《宋以后宗族的形成及地域比較》編著者常建華�！ 端我院笞谧宓男纬杉暗赜虮容^》在剖析以往宗族制形成理論的基礎(chǔ)上，嘗試突破藩籬，另辟蹊涇，主要探討了三大方面的問題：一是從宋元明宗族形成的關(guān)鍵問題入手，論述朱熹《家禮·祠堂》與宋代的祠廟祭祖的關(guān)系，元代墓祠祭祖、族譜與宗族的關(guān)系，明代風(fēng)俗變遷與宗族普及的關(guān)系，揭示了宗族普及的歷史過程；二是著眼于山西洪洞縣與安徽徽州南北方不同地域宗族形成問題，提供比較分析的個案研究事例，歸納出華北宗族在商業(yè)、科舉、教化共同作用下形成的洪洞宗族模式，并反思以往國際學(xué)術(shù)界提出的徽州生態(tài)型宗族模式，強(qiáng)調(diào)習(xí)俗與教化在徽州宗族組織化中的重要性；三是提出清代“宗族保甲鄉(xiāng)約化”的概念，深入細(xì)致地研究了清代福建的族正制度。 本書多角度、多層次揭示的宗族形態(tài)，對于認(rèn)識宋以后中國社會具有重要參考價值。
作者簡介：
常建華，1957年生，河北張家口人。1978年考入南開大學(xué)歷史系，先后獲得歷史學(xué)學(xué)士、碩士、博士學(xué)位。1985年留系任教，現(xiàn)任教授．博士生導(dǎo)師。主要研究明清史、社會史。擔(dān)任教育部人文社會科學(xué)重點(diǎn)研究基地南開大學(xué)中國社會史研究中心副主任．兼任中國社會史學(xué)會會長、中山大學(xué)歷史人類學(xué)研究中心學(xué)術(shù)委員會委員、中國人民大學(xué)清史研究所兼職教授、安徽大學(xué)徽學(xué)研究中心兼職研究員。獨(dú)立著有《宗族志》、《社會生活的歷史學(xué)》、《明代宗族研究》、《朝鮮族譜研究》、《乾隆事典》等書，合作編著多種著作，在海內(nèi)外發(fā)表多篇學(xué)術(shù)論文。
目錄：
寫在前面的話
緒論宋明以來宗族制形成理論辨析
一、封建社會形態(tài)視野下的近世宗族四論
二、宋明以來宗族制形成新論
三、近世宗族與中世世家大族的比較
四、宋明以來宗族與社會的幾點(diǎn)思考
第一編從祭祖與族譜看宋元宗族形態(tài)
第一章從朱熹一篇佚文看《家禮?祠堂》與宋代的祠廟祭祖
一、關(guān)于《唐桂州刺史封開國公謚忠義黃公祠堂記》
二、宋代的家廟與祠堂
三、福建莆田地區(qū)唐宋之際的宗族祠廟祭祖
四、從莆田黃氏祠堂記看《家禮?祠堂》
五、結(jié)語
第二章元代墓祠祭祖問題初探
一、墓祠祭祖的習(xí)俗寫在前面的話 緒論宋明以來宗族制形成理論辨析 一、封建社會形態(tài)視野下的近世宗族四論 二、宋明以來宗族制形成新論 三、近世宗族與中世世家大族的比較 四、宋明以來宗族與社會的幾點(diǎn)思考 第一編從祭祖與族譜看宋元宗族形態(tài)第一章從朱熹一篇佚文看《家禮?祠堂》與宋代的祠廟祭祖 一、關(guān)于《唐桂州刺史封開國公謚忠義黃公祠堂記》 二、宋代的家廟與祠堂 三、福建莆田地區(qū)唐宋之際的宗族祠廟祭祖 四、從莆田黃氏祠堂記看《家禮?祠堂》 五、結(jié)語 第二章元代墓祠祭祖問題初探 一、墓祠祭祖的習(xí)俗 二、墓祠祭祖觀念 三、墓祠祭祖與宗族制度 第三章元代族譜研究 一、元代族譜的修纂 二、對歐蘇譜的評價與元代族譜世系記載 三、元代族譜體例和書法 四、結(jié)語 第四章從元代譜名看宗族的發(fā)展 一、《四庫全書》元人文集中的族譜序跋 二、《中國宗譜的研究》所引族譜序跋 三、《元人文集篇目分類索引》所收族譜序跋 四、元人文集族譜序跋資料數(shù)量及反映的譜名和地區(qū)分布 第二編宗族認(rèn)同與移風(fēng)易俗：徽州宗族形成的新探索第五章習(xí)俗與教化：徽州宗族組織的形成 ——以休寧范氏為中心 一、以往關(guān)于徽州宗族形成問題的主要看法 二、墓祭與譜系：祖宗是宗族認(rèn)同的基礎(chǔ) 二、祠祭祖先：《家禮》與國家祭祖制度對宗族發(fā)展的推動 四、制訂族規(guī)：推行鄉(xiāng)約背景下的宗族組織化 五、結(jié)語 第六章16世紀(jì)初的徽州宗族與習(xí)俗 ——以《新安畢氏族譜》為例 一、新安畢氏與《陳俗》慨述 二、倫義：家庭倫理的微瀾 三、族儀：宗族觀念的淡化 四、族相見禮：族人關(guān)系的褻玩 五、官吏士民：不安本分的身份 六、婚喪祭禮：淳樸難再的禮俗 七、繼義：繼世與繼業(yè)的權(quán)衡 八、子弟澆習(xí)：難免隨波逐流 九、結(jié)語 第七章程敏政《新安程氏統(tǒng)宗世譜》譜學(xué)問題初探 一、統(tǒng)宗譜的修纂活動 二、統(tǒng)宗譜的發(fā)凡起例 三、“譜辨”的特色及其商榷 四、結(jié)語 第三編 商業(yè)、科舉、教化：山西洪洞宗族組織的形成第八章明清時期的山西洪洞韓氏 ——以洪洞韓氏家譜為中心 一、洪洞韓氏家譜與洪洞韓氏 二、洪洞韓氏的發(fā)展 三、洪洞韓氏的宗族建設(shè)與地方影響 四、結(jié)語 第九章明清時期華北宗族的組織化 ——以山西洪洞晉氏為例 一、洪洞晉氏與族譜的纂修 二、洪洞晉氏的興起 三、洪洞晉氏的宗族組織化 四、洪洞晉氏宗族的特性 五、結(jié)語 第十章明清時期華北宗族的發(fā)展 ——以山西洪洞劉氏為例 一、洪洞劉氏的興起 二、洪洞劉氏的修譜活動 三、洪洞劉氏的建祠立約 四、洪洞劉氏的祭田增置與管理 五、結(jié)語 第四編支持與控制：宗族勢力發(fā)展與基層社會控制第十一章清代宗族“保甲鄉(xiāng)約化”的開端 ——雍正朝族正制出現(xiàn)過程新考 一、宗族與教化 二、宗族與治安 三、宗族的保甲鄉(xiāng)約化 四、結(jié)語 第十二章乾隆朝的閩臺族正制 一、乾隆早期閩臺創(chuàng)行族正制度 二、乾隆中期閩臺社會的族正 三、乾隆后期閩臺族正政策的調(diào)整 四、結(jié)語 第十三章近代閩臺族正制考述 一、19世紀(jì)閩臺推行族正制的實(shí)踐 二、道光年間臺灣選立族正的個案分析 三、道光以降臺灣民間契約里的族正 四、結(jié)語 第十四章鄉(xiāng)約?保甲?族正與清代鄉(xiāng)村治理 ——以凌□《西江視臬紀(jì)事》為中心 一、約保：鄉(xiāng)約與保甲的并行與融合 二、族正與族約：控制宗族與宗族的組織化 三、結(jié)語 附錄 附錄一試論宋代以降的宗族之學(xué) 附錄二宗族與農(nóng)村基層社會控制的歷史和現(xiàn)實(shí) ——以宋以來江西省為中心附錄三書評 后記
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