無(wú)數(shù)張非忠即奸非紅即黑的臉譜，在歷史的洪濤中笑謔著，躁動(dòng)著，奔涌著：宋襄公假仁假義，不可理喻的愚蠢；王莽禍國(guó)殃民，是十足的大騙子；馮道朝三暮四，是厚顏無(wú)恥的小人；趙構(gòu)醉生夢(mèng)死，是昏庸懦弱的偏安小地主；完顏亮，殘暴狂浪，最是荒淫無(wú)道；崇禎帝是漢人最后一個(gè)真正意義上的皇帝，死要面子活受罪；而諸葛亮，則一本正經(jīng)地雄踞于廟宇中……歷史名人有怎樣一副真實(shí)嘴臉？《被畫錯(cuò)了的臉譜》將為您一一道來(lái)。
作者簡(jiǎn)介：
靳文泉
筆名獨(dú)樂由他，作家、漫畫家，山西大同人。篤于道，游于藝，堅(jiān)持關(guān)照大格局與小細(xì)節(jié)，拒做官樣文章。已出版幽默歷史傳記《司馬遷：忍辱發(fā)憤著信史》（重慶出版社），發(fā)表了大量政論、散文作品，另著有黑色爆笑連環(huán)漫畫《坷垃牛?買賣題》等。
目錄：
第一章宋襄公：最后的古風(fēng)
第一節(jié)“慈不掌兵”是永恒的真理？
第二節(jié)好人不是一天煉成的
第三節(jié)貴族精神：宋襄公給我們上了一課
第四節(jié)尾聲
第二章王莽：理想主義者的黃昏
第一節(jié)王莽是個(gè)好學(xué)生
第二節(jié)修煉正能量：學(xué)而優(yōu)則仕
第三節(jié)一出禪讓大戲
第四節(jié)嘗嘗王道真滋味
第五節(jié)理想主義害死人
第六節(jié)理想與肉身齊滅
第七節(jié)尾聲
第一章 宋襄公：最后的古風(fēng)
第一節(jié) “慈不掌兵”是永恒的真理？
第二節(jié) 好人不是一天煉成的
第三節(jié) 貴族精神：宋襄公給我們上了一課
第四節(jié) 尾 聲
第二章 王莽：理想主義者的黃昏
第一節(jié) 王莽是個(gè)好學(xué)生
第二節(jié) 修煉正能量：學(xué)而優(yōu)則仕
第三節(jié) 一出禪讓大戲
第四節(jié) 嘗嘗王道真滋味
第五節(jié) 理想主義害死人
第六節(jié) 理想與肉身齊滅
第七節(jié) 尾 聲
第三章 諸葛亮：另一個(gè)曹操
第一節(jié) 白帝城托孤
第二節(jié) 蜀漢上下憋口氣 056
第三節(jié) 九錫豈是尋常物？
第四節(jié) 關(guān)于北伐這件事
第五節(jié) 劉禪有話說(shuō)
第六節(jié) “山頭主義害死人”
第七節(jié) 當(dāng)李嚴(yán)遇上諸葛亮
第八節(jié) 魏延喊冤
第九節(jié) 死后余波未平
第四章 馮道：離亂世道活菩薩
第一節(jié) 千古罵名滾滾來(lái)
第二節(jié) “忠臣”兩個(gè)字，好辛苦
第三節(jié) 離亂世道活菩薩
第四節(jié) 虎狼叢中也立身
第五節(jié) 尾 聲
第五章 王安石：都是變法惹的禍
第一節(jié) 骯臟的名士
第二節(jié) 隱士？還是隱仕？
第三節(jié) 皇帝很給力
第四節(jié) 首戰(zhàn)告捷
第五節(jié) 首先是人才問題
第六節(jié) 斗爭(zhēng)就是黨爭(zhēng)
第七節(jié) 無(wú)可奈何花落去
第八節(jié) 王蔡家族
第六章 趙構(gòu)：舉頭無(wú)我一般人
第一節(jié) 九王爺閃亮登場(chǎng)
第二節(jié) 帝位何故遭質(zhì)疑
第三節(jié) 別拿“北伐”忽悠我
第四節(jié) 秦檜的陰陽(yáng)臉
2第五節(jié) 秋風(fēng)起兮風(fēng)波亭
第六節(jié) 辛苦一輩子，也該歇歇了
第七章 完顏亮：天才怎么可以這樣
第一節(jié) 坐著火箭升官的干部
第二節(jié) 印把子交給誰(shuí)
第三節(jié) 郁悶的皇帝
第四節(jié) 九人名單
第五節(jié) 月黑風(fēng)高夜，改換門庭時(shí)
第六節(jié) 完顏亮的“不得不殺”
第七節(jié) “國(guó)家大事，皆自我出”
第八節(jié) 抓住遷都這個(gè)牛鼻子
第九節(jié) 善用刀劍者，死于刀劍下 160
第八章 崇禎：君非甚暗明在何處
第一節(jié) “嗟爾明朝，氣數(shù)已盡”
第二節(jié) 少年天子誅閹黨
第三節(jié) 只爭(zhēng)朝夕，勤政不已
第四節(jié) 超級(jí)節(jié)儉，堪稱楷模
第五節(jié) 惜民愛民，發(fā)乎真情
第六節(jié) “諸臣誤朕”——和文臣集團(tuán)的斗爭(zhēng)
第七節(jié) 明朝實(shí)亡于萬(wàn)歷
第八節(jié) 善待西方科學(xué)
第九節(jié) 心香一瓣悼難君
……第三節(jié)九錫豈是尋常物？
諸葛亮生前被劉禪親切地尊稱為“尚父”。在中國(guó)歷史上，被皇帝尊稱為“父”的只有姜子牙（被周武王尊為“仲父”）。這說(shuō)明，劉備父子對(duì)諸葛亮確實(shí)是器重有加，給了他足夠高的政治地位，使他享受了一般人無(wú)法企及的政治禮遇。
“得隴望蜀”，人的本性是永不知足的。諸葛亮在蜀漢為所欲為、專權(quán)自任，人共睹目，但他想沒有想過(guò)更進(jìn)一步，取代劉氏，自己做皇帝當(dāng)老板呢？
一粒種子，給它充分的陽(yáng)光、水分和土壤，自然而然就會(huì)結(jié)出果實(shí)來(lái)。諸葛亮想不想更上層樓，只是取決于條件是否具備。
最明顯的證據(jù)，就是諸葛亮對(duì)待九錫之禮的明確無(wú)誤的態(tài)度。
作為先主劉備臨終時(shí)欽點(diǎn)的兩大托孤重臣之一，李嚴(yán)對(duì)劉氏父子懷有深厚的感情。面對(duì)諸葛亮權(quán)焰日熾，可能危及蜀漢政權(quán)、旗幟變色的嚴(yán)重政治事態(tài)，李嚴(yán)給諸葛亮寫了一封信，說(shuō)諸葛亮勞苦功高，不必過(guò)分謹(jǐn)小慎微，應(yīng)該接受九錫之禮。
李嚴(yán)的本意，是在試探諸葛亮?xí)粫?huì)像王莽和曹操那樣，接受九錫之禮的殊榮，從而進(jìn)階稱帝。
“九錫”原本出自《周禮》，說(shuō)：“一曰車馬，二曰衣服，三曰樂器，四曰朱戶，五曰納陛，六曰虎賁，七曰斧鉞，八曰弓矢，九曰秬鬯�！痹谥袊�(guó)的封建社會(huì)，九錫之禮是最高規(guī)格的榮譽(yù)，不是一般的大臣有資格享受的。
按照漢高祖劉邦定下的規(guī)矩，漢朝沒有異姓王。也就是說(shuō)，如果不是漢室宗親劉氏，是沒有資格稱王的。如果連王的爵位都不是，又怎么可能加九錫之禮呢？
諸葛亮也不過(guò)是侯爵，九錫之禮對(duì)他而言只是個(gè)遙不可及的幻夢(mèng)。
權(quán)臣曹操曾經(jīng)逼迫漢獻(xiàn)帝賜他九錫之禮，封他為魏王。曹操一死，他的兒子曹丕就取代了漢朝建立了魏朝；司馬炎承父祖之業(yè)，加九錫，受封為晉王，取代曹魏建立了西晉；南朝從劉裕開始，宋、齊、梁、陳的開國(guó)皇帝沒有一個(gè)不是先加九錫然后取代前朝建立新朝的；鮮卑族建立的北魏王朝，也逐步漢化，學(xué)習(xí)了漢族的禮法，認(rèn)為九錫是至高無(wú)上的殊榮；北齊和周的開國(guó)領(lǐng)袖分別接受了東、西魏末代皇帝的禪讓，建立了新的朝代；直至隋文帝楊堅(jiān)時(shí)，也是遵循這個(gè)路數(shù)，直接從外孫手中奪取政權(quán)……
接受九錫事關(guān)重大，當(dāng)年曹操的親信荀彧就因?yàn)榉磳?duì)曹操接受九錫被殘忍殺害，后果十分嚴(yán)重。九錫之禮對(duì)于篡位者而言，意義十分重大。正如清朝的趙翼在其《廿二史劄記》中所說(shuō)的那樣：“每朝禪代之前，必先有九錫文，總敘其人之功績(jī)，進(jìn)爵封國(guó)，賜以殊禮�！币簿褪钦f(shuō)從王莽、曹操開始，先接受九錫然后再為自己當(dāng)皇帝鋪平道路，已經(jīng)是盡人皆知的規(guī)律。這些主兒的所作所為，已經(jīng)讓九錫之禮徹底壞了名聲，變成了謀逆的權(quán)臣篡位的前奏。
到了唐高祖李淵起兵的時(shí)候，人們勸他接受隋朝末代皇帝的禪讓，李淵堅(jiān)決推辭，不肯戴這頂已經(jīng)破爛不堪的臟帽子。李淵之后，人們要篡便篡，就沒那么羅嗦了。
按理來(lái)說(shuō)，作為劉備的托孤重臣，作為成熟精明的政治家，諸葛亮不可能對(duì)九錫之禮的這層含義毫無(wú)所知，更不可能無(wú)動(dòng)于衷。于情于理，他都應(yīng)該對(duì)李嚴(yán)的試探加以嚴(yán)厲斥責(zé)，并表明自己對(duì)劉氏父子的忠心。
但是，讓人大跌眼鏡的是，諸葛亮在回信中卻十分自信地說(shuō)：
“咱倆是哥們兒，還用得著多說(shuō)嗎！等到我消滅了魏國(guó)，擒拿斬首了曹睿，讓皇帝回到舊都洛陽(yáng)，咱哥兒幾個(gè)一齊當(dāng)大官！到那時(shí)，即使接受十錫的殊榮也是順理成章的事，更何況是九錫呢？”
諸葛亮的這番話真是讓人瞠目結(jié)舌，這哪像一個(gè)忠心耿耿的托孤大臣所說(shuō)的話，簡(jiǎn)直就是一個(gè)亂臣賊子、人人得而誅之的奸臣的言論。
如此，也可以看出諸葛亮當(dāng)時(shí)權(quán)勢(shì)之大，連托孤大臣李嚴(yán)在他面前也得小心翼翼。也正因?yàn)槿绱耍T葛亮才敢這么肆無(wú)忌憚、明目張膽地宣稱自己敢接受十錫！
白紙黑字，豈容抵賴！
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