百年晚清，泱泱中華究竟發(fā)生了什么？皇帝、朝臣和平民都做了些什么？嘉慶、道光、咸豐到慈禧再到溥儀；林則徐、曾國藩、李鴻章再到袁世凱；洪秀全、康有為、梁啟超再到孫中山……晚清最后一百年，距離今天這么近，但我們其實(shí)并不了解它。“太平天國起義”“洋務(wù)運(yùn)動”“戊戌變法”“義和團(tuán)運(yùn)動”“君主立憲”為什么均告失敗，最后必須革命，歷史為什么非要這樣？唐文立編著的《風(fēng)雨晚清（一個民族的百年涅槃）》雖然講述的是百年晚清的歷史，但提到了諸如科舉制的來龍去脈以及對歷史的影響，從“禪讓”到“家天下”再到“皇帝輪流坐”最后回歸“天下為公”的曲折歷程。短短百年展現(xiàn)了中國歷史幾千年的精華。閱讀《風(fēng)雨晚清（一個民族的百年涅槃）》可以幫助我們了解過去，讀到這個民族的未來。
作者簡介：
唐文立，安徽師范大學(xué)中文系畢業(yè)，知名圖書策劃人，先后在雜志社、報社工作。主要著作有《中國古代兵器鑒賞》《他們改變了世界歷史》《他們改變了中國歷史》等。
目錄：
一、平淡而不平常的1811年1.嘉慶收容遣送洋人2.洋人：大清朝是一艘破爛不堪的頭等戰(zhàn)艦3.傳說中的康乾盛世4.胖皇帝不能承受之重5.洋人的難題：跪還是不跪6.中國人的中國式出路7.林則徐中進(jìn)士8.旗二代的麻煩9.嘉慶皇帝第一次抓賭10.嘉慶皇帝第二次抓賭11.1811年，曾國藩出生二、一代不如一代的大清皇帝1.兩個皇帝同朝2.蝗蟲不食莊稼3.鴉片能吸食：4.天理教的天理5.皇宮被攻襲6.道光是過日子的好手7.皇帝也受欺負(fù)8.沒想到禁煙會帶來戰(zhàn)爭9.為了銀子的戰(zhàn)爭10.睜眼看世界的林則徐看到了什么11.阻擋不住的潰敗12.道光：英吉利至回疆各部有無旱路可通13.“奕誼”成了道光的“遺囑”14.咸豐沒有“咸慶豐年”三、科舉路上死磕的曾國藩和洪秀全1.科舉也算一大發(fā)明2.當(dāng)科舉成了八股3.曾國藩的科舉之路4.突圍的曾國藩5.洪秀全也是科舉路上的一員6.我爸是上帝，我哥是耶穌四、曾畫藩和洪秀全的戰(zhàn)爭1.“孔門弟子”投靠了上帝2.洪秀全說：我要造翻3.上帝啊，救救我們4.曾國藩踏入官場5.曾國藩十年九升遷6.兩個書生之間的戰(zhàn)爭7.沒有勝利的結(jié)局8.曾國藩沒想做皇帝9.天下有湘軍的一半五、憋屈的李鴻章1.李鴻章去上海2.淮軍在上海崛起3.李鴻章和洋人4.師夷長技以自強(qiáng)5.有科舉無科學(xué)6.現(xiàn)代文明在變通中前進(jìn)7.海防、塞防和潛規(guī)則8.建一支海軍有多難9.一場沒有勝算的戰(zhàn)爭10.內(nèi)斗之殤11.甲午之?dāng)?2.馬關(guān)之恥六、為了茍活的維新1.慈禧的家長里短2.垂簾聽政3.光緒也是皇帝4.不想當(dāng)家的皇帝不是好皇帝5.沒有贏家的內(nèi)斗6.草根圣人要指點(diǎn)江山7.康圣人要做救世主。
8.大清朝要活下去 9.光緒不是好領(lǐng)導(dǎo) 10.變法成了奪權(quán)總動員 11.慈禧先動手了七、風(fēng)雨飄搖中的晚清 1.義和團(tuán)保護(hù)大清朝 2.滿族親貴玩火 3.現(xiàn)代文明，一、平淡而不平常的1811年1.嘉慶收容遣送洋人2.洋人：大清朝是一艘破爛不堪的頭等戰(zhàn)艦3.傳說中的康乾盛世4.胖皇帝不能承受之重5.洋人的難題：跪還是不跪6.中國人的中國式出路7.林則徐中進(jìn)士8.旗二代的麻煩9.嘉慶皇帝第一次抓賭10.嘉慶皇帝第二次抓賭11.1811年，曾國藩出生二、一代不如一代的大清皇帝1.兩個皇帝同朝2.蝗蟲不食莊稼3.鴉片能吸食：4.天理教的天理5.皇宮被攻襲6.道光是過日子的好手7.皇帝也受欺負(fù)8.沒想到禁煙會帶來戰(zhàn)爭9.為了銀子的戰(zhàn)爭10.睜眼看世界的林則徐看到了什么11.阻擋不住的潰敗12.道光：英吉利至回疆各部有無旱路可通13.“奕誼”成了道光的“遺囑”14.咸豐沒有“咸慶豐年”三、科舉路上死磕的曾國藩和洪秀全1.科舉也算一大發(fā)明2.當(dāng)科舉成了八股3.曾國藩的科舉之路4.突圍的曾國藩5.洪秀全也是科舉路上的一員6.我爸是上帝，我哥是耶穌四、曾畫藩和洪秀全的戰(zhàn)爭1.“孔門弟子”投靠了上帝2.洪秀全說：我要造翻3.上帝啊，救救我們4.曾國藩踏入官場5.曾國藩十年九升遷6.兩個書生之間的戰(zhàn)爭7.沒有勝利的結(jié)局8.曾國藩沒想做皇帝9.天下有湘軍的一半五、憋屈的李鴻章1.李鴻章去上海2.淮軍在上海崛起3.李鴻章和洋人4.師夷長技以自強(qiáng)5.有科舉無科學(xué)6.現(xiàn)代文明在變通中前進(jìn)7.海防、塞防和潛規(guī)則8.建一支海軍有多難9.一場沒有勝算的戰(zhàn)爭10.內(nèi)斗之殤11.甲午之?dāng)?2.馬關(guān)之恥六、為了茍活的維新1.慈禧的家長里短2.垂簾聽政3.光緒也是皇帝4.不想當(dāng)家的皇帝不是好皇帝5.沒有贏家的內(nèi)斗6.草根圣人要指點(diǎn)江山7.康圣人要做救世主。
8.大清朝要活下去9.光緒不是好領(lǐng)導(dǎo)10.變法成了奪權(quán)總動員11.慈禧先動手了七、風(fēng)雨飄搖中的晚清1.義和團(tuán)保護(hù)大清朝2.滿族親貴玩火3.現(xiàn)代文明，這么近，那么遠(yuǎn)4.權(quán)奴慈禧5.多災(zāi)多難的晚清6.慈禧的“新政”7.慈禧的最后時光八、黑白通吃的袁世凱1.李鴻章的祠堂2.袁世凱的偶像是李鴻章3.袁世凱的發(fā)跡之路4.袁世凱組建新軍5.李鴻章的再傳弟子6.貴族和跪族的較量7.袁世凱笑到了最后九、素食的醫(yī)國者孫中山1.洪秀全第二2.上醫(yī)醫(yī)國3.孫中山打算拜見康有為4.孫中山給李鴻章上書5.重病用猛藥十、沒有大腕的革命1.從“禪讓”到“世襲”再到“皇帝輪流做”2.當(dāng)革命成了唯一的選擇（1）3.當(dāng)革命成了唯一的選擇（2）4.革命也聯(lián)盟5.革命成為一種潮流6.沒有大腕的革命7.革命成功了，黎元洪被逼做都督8.天下為公 嘉慶收容遣送洋人1811年，也是清嘉慶十六年，論干支則為辛未，羊年，也是從這一年起，中國成了羊。這一年的五月，嘉慶皇帝頒布一道圣諭：“西洋人現(xiàn)在住居京師者，不過令其在欽天監(jiān)推步天文，無他技藝足供差使。
其不諳天文者，何容任其閑住滋事？著該管大臣等即行查明，除在欽天監(jiān)有推步天文差使者仍令供職外，其余西洋人俱著發(fā)交兩廣總督，俟有該國船只到粵，附便遣令歸國。其在京當(dāng)差之西洋人，仍當(dāng)嚴(yán)加約束，禁絕旗民往來，以杜流弊�！边@是一項典型的限外令，大意是說，那些在京師居住的外國人，除了一些搞天文的技術(shù)人員，其他不懂天文的，沒有一技之長的外國人成了社會不穩(wěn)定的因素。為了維穩(wěn)需要，責(zé)令有關(guān)部門進(jìn)行排查，在天文部門有固定工作的除外，其他一律遣送回國。就是在天文部門工作的外國人，也要嚴(yán)加管教，尤其要禁止和旗人往來，以免帶壞了旗人。
看似一道普通圣諭，卻蘊(yùn)涵了大清朝心理失衡，在洋人面前的優(yōu)越感喪失。也說明，中國人對洋人的態(tài)度從此改變，洋人不再是稀罕物了，是一個問題了，而且不得不關(guān)注了。
皇帝很生氣，后果自然很嚴(yán)重，不久西洋堂依據(jù)嘉慶的這道諭旨對在京西洋人進(jìn)行了普查。兩個月后，即七月十四日，主管西洋堂事務(wù)大臣福慶把調(diào)查結(jié)果上奏嘉慶帝，提到西洋人賀清泰、吉德明已年老多病，畢學(xué)源尚能通曉算法，此三人請令留京；高臨淵、顏時莫、王雅各伯、德天賜四人，學(xué)業(yè)未精，留京無用，應(yīng)遣送回國。
接到奏折后，嘉慶同意賀清泰、吉德明、畢學(xué)源三人有一技之長，頒發(fā)留京居住證，但要求他們老老實(shí)實(shí)住在西洋堂。至于高臨淵等四人，由于沒有一技之長，只能被遣送回國。為了確保徹底遣送，政府對他們一路護(hù)送，要求步軍統(tǒng)領(lǐng)衙門派人送到良鄉(xiāng)，交由直隸護(hù)送，直隸再交給下一個行政區(qū)域，一直到廣州，然后等有方便的船只，把他們四人送回家。并且要求他們四人無論在沿途還是在廣東居住期間，嚴(yán)禁與內(nèi)地人們來往，擔(dān)心他們破壞了淳樸民風(fēng)。
七月十六日，清政府頒布法令：嗣后西洋人有私自刊刻經(jīng)卷，倡立講會，蠱惑多人，及旗民人等向西洋人轉(zhuǎn)為傳習(xí)，并私立名號，煽惑及眾，確有實(shí)據(jù)，為首者意當(dāng)定為絞決。其傳教煽惑，而人數(shù)不多，亦無名號者，著定為絞候。其僅止聽從入教，不知悛改者，著發(fā)往黑龍江給索倫達(dá)呼爾為奴，旗人銷除旗檔。失察官員降級調(diào)用。在欽天監(jiān)任職的西洋人必須嚴(yán)加約束，禁絕與旗民往來，以杜流弊。其余的西洋人俱遣令回國，如有在境逗留者，立即查拿，分別辦理，以凈根株。
真是有點(diǎn)奇怪，堂堂天朝皇帝，競和區(qū)區(qū)幾個洋人較上勁了，又是嚴(yán)定科條，又是大加懲治，又是遣送回國……的確有失體統(tǒng)。不是嘉慶不要面子，問題的根本是洋人太熱情了，要給大清朝的子民帶來福音，這令大清朝的嘉慶很不爽，我天朝上國，哪里需要爾等福音，從哪來到哪里去�？墒�，大清朝已經(jīng)離不開洋人了，可以不要洋人的物品，但欽天監(jiān)需要洋人觀察天象修整歷法。
連皇帝都把洋人當(dāng)回事了，說明天朝放下尊嚴(yán)了，心虛了；實(shí)力不如洋人了。不敢“中國歡迎您了”，也說明開始害怕了，問題的關(guān)鍵是已經(jīng)離不開洋人了。梳理一下，中國和洋人的交往極具特色，僅僅從稱呼上就能發(fā)現(xiàn)一些端倪。從最早的夷到洋夷，再到洋人，進(jìn)而變成洋鬼子，之后又稱為外國人——老外，外國人沒有變化，變化的是我們自己。這些稱呼的變化幾乎就是一部中國興衰史，中國人向來以天朝自居，其他國家自然等而下之，不配和中國平起平坐。
最早的“夷”是中原華夏人對周邊地區(qū)人的蔑稱，那時中原經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，文化繁榮，國力強(qiáng)盛，于是把自己當(dāng)做是天下的中心，稱四方為“夷”，顯示自己的優(yōu)越高貴。托祖先的努力，我們的優(yōu)越領(lǐng)先了世界兩千多年，因而我們稱外國人為“夷”，也就稱呼了兩千多年。這兩千年，一直都是別人到我們天朝求學(xué)問道，所謂風(fēng)水輪流轉(zhuǎn)，正當(dāng)我們還在夜郎自大的時候，而“夷”們卻強(qiáng)大了，而且超越了我們。
“夷”們不像我們天朝那樣矜持，等著別人上門取經(jīng)，他們是送來主義，是“己所欲施于人”，就把他們認(rèn)為的“救世良藥”送了過來。他們哪里知道，天朝什么都是早就有，哪里稀罕他們的東西，他們自然就碰到了一鼻子灰。
據(jù)考究，“夷”們早在唐貞觀九年（635年），就開始來“救世”了，那時稱為景教。不過，那時候我們正如日中天，哪里需要他們，后來唐朝會昌五年（845年）唐武宗滅佛也順帶捎走了基督教，該教故此從中原消失。元朝時，西方“夷”人熱情不減，基督教再次被傳人中國，稱為“也利可溫”（蒙古語“有福緣的人”），當(dāng)元朝統(tǒng)治者被小和尚朱元璋攆出中原后，基督教也隨風(fēng)而去。
西方“夷”人做事情向來有宗教徒般熱情，百折不撓，明朝萬歷十年（1582年），天主教耶穌會派利瑪竇到中國“救世”。利瑪竇的確有本事，為了能在中國傳教，他對天主教禮儀進(jìn)行了改革，與中國實(shí)際相結(jié)合，讓中國人有一種親近感，在翻譯天主教最高信仰“Deus”名稱時，利瑪竇采用了先秦古籍儒書中的“上帝”稱號。再就是，中國人在信仰上帝的同時，還可以拜孔子、祭祖先。經(jīng)過努力，利瑪竇被允許在廣東肇慶定居并傳教，完成了天主教夢寐以求的成功。但由于他們內(nèi)部產(chǎn)生了不和諧意見，引來一些其他來華教士對利瑪竇的傳教方式有偏見，引發(fā)了“中華禮儀之爭”。
康熙三十二年（1693年），一個名叫顏當(dāng)?shù)姆▏鴤鹘淌吭诟＝▊鹘痰臅r候，以上帝名義禁止轄區(qū)內(nèi)的中國教徒祭祖拜孔，這樣一來，康熙皇帝肯定不干了。盡管如此，康熙還是多方努力，希望羅馬教廷能收回成命，但羅馬教廷就是固執(zhí)己見，這令康熙很不爽。讓你們傳教，已經(jīng)給你們面子了，還蹬鼻子上臉不成，于是一怒之下在全國禁止該教。
通過這件事，康熙還是覺察到西方文化的潛在威脅，他為自己的子孫敲響了警鐘，明確指出：“海外如西洋等國，千百年后中國恐受其累。此朕逆料之言�！瓏页衅饺站�，務(wù)須安不忘危�！边@也是天朝的君主第一次走下臺階，開始平視西洋，改稱“夷”為“洋”，從夷到洋，絕不是字面含義的差別，還有更深層次的微妙的變化。這里的“洋”不單是指海洋，更含有先進(jìn)文明的意思在內(nèi)，所以“洋人”一出口，自己就矮了半截。
“海外如西洋等國，千百年后中國恐受其累�！蹦芸吹竭@一點(diǎn)，康熙不負(fù)圣主之名，遺憾的是康熙沒有采取任何應(yīng)對措施，不僅如此，還在康熙五十六年（1717年），再頒南洋禁海令，禁止內(nèi)地商船到南洋呂宋（今菲律賓）和噶喇吧（今印度尼西亞雅加達(dá)）等處貿(mào)易，南洋的華僑必須回國，澳門外國船只不得載中國人出洋。理由是南洋各國歷來是“海賊之淵藪”，“數(shù)千人聚集海上，不可不加意防范”（《清圣祖實(shí)錄》）。
如果說當(dāng)年朱元璋頒布“禁海令”，是因?yàn)樽陨淼男∞r(nóng)意識讓中國成了世界大航海的落伍者；那么，康熙的“禁海令”，把祖宗幾千年積累下來的海洋資產(chǎn)，統(tǒng)統(tǒng)放棄，把自己從一個海洋國家變成沿海地帶渺無人煙的“內(nèi)陸國”，就是有些犯傻了，給自己的子孫后代種下了苦果，也讓整個國家蒙受恥辱。
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