外露，品德卻比較隱蔽，如果不留心觀察，往往會(huì)將三國(guó)說(shuō)成是一個(gè)完全依仗才干，爾虞我詐，欺弱凌小，毫無(wú)正能量可取的陰暗時(shí)代。今天開(kāi)宗明義講周瑜的人品，就是想強(qiáng)調(diào)：品德也是一種強(qiáng)大的力量。他的例證，對(duì)于現(xiàn)今正在各種場(chǎng)合參與競(jìng)爭(zhēng)的人來(lái)說(shuō)，是非常值得深思的。這正是：競(jìng)爭(zhēng)不僅憑才干，美玉周郎有麗光。
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