黃仁宇先生的書并不是一般的歷史著作，也不只是給學(xué)者專家寫的，而是寫給大多數(shù)中國人看的，時代感特別強，因而能引起人們的共鳴，在中國的知識分子和改革者中，也擁有最多的讀者。本書作者以黃仁宇先生的著作為基礎(chǔ)，深度解析黃仁宇先生的“大歷史觀”，集中勾勒了黃仁宇“大歷史觀”里面關(guān)于中國文明的源流、統(tǒng)一與分裂、均田制以及官僚體制的特征等理論問題。書中還附有黃仁宇先生的小傳及其著作概述，可以讓讀者更全面了解黃仁宇先生的歷史思想與精髓。
作者簡介：
黃仁宇，湖南長沙人，1936年入天津南開大學(xué)電機工程系就讀�？谷諔�(zhàn)爭爆發(fā)后，先在長沙《抗日戰(zhàn)報》工作，后來進入國民黨成都中央軍校，1950年退伍。其后赴美攻讀歷史，獲學(xué)士、碩士、博士學(xué)位。曾任哥倫比亞大學(xué)訪問副教授及哈佛大學(xué)東亞研究所研究員。參與《明代名人傳》及《劍橋中國史》的集體研究工作。以歷史學(xué)家、中國歷史明史專家，“大歷史觀”（Macro-History）的倡導(dǎo)者而為世人所知。著有《萬歷十五年》、《中國大歷史》等暢銷書。
目錄：
前言
第一章決定中國歷史進程的因素
影響統(tǒng)一的主要因素：地理條件
文化凝聚力不可夸大
中國社會演變的動力：均田制
中國古典的政治模式：官僚主義
第二章中國歷史發(fā)展的輪廓1
制度與文化的奠基：從周公到孔子
確定中國歷史的主調(diào)：第一帝國
社會的重新整合：長期的分裂
嘗試貨幣改革的失敗：第二帝國
收斂與退縮：第三帝國
人類歷史上最龐大的革命：中國長期革命
前言
第一章決定中國歷史進程的因素
影響統(tǒng)一的主要因素：地理條件
文化凝聚力不可夸大
中國社會演變的動力：均田制
中國古典的政治模式：官僚主義
第二章中國歷史發(fā)展的輪廓1
制度與文化的奠基：從周公到孔子
確定中國歷史的主調(diào)：第一帝國
社會的重新整合：長期的分裂
嘗試貨幣改革的失�。旱诙蹏�
收斂與退縮：第三帝國
人類歷史上最龐大的革命：中國長期革命
第三章中國封建社會的開端
封建制度的確立者：周公
從“克己復(fù)禮”到“百家爭鳴”：孔孟思想的流變
計劃經(jīng)濟的原始風(fēng)格：李悝變法
第四章第一帝國——秦漢（上）
開創(chuàng)中國政治的早熟：秦始皇
并非商人參政：漢武帝
外戚的最高典范：霍光
第五章第一帝國——秦漢（下）
畢竟是書生：王莽
最成功的人士：劉秀
瓦解漢朝的工具：黨錮之禍
第六章長期的分裂——魏晉南北朝（上）
亂世梟雄有局限：曹操
以軍統(tǒng)民的失�。何鲿x
長期分裂的確立：淝水之戰(zhàn)
第七章長期的分裂——魏晉南北朝（下）
與自然力量對抗：南朝北伐
中國再統(tǒng)一的工具：孝文帝改革
文教體系的產(chǎn)生：分裂中的積極因素
第八章第二帝國——隋唐宋（上）
不了解自己的地位：隋煬帝
帝王將相的黃金時代：貞觀之治
史學(xué)家的為難處：武則天
沉重的隱患：開元盛世
第九章第二帝國——隋唐宋（中）
兩種體系的沖突：安史之亂
新舊交替的代價：藩鎮(zhèn)割據(jù)
推動歷史的工具：黃巢
政治與國防重心的東移：五代十國
第十章第二帝國——隋唐宋（下）
權(quán)力的重塑：趙匡胤
財政稅收商業(yè)化：王安石變法
農(nóng)業(yè)國家的現(xiàn)代化困境：賈似道買公田
第十一章第三帝國——明清（上）
文化沖突的尷尬：忽必烈
徹底的“復(fù)古”：朱元璋
被夸大的改革：一條鞭法
明清無“資本主義萌芽”
第十二章第三帝國——明清（下）
彌補中國的缺陷：清軍入關(guān)
中央集權(quán)的巔峰：康乾盛世
不明智的退縮：閉關(guān)鎖國
第十三章未完成的長期革命
長期革命的準備階段：洋務(wù)運動與戊戌維新
高層與低層的脫節(jié)：辛亥革命
悲劇性的過渡人物：蔣介石
創(chuàng)造新的低層：土地改革
第十四章世界資本主義
商業(yè)系統(tǒng)=資本主義
簡單化的數(shù)字管理：威尼斯的經(jīng)驗
進取與保守的統(tǒng)一：荷蘭的興起
改造英國的高層：光榮革命
附錄傳記及著作概述
黃仁宇小傳
黃仁宇學(xué)術(shù)著作概述
參考書目越把眼光放大，才知道個人能力有限，生命的真意義，要在歷史上獲得，而歷史的規(guī)律性，有時在短時間尚不能看清，而須要在長時間內(nèi)大開眼界，才看得出來。
——黃仁宇
“大歷史”觀的提出者黃仁宇先生開創(chuàng)了一種新型的歷史隨筆，用清新俊朗的文字把謹嚴的學(xué)識和博通的史觀熔于一爐，遂使學(xué)術(shù)著作頓成大眾的精神美食。
——莊周《齊人物論》
黃仁宇的書并不是一般的歷史著作，也不只是給學(xué)者專家寫的，而是寫給大多數(shù)中國人看的，時代感特別強，因而能引起人們的共鳴，在中國的知識分子和改革者中，也擁有最多的讀者。
——高王凌《黃仁宇放寬史學(xué)的視界》第一章決定中國歷史進程的因素
個人能力有限，生命的真意義，要在歷史上獲得，而歷史的規(guī)律性，有時在短時間尚不能看清，而需要在長時間內(nèi)打開眼界，才看得出來。
——黃仁宇《萬歷十五年》
讀黃仁宇先生的作品，聽黃仁宇先生講中國歷史，在腦海中必須有一個清楚的概念，那就是黃仁宇先生的歷史觀是什么�？赡茉诤芏嗳丝磥�，一般哲學(xué)意義上的世界觀、歷史觀，都很虛無縹緲，沒有辦法講得清、道得明。其實，這種想法是不對的。大凡真正的歷史學(xué)家，必然會有自己對整個歷史的看法，有自己對社會和人生的態(tài)度，而這種態(tài)度和看法，又會不可避免地浸潤到他的歷史著作中去。黃仁宇先生也是如此，只有真正了解黃仁宇先生的歷史觀，我們才能真正了解他的史學(xué)思想。
黃仁宇先生是一個經(jīng)歷豐富而又坎坷的歷史學(xué)家。他出身戎馬，早年四處奔波的軍旅生活，使其能夠深入了解中國的底層情況，對于中國社會有了更理性的認識；其后赴美求學(xué)，除了獲得不少書本上的知識外，還實際體驗了西方社會生活的方方面面，這些都極大地拓展了他的視野。黃仁宇先生也自稱，他的歷史觀是與眾不同的。正是由于有了開闊的視野，其文章才能經(jīng)常察人所未察，言人所未言，慧眼獨具，發(fā)人深思。
那么，黃仁宇先生的歷史觀是什么呢？這就是他所反復(fù)指出的“大歷史觀”。即必須在長時間的范圍內(nèi)，綜合考察決定歷史走向的各種因素，通過對比、分析和比較，來探究歷史的真實面目，發(fā)現(xiàn)其中的規(guī)律，從而獲得真正的知識。
黃仁宇先生所關(guān)心的，是那些決定中國歷史進程的因素。他欲通過歷史研究而探求的，是中國在過去的幾千年中，所發(fā)生的那些歷史事件背后的原因，以及將會決定中華民族未來走向的因素。
……
◎影響統(tǒng)一的主要因素：地理條件
中國在公元之前，而且自嬴秦之后，以統(tǒng)一為正軌，實有天候和地理的力量支撐著。
——黃仁宇《赫遜河畔談中國歷史》
地理條件對人類的影響，自古以來就是歷代思想家、哲學(xué)家所關(guān)注和思考的核心問題，因為關(guān)注和思考這種影響，實質(zhì)上就是在關(guān)注和思考人類自身文明的起源問題，而這正是歷史研究的永恒命題之一。
眾所周知，人類的文明古代形態(tài)可以分為很多種類型，比如中華文明、古希臘文明、羅馬文明、非洲文明、俄羅斯文明、兩河流域文明、瑪雅文明等等。以研究文明形態(tài)而享譽全球的著名歷史學(xué)家湯因比先生，甚至將人類歷史上存在過的、有影響的文明劃分為26種。面對眾多的文明形態(tài)，人們不禁要問：為什么各種文明之間會存在如此大的差異？
原因當然會有很多，但最重要的是什么？有不少人將其歸結(jié)到地理條件上。比如，有的學(xué)者分析，由于希臘半島多丘陵、少平原，故而形成了彼此互不統(tǒng)屬的各個部落，難以存在強大的中央集權(quán)；同時，由于內(nèi)部資源嚴重不足，加之靠海，又順其自然地迫使它走上了海外殖民的道路。還有，法國的啟蒙思想家孟德斯鳩曾在他的名著《論法的精神》中說，非洲人之所以個性獨特，乃是由于非洲地處熱帶，不僅當?shù)赝林用竦钠つw被曬黑，高溫也改變了他們的血液成分，使得他們疏懶而不愿意工作！這可就帶上了種族偏見的有色眼鏡了。
關(guān)于中國文明的起源問題，曾經(jīng)轟動一時的是前蘇聯(lián)學(xué)者列·謝·瓦西里耶夫的《中國文明的起源問題》，他認為中國文明是來自西域，即“文化外來說”。針對這種會影響民族自尊心的觀點，中國學(xué)者紛紛撰文反駁，認為中國文明完全是本土產(chǎn)生的。后來，隨著發(fā)掘資料的大量出土，中國學(xué)者的觀點得到了證實。
至于中國為什么會走上強大的中央集權(quán)道路，這方面的研究更多。其中影響最大，也能自圓其說的，當屬魏復(fù)古（KarlA.Wittfogel）博士的觀點。在研究中國史的領(lǐng)域中，魏復(fù)古是個非常值得重視的人物。黃仁宇先生提到，當自己在密歇根大學(xué)當研究生時，主修中國研究的人都常常提到他。魏復(fù)古的代表作《東方專制主義》（OrientalDespotism），主要是分析埃及、美索不達米亞、波斯、印度和中國的古文明到底出了什么問題。在書中，魏復(fù)古說，這些“東方文明”都隸屬于他所設(shè)計的“水力社會”范疇，也就是說，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)必須依賴大規(guī)模的灌溉工程，而為了順利完成大規(guī)模任務(wù)，對大批的勞動力就必須施以嚴格的命令，因此專制主義在這些地方就會無法避免。也就是說，在魏復(fù)古的字典中，“水力社會”和東方社會是同義詞。
黃仁宇先生指出，魏復(fù)古創(chuàng)造出的這套東西，無非是為了避免馬克思的“亞細亞生產(chǎn)方式”。但魏復(fù)古為了自己理論的需要，將“東方”包括了印加帝國（今日秘魯共和國地區(qū)），卻把日本排除在外。在魏復(fù)古看來，由于日本的灌溉工程是片斷零碎而非協(xié)調(diào)一致，所以日本社會是“水利農(nóng)業(yè)”，而非完全的“水力”，由于缺乏集權(quán)的需要，因此即使是封建［1］時代的日本都“無法發(fā)展戰(zhàn)爭的藝術(shù)”。
關(guān)于東方專制主義是否已經(jīng)成為歷史，魏復(fù)古說“不”。他認為這些東西即使是在當今社會，也相當活躍。他還認為，蘇聯(lián)是俄國“在亞細亞的復(fù)活”，以工業(yè)基礎(chǔ)充實其新專制主義；而中華人民共和國，更是“貨真價實”的亞細亞復(fù)活。
大而化之的概括盡管很有吸引力，但好比街頭的算命先生，可以用含糊不清的“玄語”唬住有心求得神靈保佑的信客，信之則靈，看你怎么理解。魏復(fù)古的理論看似深刻，但由于他的“理論”實在太缺乏歷史事實的支持，因而很難有太大的說服力。事實上，早在20世紀90年代，中國史學(xué)界就曾在《史學(xué)理論研究》等雜志上，對魏復(fù)古的理論進行過集中地批判。黃仁宇先生也在《黃河青山》一書中提到，由于魏復(fù)古的“東方專制”理論過于花里胡哨，引起本來是好朋友的李約瑟先生的批評，認為魏復(fù)古“否定事實”�？傮w來說，黃仁宇先生對此問題的思考，是在對魏復(fù)古理論批判的基礎(chǔ)上展開的。
那么，黃仁宇先生眼中的地理條件對中國社會的影響，究竟如何呢？他說，“到目前為止，中國歷史還帶著早期統(tǒng)一的永久痕跡，而影響統(tǒng)一的主要因素則是大自然的力量�！秉S仁宇認為，歷代王朝所面臨的最重要問題，都是回應(yīng)地理條件的挑戰(zhàn)。
在這些地理挑戰(zhàn)中，最重要的當然是整治黃河。中國文化發(fā)源于黃河流域。治水在中國文明發(fā)展中的重要地位，已經(jīng)成為2000年來政府官員和眾多學(xué)者不斷強調(diào)的主題。黃河流經(jīng)黃土地帶，而黃土覆蓋著華北幾省的廣大地區(qū)，土質(zhì)疏松，風(fēng)沙所沉淀的黃土厚度介于30～100米之間，黃河河水因此夾帶大量的淤泥，常常會塞滿河道，溢出堤防，造成難以計算的生命和財產(chǎn)損失。
只有一個能控制所有資源、公平分配國內(nèi)資源的中央集權(quán)政府，才能解除人們面臨的威脅，提供所需的安全保障。所以黃仁宇先生才會說，人民需要一個能全盤處理水患問題的當局，因而造就中國這個國家的誕生，可見光是治水一事，中國之中央集權(quán)，已無法避免。
早在公元前651年，黃河流經(jīng)的各個諸侯國就召開會議，類似于現(xiàn)在的阿拉伯聯(lián)盟會議，除了討論其他事宜，最重要的一條就是保證不興修妨礙其他國家的水利工程（如截斷水流）。
季風(fēng)與農(nóng)業(yè)的密切關(guān)系，也促使中國在公元前趨于統(tǒng)一。亞洲是大陸型氣候，中國農(nóng)產(chǎn)區(qū)的雨水量，80%出現(xiàn)于夏季的3個月內(nèi)，其間主要的風(fēng)向還會改變。季風(fēng)由菲律賓海沿著西北方向吹來，而由新疆方向自西至東吹來的旋風(fēng)將這氣流升高，兩者相遇后，其中的水分凝結(jié)為雨。但下雨或不下雨，或什么時候下雨，全靠這兩種氣流了。要是它們交匯在某些特定的地區(qū)，那里就會產(chǎn)生洪水；如果氣流沒有交匯，就會產(chǎn)生極度的干旱。可以理解，這兩種天災(zāi)常常會同時侵襲不同的地區(qū)。有人估計，在《二十四史》里記載，每6年農(nóng)作物就會嚴重歉收，每12年就會出現(xiàn)大饑荒，可見問題的嚴重性。（科學(xué)家們根據(jù)各個地區(qū)每年的降水量的歷史記錄作統(tǒng)計，發(fā)現(xiàn)如果按年降水量400毫米畫線，從東北東部內(nèi)陸開始，穿過長城中部，彎向西南方，將中國內(nèi)陸和青海、西藏劃分成兩邊，可以將中國地圖清晰地分為兩個部分，所以科學(xué)家稱這條線為“400毫米等降水量線”。）除了季風(fēng)，還有所謂的“400毫米等降水量線”。在這條線東南方，每年雨量相當充足，使得農(nóng)業(yè)興盛，人口繁多。而這條線以西及以北，則是游牧民族隨水草而居的地區(qū)。
正是由于降雨量的作用，導(dǎo)致在中國出現(xiàn)了農(nóng)業(yè)文明與游牧文明并存的現(xiàn)象，并直接因爭奪資源而留下了很多家破人亡的記錄，對中國歷史的走向產(chǎn)生了非常深遠的影響。到公元前3世紀，游牧民族的入侵已成為嚴重的政治問題，因此才會有長城的修建。中國農(nóng)業(yè)官僚管理制度的興起，也是回應(yīng)這種挑戰(zhàn)的結(jié)果。
救饑救荒是歷代王朝政府的重要任務(wù)之一，也是中國很早就能達到統(tǒng)一的另一個原因。在秦完成統(tǒng)一前的五百年里，中國長時期處于互相殘殺階段，原先的一百多個諸侯國，逐漸減少到13個；到最后的兩百年里，還剩下7個：韓、趙、魏、楚、燕、齊和秦國，也就是人們常說的“戰(zhàn)國七雄”。七個大國互相爭伐，后來由秦國吞并其余六國，完成了統(tǒng)一。
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