《1492：世界的開端》由菲利普·費(fèi)爾南多-阿梅斯托編著。
世界將于1492年終結(jié)，先知、預(yù)言家和占星師們?nèi)缡钦f。他們是對(duì)的。
他們的世界確實(shí)終結(jié)——而我們的世界開始了。
在這部歷史作品中。作者將現(xiàn)代世界的特質(zhì)追溯到1492年。1492年，一切都發(fā)生了改變：全球權(quán)力與財(cái)富的分配結(jié)構(gòu)，世界主要宗教與文明的分布，以及各個(gè)經(jīng)濟(jì)體互相問的聯(lián)系，即我們現(xiàn)在所謂的全球化的日益凸顯。1492年所發(fā)生的事件改變了這個(gè)星球的整個(gè)生態(tài)系統(tǒng)。個(gè)人主義，同居于一個(gè)的觀念，即作為人類的—份子的觀念在1492年得以成型并開始顯現(xiàn)。
為了探知現(xiàn)代性的起源，菲利普·費(fèi)爾南多-阿梅斯托編著《1492：世界的開端》將與歷史上的旅行家一道，沿著這些開始將世界連接起來的線索，帶你進(jìn)行一次環(huán)繞當(dāng)時(shí)的世界之旅。旅行起始于格拉納達(dá)即歐洲最后一個(gè)崩潰的伊斯蘭王國(guó)；然后去往廷巴克圖，一個(gè)繁榮的、新的穆斯林帝國(guó)。與葡萄牙探險(xiǎn)家們一道，訪問南半球上的第—個(gè)基督教國(guó)王。我們也將和那些被西班牙驅(qū)逐的猶太人一起，跨越地中海來到北非、意大利和伊斯坦布爾。我們將見證文藝復(fù)興在佛羅倫薩的興盛，目睹羅馬在亞歷山大·波吉爾統(tǒng)治下的墮落；看到伊凡大帝統(tǒng)治下、充滿發(fā)展活力的俄羅斯及其冰封之地，也將會(huì)聽到印度洋岸邊神秘詩人的吟唱。我們將與哥倫布—道踏上大西洋的航行。在加納利群島上的一個(gè)古老火山口的縱深處，見證歐洲第一個(gè)海外帝國(guó)的誕生。我們將會(huì)看到，阿茲特克人和印加入正在美洲塑造一—個(gè)新世界。
歷史似乎是一個(gè)路徑難覓的迷宮，但是，一個(gè)好的向?qū)Э梢詾槲覀冋业匠隹�，回溯到某個(gè)特定時(shí)期，即如今這個(gè)世界中最為顯著的某些特質(zhì)開始出現(xiàn)的那個(gè)時(shí)期。
目錄：
第一章 “世界并不大”：1492年的預(yù)言與現(xiàn)實(shí)
第二章 “為上帝創(chuàng)建西班牙”：西歐伊斯蘭教的消亡
第三章 “我能看到騎兵”：伊斯蘭教在非洲的奮進(jìn)
第四章 “再?zèng)]有比這更可憐的了”：地中海世界和塞法爾迪猶太人的重新分布
第五章 “難道上帝遷怒于我們？”：意大利的文化及其沖突
第六章 通向“黑暗之地”：俄國(guó)與基督教?hào)|進(jìn)
第七章 “活力的海洋”：哥倫布與跨大西洋紐帶
第八章 “平湖歸去自鳴榔”：中國(guó)、日本與朝鮮
第九章 “牛奶和黃油的海洋”：環(huán)印度洋地區(qū)
第十章 “第四世界”：大西洋和美洲的土著社會(huì)
跋 我們所在的這個(gè)世界
索引
譯者后記 從某種意義上講，他們所言屬實(shí)，因?yàn)樗麄儽究晒?jié)約戰(zhàn)爭(zhēng)成本，從摩爾人那里強(qiáng)征不菲的貢金。但是，他們也有一些功利化的考慮，絕非像他們對(duì)教皇所坦誠(chéng)的那樣。格拉納達(dá)是一個(gè)富裕的國(guó)家，人口也不是特別多。盡管傳統(tǒng)文獻(xiàn)對(duì)此夸大其詞，但實(shí)際人口全部加起來也不會(huì)超過30萬人。其豐裕的小米產(chǎn)量可以養(yǎng)育更多的人口，而基督徒并不食用小米。格拉納達(dá)的其他產(chǎn)品——絲綢、皮革制品、兵器、陶器、珠寶行業(yè)、果脯和堅(jiān)果、杏仁和橄欖油——都很豐富，而歐洲對(duì)絲綢的需求與日俱增，這也促進(jìn)了格拉納達(dá)經(jīng)濟(jì)的繁榮。
130個(gè)水磨工廠每天都在碾磨小米，養(yǎng)活著首都大約十分之一的人口。
格拉納達(dá)王國(guó)不僅是稅收來源地，而且也是君主們可以賞賜給有功之臣的領(lǐng)地。許多在內(nèi)戰(zhàn)中為費(fèi)迪南和伊莎貝拉賣命、幫助他們建立政權(quán)的貴族，仍然沒有得到充分的回報(bào)，處于潛在的不安定狀態(tài)。王室世襲財(cái)產(chǎn)業(yè)已縮水，君主們不愿意給那些已經(jīng)位高權(quán)重的臣民們更多恩賜。王國(guó)的各個(gè)城鎮(zhèn)都堅(jiān)決反對(duì)王室侵吞其土地。格拉納達(dá)的奪取將會(huì)解決君主們的這些難題。根據(jù)法律，統(tǒng)治者不得轉(zhuǎn)讓他們的世襲財(cái)產(chǎn)，但是對(duì)于征服的土地，他們可以按照自己的喜好來加以處置。在占領(lǐng)格拉納達(dá)的后期，王國(guó)超過一半面積的土地都為貴族們所瓜分。
格拉納達(dá)經(jīng)濟(jì)繁榮，所以15世紀(jì)后期，摩爾人反抗和襲擊其基督徒鄰國(guó)的力度較之以前很長(zhǎng)時(shí)期要強(qiáng)烈得多。對(duì)此，附近國(guó)家的君主雖有所忌憚，但依然侵略不斷。不過，這種戰(zhàn)爭(zhēng)并非只是涉及到邊境安全或者領(lǐng)土侵占這樣簡(jiǎn)單。在認(rèn)識(shí)這種戰(zhàn)爭(zhēng)的時(shí)候，我們有必要考慮到當(dāng)時(shí)的背景，即為了反抗正在不斷增強(qiáng)的奧斯曼帝國(guó)的力量。長(zhǎng)期以來，西班牙的君主們一直視土耳其人為最可怕的敵人。自土耳其于15世紀(jì)中期占領(lǐng)君士坦丁堡以來，伊斯蘭教對(duì)基督教國(guó)家的邊境壓力與日俱增。君士坦丁堡的陷落，使得基督教國(guó)家在相關(guān)措辭上宗教意味更濃。與此同時(shí)，奧斯曼帝國(guó)發(fā)動(dòng)了一場(chǎng)規(guī)模浩大的海上攻勢(shì)，入侵意大利，并與北非的穆斯林政權(quán)及格拉納達(dá)本身建立聯(lián)系。費(fèi)迪南不只是基督教西班牙王國(guó)內(nèi)大部分地區(qū)的統(tǒng)治者，作為西西里島的國(guó)王、加泰羅尼亞人（Catalan）在東地中海和北非的貿(mào)易保護(hù)人、耶路撒冷（Jerusalem）十字軍王國(guó)世襲利益的受益人，費(fèi)迪南也擔(dān)負(fù)著保護(hù)更為廣大的地中海地區(qū)的責(zé)任。對(duì)奧斯曼帝國(guó)的發(fā)展，費(fèi)迪南感到非�？謶帧Ｋ布庇趯⒁伤颇滤沽謽蝾^堡的格拉納達(dá)從西班牙清除出去。
敵人的敵人就是朋友。15世紀(jì)70年代，從費(fèi)迪南和伊莎貝拉復(fù)仇行動(dòng)中逃出來的叛亂分子，格拉納達(dá)統(tǒng)治者莫奈·哈桑（MulayHassan）的宮廷里獲得庇護(hù)，而費(fèi)迪南也暗地里支持格拉納達(dá)持不同政見者，乃至與之達(dá)成交易。
莫奈·哈桑的王權(quán)也同樣充滿爭(zhēng)議。人們對(duì)其王位繼承正當(dāng)性的懷疑（由于格拉納達(dá)繼承規(guī)則從來沒有明確定義）使其統(tǒng)治集團(tuán)部分成員非常不安。宮廷勾結(jié)和后宮密謀困擾著王權(quán)，反叛行為此起彼伏。
最后，權(quán)衡各種緣由的沖突，費(fèi)迪南和伊莎貝拉都希望戰(zhàn)爭(zhēng)能夠轉(zhuǎn)移貴族們的爭(zhēng)吵，給卡斯提爾帶來內(nèi)部和睦。至少在一位編年史家看來，盡管與摩爾人建立聯(lián)盟的基督徒們“理應(yīng)被處死”，盡管法律也對(duì)此明令禁止，但此種行為司空見慣。在與格拉納達(dá)接壤的地區(qū)，貴族私底下的戰(zhàn)爭(zhēng)頻頻得到了異教徒的支持。作為聯(lián)合西班牙貴族對(duì)付共同敵人的一個(gè)策略，戰(zhàn)爭(zhēng)奏效了。一旦開戰(zhàn)，這些宿敵，比如加的斯（Cadiz）侯爵和麥地那西多尼亞（MedinaSidonia）公爵——“我敵人的化身”，就像加的斯人所稱呼的那樣——都加入了其中，并且互相竭盡全力地支持對(duì)方。伊莎貝拉的秘書提醒她說，古羅馬傳說中的一個(gè)國(guó)王圖盧斯·霍斯提利烏斯（TulliusHostilius），僅僅為了讓他的士兵有事可做，就無故挑起戰(zhàn)端。反對(duì)摩爾人的事業(yè)必將“培育王國(guó)中的騎士精神”。
戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)端于宗教仇恨，并催生了宗教文學(xué)。但是一次十字軍東征，或者圣戰(zhàn)不僅是文明的沖突，那時(shí)候的戰(zhàn)爭(zhēng)更像是一些享有共同世俗文化的敵人之間的具有騎士風(fēng)范的沖突。如同中世紀(jì)西班牙各個(gè)王國(guó)之間的戰(zhàn)爭(zhēng)那樣，自始至終，那時(shí)候的戰(zhàn)爭(zhēng)當(dāng)中總有一些超越宗教藩籬的勇士。
爭(zhēng)斗開始的時(shí)候是以其他方式展現(xiàn)出來的，即利益的更多索取。在15世紀(jì)的大部分時(shí)間里，格拉納達(dá)的內(nèi)斗削弱了王國(guó)，招致了侵略，但是卡斯提爾的國(guó)王認(rèn)為這反而更便于和利于收集貢稅。傳統(tǒng)上，格拉納達(dá)每三年都要向卡斯提爾朝貢以獲得和平。盡管這個(gè)資料來源不完全，但是同時(shí)代人——可能有些夸張——認(rèn)為貢奉占格拉納達(dá)國(guó)王收入的20％至25％。但即使是更小的份額，這種體制也具有內(nèi)在的不穩(wěn)定性，因?yàn)榭ㄋ固釥栆胨魅「�，就得不斷展開侵襲，而格拉納達(dá)則會(huì)指責(zé)卡斯提爾破壞和平，展開反侵襲的斗爭(zhēng)。
因此，停戰(zhàn)協(xié)定的修訂一直較為困難。雙方都委派調(diào)停人處理由于和平的破壞而帶來的爭(zhēng)端，但是這種方法看起來效率不高。相關(guān)情況一而再、再而三地被提交給西班牙君主們，他們所能回應(yīng)的只是向格拉納達(dá)的國(guó)王提出建議。
而格拉納達(dá)國(guó)王站在摩爾人的立場(chǎng)上，是最不贊成破壞停戰(zhàn)協(xié)定的。編年史家，阿隆索·德·帕倫西亞（AlonsodePalencia）認(rèn)為，摩爾人“最精于利用停戰(zhàn)協(xié)定”——他的意思是，就侵襲獲得好處而言，天平是偏向摩爾人這一方的。
1478年，莫奈·哈桑犯下了他的最大的暴行，他洗劫了謝薩（Cieza）的穆爾西亞（Murcian）鎮(zhèn)，有80個(gè)居民死于刀劍下，其余的被擄走。面對(duì)如此暴行，無助的費(fèi)迪南和伊莎貝拉非常不安。他們無法通過外交手段釋放人質(zhì)，也提供不起贖金。相反，對(duì)那些太過貧窮而交不起錢的家族，他們同意其乞討以獲得贖金，還免除其本應(yīng)該支付的、為了讓哈桑釋放謝薩人（Ciezans）而繳至格拉納達(dá)的各種稅費(fèi)和過路費(fèi)。
然而，到15世紀(jì)70年代，在與摩爾人接壤的前線，費(fèi)迪南和伊莎貝拉不再需要和平。與葡萄牙的戰(zhàn)爭(zhēng)，還有卡斯提爾內(nèi)部爭(zhēng)位之戰(zhàn)均已平息。無所事事的戰(zhàn)士云集于與摩爾人接壤的前線，在那里，卡斯提爾的貴族們?yōu)橐患褐降紫麓虻貌豢砷_交。通過獲得前線要塞，莫奈·哈桑力圖壓制了他們。
1481年12月，在一個(gè)沒有月光的混亂之夜，他們猛烈進(jìn)攻扎哈拉（Zahara）以及其他的要塞地區(qū)�；酵絺儗�(duì)此猝不及防，進(jìn)攻不再僅僅是一場(chǎng)偷襲，他們似乎企圖要永久占領(lǐng)這些城市。在扎哈拉，襲擊者登上城樓，俘獲了城內(nèi)的基督徒并將之全部殺死。他們沒有殺掉指揮官，只是將其囚禁。殺回老巢的那一天……他們俘虜了150個(gè)基督徒，包括男人、婦女和小孩，將他們押往龍達(dá)（Ronda）。
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