基本表現(xiàn)了東方匈奴的主要?dú)v電景觀，幾個單元在敘述和表現(xiàn)方式上相對獨(dú)立，有的可以直接拿來政編劇本。由此而言，這《匈奴帝國》確實(shí)有砦獨(dú)一無二的意味，盡管她存在諸多缺陷。但可以肯定足，住此之前，幾乎無人這樣上寫歷史，更沒人以此方式完整挖掘和表現(xiàn)過東方匈奴。至于我為什么要寫匈奴，一個是發(fā)自內(nèi)心的熱愛，另一個，是我已經(jīng)把自已當(dāng)作“匈奴”了——既然匈奴出自于“夏后氏之苗裔”，我們就沒有理山將之稱之為異族，他是世界的，也更是中國的。住匈奴歷史之間，不僅可以找到一個民族的風(fēng)習(xí)與秉性，精神和靈魂，也能夠找到我們乃至我們自己的失敗和榮耀、過去和未來、痛楚與愉悅。
作者簡介：
楊獻(xiàn)平，1973年生，河北沙河人。原生態(tài)散文寫作理念捉出者、概括者和實(shí)者之一。曾獲第三屆冰心散文獎、首屆“QQ作家杯”散義特別獎等。著有散文長卷《從沙漠開始的道路》《我們周圍的秘密》《灰故事：聆聽者的黃昏》及詩歌集《兩域之詩》，合著《原生態(tài)散文十三家》（百花文藝出版社）《大地上的九座村莊》（天津人民出版社）等，另有部分文學(xué)批評見諸報(bào)刊�，F(xiàn)居額濟(jì)納，主持出版《散文中國》系列書籍。
目錄：
第一章傳說的背面
第二章高原上的隱秘歷程
第三章單于家庭的隱秘往事
第四章消失者歸來
第五章想象的快感
第六章維族與名將的未意之旅
第七章秦匈之虎及其結(jié)局
第八章頭曼時代的命運(yùn)猜想
第九章冒頓的政治歷險
第十章刀鋒上的蒼狼
第十一章冒頓的帝王之路
第十二章暴風(fēng)雪
第十三章閃電戰(zhàn)
第十四章至圣偉業(yè)
第十五章白登之圍第一章傳說的背面
第二章高原上的隱秘歷程
第三章單于家庭的隱秘往事
第四章消失者歸來
第五章想象的快感
第六章維族與名將的未意之旅
第七章秦匈之虎及其結(jié)局
第八章頭曼時代的命運(yùn)猜想
第九章冒頓的政治歷險
第十章刀鋒上的蒼狼
第十一章冒頓的帝王之路
第十二章暴風(fēng)雪
第十三章閃電戰(zhàn)
第十四章至圣偉業(yè)
第十五章白登之圍
第十六章狼與羊的圓舞曲
第十七章匈奴弓馬的強(qiáng)勁余音
第十八章馬邑之謀
第十九章一人具的絲綢之路
第二十章無愛的戰(zhàn)爭
第二十一章將軍百戰(zhàn)身名裂
第二十二章武力巡邊與西域之爭
第二十三章細(xì)君公主與貳師將軍
第二十四章失敗者的與光榮
第二十五章胡天下的靈魂悲歌
第二十六章天災(zāi)人禍的單于爭立
第二十七章東方匈奴的命運(yùn)絕響
附錄一匈奴帝國大事記
附錄二匈奴單于世系
附錄三參考書目 匈奴，其先祖夏后氏之苗裔也，日淳維。唐虞以上有山戎、獫狁、葷粥，居于北蠻，逐水草迂徙。毋文書，以言語為約束……兒能騎羊……士力能彎弓。其俗，寬則隨畜，因射獵禽獸為生業(yè)，急則人習(xí)戰(zhàn)攻以侵伐，其天性也。其長兵則弓矢，短兵則刀鋌。利則進(jìn)，不利則退，不羞遁走。茍利所在，不知禮義。自君王以下，成食畜肉，衣其皮革，被旃裘。壯者食肥美，老者食其余。貴壯健，賤老弱。父死，妻其后母：兄弟死，皆取其妻妻之。其俗有名不諱，而無姓字。
——[中]司馬迂《史記·匈奴列傳》
匈奴是一個令人望而生畏的民族，其名稱本身就意味著“有騷味兒的人”。世人對他們的蒙昧行為很難相信。在他們之中，唯有一個帶來許多敵人頭顱者，方會受人尊重。在草原上，這些戰(zhàn)利品堆積得如此之多，以至于壘成了災(zāi)難的紀(jì)念碑。
——[法]F·B·于格和E·于格
《海市蜃樓中的帝國》被打敗了的郅支，把蒙古故地留給了那位依附漢王朝的呼韓邪，向兩到今天俄屬突厥斯坦去碰碰自己的運(yùn)氣（公元前44年）。途中他打敗了伊犁河畔匈奴，其先祖夏后氏之苗裔也，日淳維。唐虞以上有山戎、獫狁、葷粥，居于北蠻，逐水草迂徙。毋文書，以言語為約束……兒能騎羊……士力能彎弓。其俗，寬則隨畜，因射獵禽獸為生業(yè)，急則人習(xí)戰(zhàn)攻以侵伐，其天性也。其長兵則弓矢，短兵則刀鋌。利則進(jìn)，不利則退，不羞遁走。茍利所在，不知禮義。自君王以下，成食畜肉，衣其皮革，被旃裘。壯者食肥美，老者食其余。貴壯健，賤老弱。父死，妻其后母：兄弟死，皆取其妻妻之。其俗有名不諱，而無姓字。
——[中]司馬迂《史記·匈奴列傳》匈奴是一個令人望而生畏的民族，其名稱本身就意味著“有騷味兒的人”。世人對他們的蒙昧行為很難相信。在他們之中，唯有一個帶來許多敵人頭顱者，方會受人尊重。在草原上，這些戰(zhàn)利品堆積得如此之多，以至于壘成了災(zāi)難的紀(jì)念碑。
——[法]F·B·于格和E·于格《海市蜃樓中的帝國》被打敗了的郅支，把蒙古故地留給了那位依附漢王朝的呼韓邪，向兩到今天俄屬突厥斯坦去碰碰自己的運(yùn)氣（公元前44年）。途中他打敗了伊犁河畔的烏孫人，把額敏河畔的呼揭人和成海上的堅(jiān)昆人納入他的統(tǒng)治之下，使他們成為他的盟邦，他甚至侵犯曾經(jīng)輕率地幫助過他的索格底亞納人（康居人），他在楚河和怛邏斯河畔的草原上扎營。這是西方大匈奴帝國的一個胚芽。
——[法]勒內(nèi)·格魯塞《草原帝國》這一類型故事在人類歷史上屢見不鮮，人與狼，天敵之間的暖昧情感，敵我之間的剎那善念與仁慈……或許，人和狼本來是和睦相處的兩種哺乳類動物，一個直立，一個四肢掠地，只是原始生存資源的爭奪使得我們和狼成為不可調(diào)和的死敵。
隨后，這匹母狼發(fā)現(xiàn)了妹喜，它好像已經(jīng)知道這個女嬰將來會成為湯滅夏的主要推動者和遺臭萬年的名人、“孽嬖”似的，毫不猶豫地張開尖利牙齒，輕輕咬住妹喜身上的肚兜，揮動四蹄，消失在高山密林。
美女妹喜就這樣與一匹靈性而富有愛心的母狼結(jié)下千古奇緣，與眾不同的是，妹喜遭遇的這匹母狼有著持久的仁慈，從咿呀學(xué)語到初懂世事，漫長十五年甚至更多時光，一個出身不明的女嬰、女孩、美艷的少女，與一匹連睡覺都張著血紅大口的母狼，在一起生活……尤其是妹喜吸食母狼奶汁并與狼相擁而睡的情境在生活中經(jīng)常出現(xiàn)……妹喜每日從茅草掩蓋的洞窟中走出來，迎面碰見兜頭直射的陽光，被鳥雀和禽獸叫聲包圍，置身于枯敗或蔥綠植物之中時，妹喜的表情和她的心理狀態(tài)、思想情緒，該是什么樣的復(fù)雜影像？
這恐怕是中國最初的人狼傳說，妹喜是主角，可惜的是，這場戲沒有更多的觀眾，也缺乏忠實(shí)轉(zhuǎn)述者。或許，除了作為另一主角的母狼外，還有更多的生靈見證了妹喜的成長——原始荒野，猛獸奔竄，鳥雀鳴唱，植被年年覆蓋植被，日月將輪回的大地照耀得如同天堂。一個女孩，跟在一匹鬃毛金黃的母狼身后，在群山游蕩……捕獵時，妹喜可能是一位出色的潛伏者和追蹤者，乃至致命的媚惑者，用母狼所不具備的美色作利器——夜晚來臨，群狼聚集，對月嚎唱，集體會議或首領(lǐng)爭奪，妹喜的聲音夾雜其中，使得這群狼顯得與眾不同。
彼時荒野，鮮血進(jìn)濺，到處都是死難者的皮毛，白森森的骨頭隨意遺棄。目光敏銳、指爪尖利的鷹隼一掠而下，仿佛黑色幽靈；烏鴉和禿鷲，喜歡腐肉的動物，紛紛前來打掃戰(zhàn)場。不知道妹喜對此有沒有產(chǎn)生過厭惡感，但對于一個長時間目擊殘酷生存乃至自然法則的人來說，她的心理承受能力絕對超乎尋常。
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