本論文集是山西師范大學(xué)歷史與旅游文化學(xué)院同仁在晉國(guó)史及三晉文化研究方面的一次學(xué)術(shù)總結(jié)。
論文集分“論晉學(xué)”“堯文化研究”“晉國(guó)史研究”“三晉文化研究”四個(gè)部分�！罢摃x學(xué)”主要探討了晉學(xué)學(xué)科體系的構(gòu)建。“堯文化研究”集中探討了堯都地望問題�！皶x國(guó)史研究”探討了晉國(guó)郡縣、宗族、土地、經(jīng)濟(jì)等問題�！叭龝x文化研究”集中探討了晉與三晉的思想文化及政治等問題。
《晉學(xué)探微》可供歷史學(xué)、地方學(xué)的研究者，大專院校相關(guān)專業(yè)師生及文史愛好者閱讀、參考。
目錄：
序
前言
論晉學(xué)
關(guān)于“晉學(xué)”研究的戰(zhàn)略思考張有智
晉學(xué)概念及其他張有智
晉學(xué)的四大特征暢海樺
晉學(xué)學(xué)科體系的構(gòu)建林宏躍
晉學(xué)研究資料利用問題仝建平
堯文化研究
也論堯文化——兼與高郵發(fā)祥說商榷張玉勤張曉榮
堯都平陽在臨汾不在太原——對(duì)王尚義《太原建都已有4470年》一文的商榷周征松
試論陶寺遺址即堯都張有智武幸龍
晉國(guó)史研究
叔虞封地諸說正誤辨析李孟存常金倉(cāng)
古唐國(guó)與我國(guó)原始馴養(yǎng)業(yè)常金倉(cāng)序
前言
論晉學(xué)
關(guān)于“晉學(xué)”研究的戰(zhàn)略思考張有智
晉學(xué)概念及其他張有智
晉學(xué)的四大特征暢海樺
晉學(xué)學(xué)科體系的構(gòu)建林宏躍
晉學(xué)研究資料利用問題仝建平
堯文化研究
也論堯文化——兼與高郵發(fā)祥說商榷張玉勤張曉榮
堯都平陽在臨汾不在太原——對(duì)王尚義《太原建都已有4470年》一文的商榷周征松
試論陶寺遺址即堯都張有智武幸龍
晉國(guó)史研究
叔虞封地諸說正誤辨析李孟存常金倉(cāng)
古唐國(guó)與我國(guó)原始馴養(yǎng)業(yè)常金倉(cāng)
西周時(shí)期的晉國(guó)李孟存常金倉(cāng)
晉國(guó)的始盛之君——晉獻(xiàn)公楊秋梅
晉侯請(qǐng)隧新解常金倉(cāng)
對(duì)《晉作爰田考略》的異議李孟存常金倉(cāng)
爰田與井田——與林鵬同志再商榷李孟存常金倉(cāng)
晉作爰田探討張玉勤
晉作爰田、作州兵考釋衛(wèi)文選
晉國(guó)的軍制李孟存常金倉(cāng)
晉作州兵探析張玉勤
晉國(guó)滅國(guó)略考衛(wèi)文選
晉國(guó)縣郡考釋衛(wèi)文選
晉文公富國(guó)要略衛(wèi)文選
晉國(guó)公族與公室關(guān)系的變異楊秋梅
“晉無公族”的形成及其歷史影響楊秋梅
論春秋晉國(guó)宗族組織間的政治關(guān)系張有智
有道變無道:春秋晉國(guó)史中最生動(dòng)的一頁(yè)張有智
趙世系中趙夙與趙衰的輩分考辨林宏躍
絳商與空首布李孟存
晉國(guó)后期內(nèi)戰(zhàn)及其歷史影響楊秋梅
歷代晉卿與晉國(guó)興衰的關(guān)系衛(wèi)文選
略論春秋與戰(zhàn)國(guó)的年代界限李孟存
三晉文化研究
論三家分晉形成的社會(huì)機(jī)制林宏躍
《山西省文化史略》述評(píng)張有智
三晉地緣政治特色之解析楊秋梅
晉文化是東周時(shí)期的主體文化張玉勤張輝杰
周族起源考張玉勤
論法文化在先秦時(shí)期的孕育張有智
宗法制在晉國(guó)的衰落張有智
范宣子刑書探微李孟存常金倉(cāng)
晉國(guó)的道德風(fēng)尚及其形成的社會(huì)基礎(chǔ)林宏躍
《周易》與晉國(guó)文化李孟存
孔子與晉國(guó)李孟存
晉文公稱霸的戰(zhàn)略思想周征松
晉國(guó)史書《乘》探微暢海樺鞠振
試探晉國(guó)史官地位嬗變之因暢海樺
魏國(guó)率先變法原因探析楊秋梅
論趙國(guó)的定都與變遷暢海樺
卜子夏教育思想探微楊秋梅
子夏法思想論析謝耀亭
子夏在儒學(xué)發(fā)展史上的貢獻(xiàn)謝耀亭
子夏故里溫邑考——兼與“衛(wèi)國(guó)說”者商榷謝耀亭
子夏之學(xué)與三晉學(xué)術(shù)楊秋梅
荀子與晉學(xué)張煥君
荀子游齊考謝耀亭
荀子的哲學(xué)和社會(huì)政治思想陳德安
荀子的學(xué)習(xí)思想探析陳德安申國(guó)昌
荀子論道德教育和道德修養(yǎng)的意義陳德安
韓非的哲學(xué)和社會(huì)政治思想陳德安
附錄山西師范大學(xué)歷史與旅游文化學(xué)院晉學(xué)研究論著
目錄：
關(guān)于“晉學(xué)”研究的戰(zhàn)略思考
張有智
李元慶先生在其新著《三晉古文化源流》一書中通過對(duì)三晉古文化變遷過程的宏觀研究，在提出三晉古文化研究的“三個(gè)歷史層面”和“三大理論層次”的基礎(chǔ)上，提出構(gòu)建“晉學(xué)”研究體系的問題a，這無疑為深入開展三晉古文化研究提供了方法論依據(jù)。但“晉學(xué)”的內(nèi)涵究竟是什么，學(xué)術(shù)界目前也沒有作過任何闡釋。因此，本文想對(duì)晉學(xué)問題做一番探索性的研究，并從山西發(fā)展戰(zhàn)略的角度，對(duì)“晉學(xué)”研究與文化現(xiàn)代化和經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化的關(guān)系進(jìn)行論述。
一
所謂“晉學(xué)”，是對(duì)晉地歷史與文化進(jìn)行多學(xué)科、全方位研究的學(xué)問。其時(shí)空范圍，當(dāng)是自遠(yuǎn)古至近代以來的晉地文化，包括遠(yuǎn)古文化、晉文化、三晉文化、河?xùn)|文化和山西文化。其研究的內(nèi)容，當(dāng)是在這個(gè)時(shí)空范圍內(nèi)所表現(xiàn)出來的千姿百態(tài)的文化事項(xiàng)及其演變和關(guān)于它們的研究史，包括民族文化、考古學(xué)文化、思想文化、宗教文化、語言文化、民俗文化、藝術(shù)文化、制度文化、體育文化、科技文化、文化地理、文化事業(yè)、比較文化及政治與文化、經(jīng)濟(jì)與文化、軍事與文化等b。因此，它是宏觀研究與微觀研究的統(tǒng)一。各種分門別類的文化研究是“晉學(xué)”研究中的分支學(xué)科，也是“晉學(xué)”研究的基礎(chǔ)。沒有這些分支學(xué)科的研究，宏觀層次的“晉學(xué)”只能是無源之水、無本之木。相反，我們?nèi)绻话迅鱾�(gè)分支學(xué)科置于整個(gè)宏觀層次的“晉學(xué)”研究中來考察，那么，我們的研究便難以得到升華，同時(shí)也難以把握晉地區(qū)域文化的總體面貌和特征，難以把握它在中華文化浩瀚海洋中的地位。
構(gòu)建“晉學(xué)”研究體系具有一定的必然性。這主要表現(xiàn)在以下兩個(gè)方面。
第一，晉地具有豐富多彩的歷史與文化。在政治方面，從傳說的堯、舜、禹開始一直到五代時(shí)期，其間除稍有短暫的失落外，絕大部分時(shí)間，山西都是作為當(dāng)時(shí)全國(guó)的政治中心而活躍于歷史舞臺(tái)。春秋時(shí)期的晉國(guó)，稱霸諸侯達(dá)一個(gè)半世紀(jì)之久。西晉末年，
a李元慶：《三晉古文化源流》，山西古籍出版社，1997年，第38～46頁(yè)、第466頁(yè)。b朱維錚：《文化的類型》，《音調(diào)未定的傳統(tǒng)》，遼寧教育出版社，1995年，第27～38頁(yè)。
匈奴酋長(zhǎng)劉淵在今山西離石起兵建漢，不久遷都平陽（今山西臨汾）。公元四世紀(jì)末至五世紀(jì)末，大同作為北魏的首都近一個(gè)世紀(jì)。隋唐時(shí)期的國(guó)都雖然不在山西，但山西仍然是“僅次于長(zhǎng)安、洛陽的第三政治中心”a。五代時(shí)期的五個(gè)小朝廷中有三個(gè)是以太原為根據(jù)地的沙陀人南下建立的b。唐末和梁
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