以晚清最后七十年?yáng)|西文化交流融合的大時(shí)代為背景，講述鐵路、電報(bào)、報(bào)紙、海軍、大學(xué)等在中國(guó)落地生根的逸聞趣事，展現(xiàn)客死印度的總督葉名琛、天津教案中的晚年曾國(guó)藩、鐵路國(guó)有化中的盛宣懷等歷史人物的不通側(cè)面，解密唐胥鐵路上騾馬拉火車(chē)、“八國(guó)聯(lián)軍”中的中國(guó)軍團(tuán)、一百年前的瘟疫和中國(guó)第一次大股災(zāi)等荒誕怪異的種種秘聞。
作者簡(jiǎn)介：
向銳，生于1975年，自幼長(zhǎng)于湘西邊城，現(xiàn)居深圳，平生最大的嗜好是讀書(shū)、著史，背負(fù)行囊游走四方。常以“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平”自勵(lì)，長(zhǎng)期致力于晚清近代史的研究，擅長(zhǎng)以冷峻、幽默的調(diào)侃筆調(diào)、清醒客觀的獨(dú)特視角詮釋歷史，普及常識(shí)。
目錄：
序
一、上帝的中國(guó)子民
二、天下湘軍
三、摳門(mén)的皇帝
四、囚禁在加爾各答的中國(guó)總督
五、塘沽大捷和八里橋悲歌
六、史上最年輕的領(lǐng)導(dǎo)集體
七、西方來(lái)的戰(zhàn)神和東方俾斯麥
八、紳士戈登
九、春天的故事——自強(qiáng)運(yùn)動(dòng)
十、隱藏在電線(xiàn)和鐵軌中的洪水猛獸
十一、美利堅(jiān)的中國(guó)學(xué)生
十二、遠(yuǎn)征新疆
十三、搏擊清流
十四、走向深藍(lán)序
一、上帝的中國(guó)子民
二、天下湘軍
三、摳門(mén)的皇帝
四、囚禁在加爾各答的中國(guó)總督
五、塘沽大捷和八里橋悲歌
六、史上最年輕的領(lǐng)導(dǎo)集體
七、西方來(lái)的戰(zhàn)神和東方俾斯麥
八、紳士戈登
九、春天的故事——自強(qiáng)運(yùn)動(dòng)
十、隱藏在電線(xiàn)和鐵軌中的洪水猛獸
十一、美利堅(jiān)的中國(guó)學(xué)生
十二、遠(yuǎn)征新疆
十三、搏擊清流
十四、走向深藍(lán)
十五、北洋軼事
十六、北洋！北洋！
十七、黨爭(zhēng)和變法
十八、憤怒的義和團(tuán)
十九、大清裱糊匠的末路
二十、走向新時(shí)代——晚清新政
二十一、紙上談兵——晚清的報(bào)紙
二十二、留血的憲政之路
二十三、溫和的攝政王和他的“載家班”
二十四、暗殺時(shí)代
二十五、“野百合”的春天
二十六、晚清“非典”和“國(guó)進(jìn)民退”
二十七、大清國(guó)的覆滅
二十八、改良者之死
后記一、上帝的中國(guó)子民
“請(qǐng)上蒼保佑這些隨時(shí)可以出賣(mài)自己，隨時(shí)準(zhǔn)備感動(dòng)，絕不想死也不知所終，開(kāi)始感到撐的人民吧�！�
——張楚《上蒼保佑吃飽飯的人民》1765年，瓦特對(duì)蒸汽機(jī)進(jìn)行了成功的改良，使蒸汽機(jī)在冶煉、紡織、制造等行業(yè)中得到廣泛應(yīng)用。1825年，世界上第一條鐵路在英國(guó)斯托克頓至達(dá)林頓間開(kāi)通，世界進(jìn)入大鐵路時(shí)代。整個(gè)西方世界發(fā)展因?yàn)檫@些偉大的發(fā)明陡然提速，在機(jī)器轟鳴中高歌猛進(jìn)徹底改寫(xiě)人類(lèi)發(fā)展史的新篇章。
道光二十一年（1841年），古老的天朝上國(guó)在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)帶來(lái)的短暫的惶恐之后迅速恢復(fù)太平盛世。
滿(mǎn)朝文武、天下士子乃至普通升斗小民都堅(jiān)信中華文明的強(qiáng)大和輝煌，而對(duì)此時(shí)外部世界因產(chǎn)業(yè)革命的興起正發(fā)生著的翻天覆地的巨變選擇視而不見(jiàn)。
這年冬天，帝國(guó)北方一片蕭瑟，行人在灰蒙蒙的街市上緩緩穿行，馬車(chē)輪軸“吱呀呀”碾過(guò)崎嶇不平的青石板路，人們?nèi)諒?fù)一日沿襲千百年來(lái)田園牧歌般的生活方式，壓抑沉悶而又平靜安詳。
帝國(guó)南端的口岸城市廣州卻是另一番生機(jī)勃勃的景象，十三行車(chē)水馬龍、各國(guó)客商熙來(lái)攘往。琳瑯滿(mǎn)目的商品以及各種膚色的人群交織匯聚。
與洋行一街之隔的教堂燈火通明，一片肅穆，與門(mén)外人聲鼎沸、熙熙攘攘的世界形成鮮明對(duì)照。
幾個(gè)中國(guó)青年人跪在圣像前，虔誠(chéng)地在胸前劃著十字禱告，準(zhǔn)備接受人生中的一堂大考。
這些年輕人是從數(shù)百名報(bào)名者中選拔出來(lái)，經(jīng)過(guò)一年見(jiàn)習(xí)期，考核合格后進(jìn)入最后的面試環(huán)節(jié)。
一旦通過(guò)面試，他們將成為第一批華人牧師。
這意味著，他們和他們的家庭將徹底告別那個(gè)時(shí)代中國(guó)平民司空見(jiàn)慣的貧困，成為“為上帝服務(wù)”的“金領(lǐng)”。
走到這一步并不容易，首先要克服家庭、社會(huì)的偏見(jiàn)和自身心理障礙接受洗禮，成為一個(gè)基督教徒。
在那個(gè)時(shí)代，國(guó)人稱(chēng)呼外國(guó)人為“狄夷”，所謂“狄”犬旁傍火，指圍著篝火找肉吃的狼，而“夷”的構(gòu)造是人字加上弓箭，意指拿刀槍的野蠻人。
國(guó)人普遍認(rèn)為歐洲人是一種“體味腥臊、毛發(fā)遍體”、未進(jìn)化完全、半人半獸的物種，成為教民更是一件傷風(fēng)敗俗有失體面的事。
除此之外教民還必須離開(kāi)家人，到教堂里學(xué)習(xí)鉆研《圣經(jīng)》，擔(dān)任牧師助理和翻譯。經(jīng)過(guò)一年的見(jiàn)習(xí)之后，通過(guò)嚴(yán)格的業(yè)務(wù)考試，層層篩選才能獲得由教區(qū)主教進(jìn)行最后面試的機(jī)會(huì)。
這批未來(lái)的華人牧師都是天資聰穎的年輕人，熟讀《詩(shī)經(jīng)》和《圣經(jīng)》，有的還能講幾句半土半洋的英語(yǔ)，其中有個(gè)叫洪秀全的年輕人格外活躍。
洪秀全的牧師之路頗為坎坷，他來(lái)自廣州遠(yuǎn)郊的花都，一個(gè)山清水秀的小山村，村前一條小河蜿蜒而過(guò)，村后背靠巍巍青山。
洪秀全原來(lái)也對(duì)科舉滿(mǎn)腔熱情，然而在考場(chǎng)上卻屢戰(zhàn)屢敗。隨著年齡的增大，洪秀全漸漸熄滅了科舉求功名之心，在私塾教書(shū)，勉強(qiáng)討個(gè)生活。
洪老師教書(shū)之余看看閑書(shū)打發(fā)時(shí)間，偶然發(fā)現(xiàn)本福音書(shū)，信手翻開(kāi)，立刻被奇妙的宗教世界深深吸引。
隨后，洪秀全到廣州教堂參觀，發(fā)現(xiàn)教會(huì)不僅屋宇高大雄偉還附設(shè)學(xué)堂、醫(yī)院、育嬰堂，免費(fèi)為教民提供食宿，比鄉(xiāng)村教師的福利待遇要好得多，決定留在福音堂做個(gè)“為上帝打工”的“金領(lǐng)”。
洪秀全跟隨美國(guó)教士羅孝全學(xué)習(xí)，研究基督教義。
洪秀全是讀書(shū)人出身，加之目標(biāo)明確，進(jìn)步很快，只要通過(guò)考核就能夠順利受洗。
洪秀全順利通過(guò)業(yè)務(wù)考核，最后一關(guān)是接受羅孝全的面試。羅孝全對(duì)這位出色的中國(guó)教友抱有期望，微笑地問(wèn)：“你投身教會(huì)的目的是什么？”
這在現(xiàn)代結(jié)構(gòu)化面試中是個(gè)最普通的入門(mén)級(jí)問(wèn)題，標(biāo)準(zhǔn)答案有兩個(gè)。
一是口號(hào)式，用不容置疑的堅(jiān)定口吻，響亮地喊出：“為上帝服務(wù)！”
二是真誠(chéng)型，用純凈的不含一絲雜質(zhì)的眼光無(wú)比真誠(chéng)地注視考官，緩緩說(shuō)：“我不否認(rèn)教會(huì)可以提供我需要的穩(wěn)定收入來(lái)養(yǎng)家糊口，這是我最初希望加入教會(huì)的原因之一，但我更看重的是教會(huì)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展策略和終極價(jià)值觀——為上帝服務(wù)�！�
洪秀全的回答證實(shí)他是個(gè)真誠(chéng)的人：“我加入教會(huì)的目的是因?yàn)榧依锔F而教會(huì)收入高。”
加入教會(huì)的全部動(dòng)力來(lái)源于金錢(qián)，而不是神的感召。羅孝全勃然大怒。誠(chéng)實(shí)讓洪秀全的夢(mèng)想破碎，隨之坍塌的還有他的精神世界——以誠(chéng)信為基礎(chǔ)的價(jià)值觀體系。
大凡受過(guò)挫折終成大器的人都具備天生的反思能力并能輕而易舉地完成跨度接近一百八十度的華麗轉(zhuǎn)身。
一再碰壁的洪秀全在閉門(mén)反思中悟出諸如“卑鄙是卑鄙者的通行證，高尚是高尚者的墓志銘”之類(lèi)高深的哲學(xué)道理，并立即著手價(jià)值觀重建行動(dòng)。
|
