全書以編年時(shí)間為序，上從夏商周，下至清末，將與帝王身邊最親近的女人拉成一條“癢”線，在分別描述她們的各種韻事的同時(shí)，也不失評(píng)析她們對(duì)中國(guó)各個(gè)時(shí)期的帝王乃至對(duì)中國(guó)歷史的影響。
需要提醒的是，本書并不是一部帝后或帝妃間的“情史”集，或者說(shuō)不僅僅只是“情史”，盡管帝王們頻繁的留情于百花叢中，可對(duì)花朵們真正動(dòng)了心的帝王有多少呢？我們無(wú)法在歷史的字里行間斷定帝王們的感情，卻可以讀到被身邊女人深深影響到的帝王們的故事。她們要么是一代明君成長(zhǎng)路上的引路人，要么成為一個(gè)朝代終結(jié)的導(dǎo)火索。
從還原歷史的角度，詳細(xì)地描寫了幾十位在中國(guó)歷史上有著巨大影響力的古代帝王之后以及帝王密切相關(guān)的其它幾位公主或是妃子，充分表述了他們?cè)诋?dāng)時(shí)國(guó)家、帝政及內(nèi)宮中所起的巨大作用，描寫了她們的愛(ài)情，政績(jī)，傳奇和大喜大悲同在的結(jié)局，讀來(lái)極為生動(dòng)，故事中的人物亦是歷歷在目。
每一位成功的男人身后都站著一位偉大的女性，當(dāng)然每一位失敗的君主后面都有禍水紅顏，那些多才干，知德政的后宮主人，哪個(gè)不是歷盡艱辛 拯救危局。本書文字雋詠，布局工整，考據(jù)認(rèn)真，史料詳實(shí)，敘事優(yōu)美而不失靈動(dòng)，極有一睹為快之感。并可以了解許多歷史傳奇與歷史真相。本書從古代帝王們的俯仰入手，共認(rèn)真研究了十三個(gè)案，從秦始皇開(kāi)始，這種信仰至死不渝。而漢武大帝更是為了信仰神靈而賠上了上百條人命，王莽則是最忠實(shí)的儒家信仰者，但當(dāng)佛教從萬(wàn)里之外傳入中國(guó)后先有梁武帝崇佛到武則天的信佛，更有那三武一宗的滅佛法難。信仰就成為了帝王們上位和統(tǒng)治百姓的工具，用信仰圈限人民的活動(dòng)，也用信仰麻痹人民的思想，用信仰得到人民的擁護(hù)，當(dāng)然信仰也包含了有信仰的帝王對(duì)國(guó)家未來(lái)的美好憧憬和祈盼。所以帝王有沒(méi)有信仰是不一樣的。沒(méi)有信仰的帝王，會(huì)失去把握自身命運(yùn)的力量，其發(fā)展的目標(biāo)性大為降低。有信仰的帝王，會(huì)為自己的信仰調(diào)動(dòng)自身的一切力量，集中到既定的目標(biāo)上來(lái)。其知識(shí)能力，內(nèi)心世界都會(huì)得到充實(shí)和提高，從而推及整個(gè)國(guó)家的政綱，書中所講述的成吉思汗與朱元璋莫不如此。
本書力圖通過(guò)有力的史科與確切的證據(jù)，分析歷朝歷代帝王們的信仰，深入探悉他們的內(nèi)心世界。本書史料詳實(shí)，論述冷靜，用詞精當(dāng)，謀篇有道，可謂一部很有閱讀價(jià)值的上承之作。
作者簡(jiǎn)介：
舒二林：畢業(yè)于廈門大學(xué)歷史系，中國(guó)史專業(yè)，現(xiàn)任職于某出版研究機(jī)構(gòu)，長(zhǎng)期做古代史的研究且著作甚多,著有多本帝王思想研究作品
目錄：
《帝王的后宮》
前言
第一章夏商周
女嬌告訴你：好帝王身后至少有一個(gè)好女人
夏桀妃妹喜：中國(guó)歷史上的“第一桶亡國(guó)禍水”
登婦好三千，登旅萬(wàn)乎伐羌/5
紂王與妲己：商朝末代帝王的靡靡悲歌。
幽王與褒姒：從千金買一笑中斷送西周
第二章春秋·戰(zhàn)國(guó)
春秋第一賢內(nèi)助樊姬
引致楚國(guó)內(nèi)亂的鄭袖
齊魯大地姐妹花：宣姜與文姜
男人與國(guó)家的喪門星：鄭國(guó)夏姬
得西施亡吳國(guó)，夫差做鬼也風(fēng)流《帝王的后宮》前言
第一章 夏商周
女嬌告訴你：好帝王身后至少有一個(gè)好女人
夏桀妃妹喜：中國(guó)歷史上的“第一桶亡國(guó)禍水”
登婦好三千，登旅萬(wàn)乎伐羌/5
紂王與妲己：商朝末代帝王的靡靡悲歌。
幽王與褒姒：從千金買一笑中斷送西周
第二章 春秋·戰(zhàn)國(guó)
春秋第一賢內(nèi)助樊姬
引致楚國(guó)內(nèi)亂的鄭袖
齊魯大地姐妹花：宣姜與文姜
男人與國(guó)家的喪門星：鄭國(guó)夏姬
得西施亡吳國(guó)，夫差做鬼也風(fēng)流
驪戎公主離間道：驪姬亂晉
“桃花夫人”息媯掛燈勸息侯 《帝王的信仰》第一章秦始皇：走火入魔于“長(zhǎng)生不老”間
第一節(jié)人心不古神仙興，方術(shù)“不死”謔始皇
方士由來(lái)有據(jù)，“禮崩樂(lè)壞”的背景探析
內(nèi)因驅(qū)動(dòng)，祈求以無(wú)限生命享用無(wú)限欲望
第二節(jié)扼殺諸子百家，為巫筮的延承發(fā)展開(kāi)路
諸子讓位，法家一枝獨(dú)秀
政治的需要，尋求方士巫筮的依托
第三節(jié)“焚書坑儒”企圖''大一統(tǒng)“精神教化
焚書是罪大惡極還是時(shí)勢(shì)需要
坑儒與禁學(xué)，秦滅亡的前奏
第四節(jié)推崇遠(yuǎn)古神話，開(kāi)啟宗教信仰之門
以《山海經(jīng)》奠定神仙教信仰的基石
釋懷于《穆天子傳》的”靈魂不滅“神話
第五節(jié)封禪泰山，傲視天下何需神仙庇佑
封禪，炫耀功績(jī)背后的自単心理
落人口實(shí)，封禪鬧劇的無(wú)言結(jié)局
第六節(jié)“長(zhǎng)生”的追尋，緣于永久統(tǒng)治的迷夢(mèng)
所托非人，千古第一大騙子的東渡尋仙
十二銅人還是仙鶴引路，千古大帝難逃宿命
對(duì)秦始皇信仰的結(jié)評(píng) 《帝王的后宮》第一章 夏商周
女嬌告訴你：好帝王身后至少有一個(gè)好女人
中國(guó)有句俗話：“好事不出門，壞事傳千里。”若用這句俗話借喻女人，是不是也可以說(shuō)是“好女人傳不開(kāi)，壞女人傳千年”呢?
是的，縱觀文人墨客留給我們的歷史記述，紅顏禍水者甚眾，意為女人可以亂國(guó)，但鮮見(jiàn)有好女當(dāng)家、女人也可以治國(guó)的描述。是不是那些文人為迎合讀者的閱讀興趣刻意將好女人按下不表，或僅留一些只言片語(yǔ)的碎片，我們不得而知。在組撰《帝王的后宮》這本書時(shí)，在閱讀各種資料時(shí)，我們才發(fā)現(xiàn)歷史上委實(shí)存在能讓我們深深感動(dòng)的好女子。民間如此，后宮也是如此。
所以在我們這塊平臺(tái)上，在描述好后宮女人時(shí)，絕不吝惜筆墨。這不僅是我們的出發(fā)點(diǎn)，同時(shí)也是我們的責(zé)任。
很幸運(yùn)，本書的開(kāi)篇，我們就“遇”上了一個(gè)具有傳奇性的偉大女子，她的名字叫女嬌。要說(shuō)女嬌，不得不先從大禹說(shuō)起。
大禹姒姓，名文命，號(hào)禹。傳說(shuō)大禹是帝顓頊的曾孫、黃帝軒轅氏第九玄孫。他的父親名叫鯀，母親為有莘氏女修己。相傳大禹生于堯、舜齊名的賢圣帝王時(shí)代，因其治理黃河水患有功，受舜禪讓繼帝位�！�
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