本書共收錄42篇文章，匯集了雷海宗先生關(guān)于世界史方面的大部分論文。本書原文收錄了雷海宗在芝加哥大學(xué)的英文博士論文《杜爾閣的政治思想》（ThePoliticalIdeasofTurgot），這是雷先生的博士論文首次與廣大讀者見面。本書還收錄了雷海宗先生關(guān)于基督教史和世界史的一些文章，如《近代史上的羅馬教》、《基督教的宗派及其性質(zhì)》、《羅馬帝國(guó)傾覆中之基督教教會(huì)》、《歷史的形態(tài)與例證》、《有關(guān)馬克思的兩篇文章》等。此外，本書還囊括了雷先生關(guān)于世界史學(xué)名著的書評(píng)和譯文，如《評(píng)韋爾斯著<世界史綱>》、《評(píng)湯姆孫著<中世紀(jì)史>》、《評(píng)赫克爾著<宗教與共產(chǎn)主義：蘇俄宗教與無神論研究>》、《克羅齊的史學(xué)論——?dú)v史與記事》等。本書從多個(gè)領(lǐng)域和不同時(shí)期展現(xiàn)了雷海宗先生的史學(xué)思想，及其對(duì)時(shí)政的思考和對(duì)國(guó)家發(fā)展的關(guān)懷。而且，本書所收錄的雷海宗先生的英文博士論文和關(guān)于翻譯的數(shù)篇文章，大都是建國(guó)后首次面對(duì)讀者，使讀者能夠更為全面和深入的了解雷海宗和雷海宗的思想。盡管文章發(fā)表于新中國(guó)成立前后，但其真知灼見到今天仍具有參考和借鑒價(jià)值。作為中國(guó)第一個(gè)具有全球史觀和文化形態(tài)史觀的史學(xué)大師，雷海宗開辟了以世界眼光研究中國(guó)文化的新視角，形成了重宏觀重思辨、系統(tǒng)而獨(dú)具特色的史學(xué)觀點(diǎn)，開創(chuàng)了“中國(guó)文化獨(dú)具二周”為核心的文化形態(tài)史觀、以“改造無兵的文化”為核心的中國(guó)文化再造論和部民社會(huì)等開創(chuàng)性的史學(xué)觀點(diǎn)。雷海宗的史學(xué)成就推動(dòng)了現(xiàn)代中國(guó)人文主義思潮的發(fā)展、推動(dòng)了中國(guó)的世界史研究的發(fā)展、開創(chuàng)了中國(guó)傳統(tǒng)考據(jù)史學(xué)與“文化形態(tài)史觀”相結(jié)合的新紀(jì)元。
作者簡(jiǎn)介：
雷海宗，字伯倫，生于1902年，河北永清縣人。雷先生博聞強(qiáng)識(shí)、學(xué)貫中西，被稱為“通中外，貫古今，兼宏微，融史哲”的史學(xué)大師。雷先生于1927年獲美國(guó)芝加哥大學(xué)博士學(xué)位，回國(guó)后先后執(zhí)教于南京中央大學(xué)、武漢大學(xué)、清華大學(xué)、西南聯(lián)大和南開大學(xué)，擔(dān)任教授、系主任等職。雷先生逝世于1962年12月，被認(rèn)為是20世紀(jì)中國(guó)最杰出的學(xué)者之一，與梁?jiǎn)⒊⑹Y廷黻、鄭天挺并稱“南開史學(xué)四大家”。王敦書，知名歷史學(xué)家，教授、博士生導(dǎo)師，中國(guó)世界古代史研究會(huì)理事長(zhǎng)，師從著名史學(xué)家雷海宗，是國(guó)內(nèi)繼承和研究雷海宗的權(quán)威。作為雷海宗最后一個(gè)弟子和其助教，陪伴雷海宗度過了他生命中的最后10年。
目錄：
第一編《杜爾閣的政治思想》
TableofContents
ChapterIIntroducition
ChapterIITurgotAdministratorandPhilosopher
ChapterIIITurgot'spoliticalIdeas
ChapterVConclusion
第二編基督教史研究
近代史上的梵蒂岡與世界羅馬教（一）
——今日梵蒂岡與世界羅馬教簡(jiǎn)介
耶穌會(huì)
——羅馬教廷的別動(dòng)隊(duì)
耶穌會(huì)的別動(dòng)隊(duì)活動(dòng)
近代史上的羅馬教
——近代史上的梵蒂岡與世界羅馬教之二
中國(guó)近代史上的天主教與梵蒂岡第一編《杜爾閣的政治思想》TableofContentsChapterIIntroducitionChapterIITurgotAdministratorandPhilosopherChapterIIITurgot'spoliticalIdeasChapterVConclusion第二編基督教史研究近代史上的梵蒂岡與世界羅馬教（一） ——今日梵蒂岡與世界羅馬教簡(jiǎn)介耶穌會(huì) ——羅馬教廷的別動(dòng)隊(duì)耶穌會(huì)的別動(dòng)隊(duì)活動(dòng)近代史上的羅馬教 ——近代史上的梵蒂岡與世界羅馬教之二中國(guó)近代史上的天主教與梵蒂岡二十世紀(jì)的羅馬教廷與帝國(guó)主義基督教的宗派及性質(zhì)猶太國(guó)與猶太教?hào)|方宗教與基督教的興起羅馬帝國(guó)與教會(huì)之爭(zhēng)及基督教之勝利羅馬帝國(guó)傾覆中之基督教教會(huì)五至二十世紀(jì)基督教史綱要第三編世界史世襲以外的大位繼承法歷史的形態(tài)與例證全體主義與個(gè)體主義 ——中古哲學(xué)中與今日意識(shí)中的一個(gè)根本問題美帝“中國(guó)門戶開放政策”的背景（上） ——美西戰(zhàn)爭(zhēng)與海洋政策美帝“中國(guó)門戶開放政策”的背景（下） ——美西戰(zhàn)爭(zhēng)與海洋政策有關(guān)馬克思的兩篇文件關(guān)于世界上古史一些問題及名詞的簡(jiǎn)釋世界史上一些論斷和概念的商榷歐洲人的“教名”及一般取名的問題關(guān)于公元紀(jì)年各種西文名詞的意義及中文譯名問題關(guān)于公元紀(jì)年問題的補(bǔ)充說明歷法的起源和先秦的歷法上古中晚期亞歐大草原的游牧世界與土著世界（公元前1000—公元570）對(duì)世界上古史改分區(qū)教學(xué)法為分段教學(xué)法的體會(huì)世界史分期與上古中古史中的一些問題第四編 書評(píng)、論翻譯、譯文評(píng)漢譯韋爾斯著《世界史綱》評(píng)湯姆孫著《中世紀(jì)史》評(píng)道森著《人類行程》評(píng)赫克爾著《宗教與共產(chǎn)主義：蘇俄宗教與無神論研究》評(píng)亞斯貝斯著《近現(xiàn)代中的人》讀高級(jí)中學(xué)課本《世界近代現(xiàn)代史》上冊(cè)翻譯中的小問題一束翻譯中的小問題一束（二）翻譯中的小問題一束（三）翻譯中的小問題一束（四）外國(guó)史譯名統(tǒng)一問題翻譯與注釋由翻譯史看翻譯理論與翻譯方法克羅奇的史學(xué)論——?dú)v史與記事《西方的沒落》（第二部分章節(jié)）雷先生最使我敬仰的是他大過人的“容忍”，而這種容忍是深植于一己學(xué)術(shù)和道義方面的自信�！伪�
雷先生對(duì)于中國(guó)史和世界史的整體把握，要不失為20世紀(jì)我國(guó)史學(xué)領(lǐng)域中不容忽視的一家之言。
——何兆武
雷先生博聞強(qiáng)識(shí)，上課從不帶講稿，連卡片也沒有，只有粉筆一兩只……
——齊世榮
想到他的人格和強(qiáng)加于他的種種罪名之間的反差，又聯(lián)想到整個(gè)一代知識(shí)精英的學(xué)識(shí)、風(fēng)骨和以后類似的遭遇……嗟乎，余欲無言！
——資中筠
我與雷師的關(guān)系，用幾句話來概括，很不容易。再三考慮，是否可用：“父親之交，師生之恩。受教恨短，勉承師學(xué)。凄涼送終，情同父子�！�
——王敦書 雷先生最使我敬仰的是他大過人的“容忍”，而這種容忍是深植于一己學(xué)術(shù)和道義方面的自信。 ——何炳棣 雷先生對(duì)于中國(guó)史和世界史的整體把握，要不失為20世紀(jì)我國(guó)史學(xué)領(lǐng)域中不容忽視的一家之言�！ 握孜� 雷先生博聞強(qiáng)識(shí)，上課從不帶講稿，連卡片也沒有，只有粉筆一兩只…… ——齊世榮 想到他的人格和強(qiáng)加于他的種種罪名之間的反差，又聯(lián)想到整個(gè)一代知識(shí)精英的學(xué)識(shí)、風(fēng)骨和以后類似的遭遇……嗟乎，余欲無言！ ——資中筠 我與雷師的關(guān)系，用幾句話來概括，很不容易。再三考慮，是否可用：“父親之交，師生之恩。受教恨短，勉承師學(xué)。凄涼送終，情同父子�！薄 醵貢�
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