《<回族研究>創(chuàng)刊二十周年精品書系：回族史散論（套裝上中下冊）》在北京市哲學社會科學評獎中獲特等獎，又獲2000年第六屆哲學社會科學優(yōu)秀成果特等獎、2002年第四屆吳玉章人文社會科學特等獎、2003年第三屆高校人文社會科學優(yōu)秀成果獎歷史學科特等獎。
作者簡介：
楊懷中，現(xiàn)任《回族研究》名譽主編、寧夏社會科學院回族學重點學科首席專家、伊斯蘭文化研究中心主任。兼任中國一伊朗友好協(xié)會副會長、中國－阿拉伯友好協(xié)會理事、寧夏高級專家聯(lián)合會副會長、寧夏社會科學聯(lián)合會副主任、寧夏伊斯蘭教協(xié)會副會長、寧夏文史館館員。1990年被國家民委評選為民族團結先進個人。1992年被國務院批準享受政府特殊津貼。2008年經(jīng)寧夏回族自治區(qū)人民政府逐級評選，獲自治區(qū)首屆社會科學突出貢獻獎，同年被評為“寧夏50年影響力人物”，翌年被評為“100位為寧夏作出突出貢獻英雄模范人物”�！痘刈逖芯俊穭�(chuàng)刊以來，受到國內外學術界的關注。李興華先生賀函說：“一十八載，綠樹成蔭。一十八載，讀者群成。一十八載，回回學立。一十八栽，回族新生�！蹦茬婅b先生評論說：“先生坐鎮(zhèn)西北，指揮全國，影響國外�！�
目錄：
上冊考史
唐代盛世與阿拉伯帝國的經(jīng)濟文化交流
唐代的番客
土生波斯李殉
宋朝與阿拉伯帝國的經(jīng)濟文化交流
宋代的番客
《諸蕃志》解讀
蒙古軍的西征和回回人的東來
《元史·氏族表》回回世家表疏注
哈散納札八兒火者阿剌瓦而思
賽典赤·贍思丁和他的家族
扎馬剌丁
也黑迭兒丁
鄭和航海的歷史貢獻
回族航海傳統(tǒng)的繼承和發(fā)揚上冊考史
唐代盛世與阿拉伯帝國的經(jīng)濟文化交流
唐代的番客
土生波斯李殉
宋朝與阿拉伯帝國的經(jīng)濟文化交流
宋代的番客
《諸蕃志》解讀
蒙古軍的西征和回回人的東來
《元史·氏族表》回回世家表疏注
哈散納札八兒火者阿剌瓦而思
賽典赤·贍思丁和他的家族
扎馬剌丁
也黑迭兒丁
鄭和航海的歷史貢獻
回族航海傳統(tǒng)的繼承和發(fā)揚
——從回族史角度看鄭和七下西洋
走近鄭和
蕃客東來與鄭和出使西洋
馬自強詹應鵬張忻馬沙亦黑
米喇印丁國棟
祁靜一馬守貞馬來遲
馬明心田五
甘、寧、青回族中的蘇非派
對西北地區(qū)伊斯蘭教蘇非派的幾點認識
杜文秀傳略
李國綸蔡發(fā)春張翎翔馬河圖金萬照
馬如龍
馬元章馬進西馬啟西
馬果園
武壇二王——王子斌、王子平
海固起義中的馬喜春一家
以身殉國以身殉信仰
——馬駿烈士生平思想
馬駿烈士的幾則史料
積累四十年終成四冊書
——記白壽彝先生主編《回族人物志》
回族和伊斯蘭教歷史資料調查研究的設想
近三十年來的回族史研究
中冊
下冊歸于我者歲不知幾百千萬，而商旅之利，盡歸民間�！保ā端螘嫺濉肥池沯五十五）
宋代的青唐（西寧）成為中亞、西域各地商人進行貿易的集散地。因之，就有不少人在這里留住下來，據(jù)載當時的青唐城的東城住著“陷羌及陷人之子孫，夏國降于闐，四統(tǒng)往來賈販之人數(shù)百家”。（李遠《青唐錄》）這“四統(tǒng)往來賈販之人”，主要指的是大食、波斯、哈喇汗朝、高昌等國商人。
一直到紹興三年（1096年）大食進奉使節(jié)，仍沿青海路至熙州（今臨洮）�！敖B興三年十月十五日，熙河蘭岷路[熙河，路名，宋熙寧五年（1072年）置熙河路經(jīng)略安撫使。治所在熙州（今甘肅臨洮），轄境累有變遷。元豐后改路名為：熙河蘭會、熙河蘭岷、熙河蘭廊、熙河湟廊、熙河蘭樂等路，轄境最大時，相當今寧夏中衛(wèi)以及甘肅境內的黃河、莊浪河、大通河、洮河等流域。元豐中及宣和后，均增置轉運使。金皇統(tǒng)二年（1142年）改置熙秦路]經(jīng)略安撫使司言：“大食國進奉般次，迷令馬斤等赍到表章。緣近奉旨，于闐國已發(fā)般次，未到熙州者，表章進奉物，令本司予熙州軍資庫寄納。今者大食國乞赴闕進貢，令取朝廷指揮。詔依于闐已降指揮�！保ā端螘嫺濉贩乃氖撸┑搅嗽跄�，馬可·波羅來到甘州時看到：“甘州（張掖）是唐古忒城的首府。幅員相當遼闊，……人民大多數(shù)信奉佛教，也有一部分基督教徒和伊斯蘭教徒�！保ā恶R可·波羅游記》，福建科技出版社，1981年版，第54頁）他來到西寧時看到：“西寧境內管轄的城市和堡寨，同樣劃歸唐古忒省的疆界之內，屬于大汗的版圖。這個國家的居民大多數(shù)都是佛教徒。不過也有一些伊斯蘭教徒和基督教徒�！保ā恶R可·波羅游記》第69頁）
馬可·波羅在甘州和西寧見到的伊斯蘭教徒，顯然不是指元朝的回回軍戶，而是指穆斯林民戶。元初在這一帶就有穆斯林民戶，我們只能聯(lián)系到宋代青海這條商路的開辟去認識了。
甘肅臨夏一帶回民傳說：唐時有十大“上人”，在臨夏一帶活動，歿后埋在臨夏大寺后面。因此，民間口歌說：“先有哈家墳，后有袍罕城�！碑�?shù)刈钤绲那逭嫠拢瑩?jù)說是南關大寺，始建于宋朝，明洪武年間又派道臺重修。又傳說：甘肅狄（臨洮）河（臨夏）地區(qū)的伊斯蘭教清真寺內三掌教制，相傳在南宋時就有了。
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