見過宮廷內(nèi)幕的人，等于遍覽了整個世界。一個人如果快樂的話，一旦接近宮廷，她的幸福就瘡痕累累了；而她的未來，在任何事上，也非依賴精心的設(shè)計不可。任何宮廷陰謀都像一把人字梯。一邊上來的是雙手反綁、臉色陰沉、眼色模糊的犯人，另外一邊上來的是劊子手。
據(jù)文獻(xiàn)所載，清帝后宮等級分明，秩序井然，列皇后、皇貴妃、貴妃等八個等級，可謂是妃嬪成群。考之清宮后妃的規(guī)矩繩墨，或生活起居，或情感糾葛，或親族仆屬，或生前死后……把被這些女人攪得沸沸揚(yáng)揚(yáng)的清后宮的真實面目展現(xiàn)出來，使現(xiàn)今的人們能從這些冰冷的后宮建筑中，窺視到當(dāng)年冷艷美婦的嬌影。
作者簡介：
李寅，男，1965年9月出生，1990年畢業(yè)于河北大學(xué)歷史系歷史專業(yè)，副研究員。唐山市政協(xié)常委，清東陵文物管理處研究室主任。中國清宮史學(xué)會、中國紫禁城學(xué)會、河北省博物館學(xué)會會員，灤河文化研究會理事，遵化文史研究會理事。出版專著三部：《清東陵揭秘》《清代帝陵》《清代
目錄：
宮門篇
一、后妃的規(guī)制：宮門深似海
1.立后與選妃，政治強(qiáng)于美貌
2.后妃的民族性，穩(wěn)定壓倒一切
3.后妃管理制度的完備
4.后妃的抬旗，榮譽(yù)的象征
二、后妃的“工作”與禁忌
1.皇帝幸宮，諱莫如深的房中事
2.后妃的生育，王朝傳續(xù)的“關(guān)鍵”
3.后妃不得干政
4.宮規(guī)、家法捆住后妃的手腳
生活篇
三、后宮的起居：奢華的頂端
1.后宮的膳食，最高級的飲膳活動
2.進(jìn)貢的原料，更不如迷人的美器宮門篇
一、后妃的規(guī)制：宮門深似海
1.立后與選妃，政治強(qiáng)于美貌
2.后妃的民族性，穩(wěn)定壓倒一切
3.后妃管理制度的完備
4.后妃的抬旗，榮譽(yù)的象征
二、后妃的“工作”與禁忌
1.皇帝幸宮，諱莫如深的房中事
2.后妃的生育，王朝傳續(xù)的“關(guān)鍵”
3.后妃不得干政
4.宮規(guī)、家法捆住后妃的手腳
生活篇
三、后宮的起居：奢華的頂端
1.后宮的膳食，最高級的飲膳活動
2.進(jìn)貢的原料，更不如迷人的美器
3.清宮筳宴和滿漢全席
四、后宮的怡情與養(yǎng)生：走近神秘的女人世界
1.體育娛樂，尚武與怡情并存
2.宮中游戲，無奈而又時尚的選擇
3.長壽與養(yǎng)生，用更多的時間享受生活
4.可怕的教訓(xùn)，早亡的反面教材
五、愛美的后妃：唯美的細(xì)節(jié)
1.美容和養(yǎng)顏，鏡子面前的留連
2.梳頭的藝術(shù)，梳妝臺前的學(xué)問
3.精雕細(xì)琢的首飾
4.高高的宮鞋，大腳的好處
5.偶穿漢裝，禁不住的誘惑
情感篇
六、后妃的情感：瑰麗而不多彩
1.皇帝的愛戀，不同尋常的寵愛
2.深宮鎖不住，紅杏出宮墻
3.黜降自由皇帝性，伴君好比伴猛虎
4.清帝婚姻的倫理問題
七、后宮的母子情感：誰與相貴賤
1.母以子貴賤
2.子以母貴賤
3.母以女貴
親屬篇
八、后宮的娘家人：皇親國戚
1.后妃的娘家人，歡天喜地承皇恩
2.后妃的娘家人，誠惶誠恐難度日
3.后妃的娘家人，不離不棄總是情
九、后妃身邊的奴仆：太監(jiān)與宮女
1.太監(jiān)的前世今生
2.宮女的歷程，風(fēng)險與“幸運(yùn)”并存
后事篇
十、后妃之死：后事的哀與榮
1.稀奇古怪的后妃之死
2.制棺與入殮
3.殯葬，從皇宮到地宮
4.隨葬品，一個不得不說的話題
5.三具不爛的女尸
十一、后妃寶物的歸屬：不確定性的充盈
1.物歸原主，寶物隨逝者去
2.物歸他主，寶物的其它處理
陵寢篇
十二、后妃的陵寢規(guī)制：帝陵的陪襯
1.皇后陵寢的產(chǎn)生，皇帝聰明而心甘情愿的抉擇
2.皇后陵，幸運(yùn)而漂亮女強(qiáng)人的歸宿
3.妃園寢，依偎在皇帝陵旁邊的一群嬌艷美婦的衙門
十三、后妃陵寢的命運(yùn)：多波多折
1.皇帝展謁，寄托哀思的去處
2.昭西陵，太后下嫁的鐵證
3.發(fā)掘和考古，意外收獲了不幸女人的離奇命運(yùn)
4.奢華和霸氣，未能逃脫拋棺揚(yáng)尸的厄運(yùn)宮門篇
一、后妃的規(guī)制：宮門深似海
2.后妃的民族性，穩(wěn)定壓倒一切
漢族
世祖風(fēng)流倜儻，公開納漢女為妃，其他帝王如何呢？我們再查史料，發(fā)現(xiàn)康熙帝的密妃王氏也是漢女。她的父親王國正是個知縣，沒有入旗。入宮后，王氏很得寵，康熙三十二年生下皇十五子允_i介，三十四年生皇十六子允祿，四十年再生皇十八子允禍。王氏身體一直不錯，康熙死后，她又活了22年，直到乾隆九年才去世，歷經(jīng)了三朝，70多歲，可謂長壽。
此外，還會有一些漢軍旗的女子入宮為妃，而且地位也很高。如嘉慶帝生母孝儀皇后魏氏，史書記為“漢人而投旗者”。其實，她為漢軍旗包衣管領(lǐng)下人，出身寒微。入旗后，賜姓魏佳氏。而雍正帝敦肅皇貴妃年氏，則仍屬漢軍鑲黃旗，其本質(zhì)出身是地道的漢人。嘉慶帝生母孝儀皇后，詩人吳士鑒曾以《滿漢通婚》為題，作詩一首：
漢姓難同色目儕，當(dāng)年卻特制誠乖。
東朝未下通婚詔，圣母曾聞氏魏佳。
有的專家，稱康熙生母孝康皇后佟佳氏為漢人，說康熙大帝具有三個民族血統(tǒng)：祖母為蒙古族，父親為滿族，母親為漢族。真是仁者見仁，智者見智。可是，筆者認(rèn)為佟佳氏并非漢族，細(xì)考佟氏家族，原本女真，為遼東望族，但他們世代受封明朝官階，被人誤視為漢人，而他們本身也以漢人自居，說一口流利的漢語，漢化程度非常高，與漢人無異。后來，滿洲入關(guān)，定鼎天下，佟佳氏一族深感自己當(dāng)年自稱漢族有失遠(yuǎn)見，可是，要想族歸滿洲旗下，也并非易事，于是，他們被編入漢軍旗下。到康熙時，以孝康章皇后、孝懿仁皇后母家為皇親國戚，而將佟圖賴、佟國維本支由漢軍旗抬入滿洲旗，所以，應(yīng)排除在滿漢通婚之列。
盡管如此，滿漢通婚這一做法，在宮中總處在猶抱琵琶半遮面的狀態(tài)之中，廣大漢女和優(yōu)秀的漢文化時刻在吸引著清代帝王。雖然，他們一再聲稱“宗室覺羅不得與民人結(jié)親，違者按律治罪”（乾隆五十七年上諭），但處在大漢文化包圍下的清代帝王，怎能做到這一點呢？所以，即使發(fā)生宗室聯(lián)姻的事情，也只好聽之任之，“不必離異”，只象征性地給一些處分而已。清史專家王鐘翰先生曾就滿漢通婚作過結(jié)論：“恰恰相反，在清代官書《清實錄》里即有大量準(zhǔn)許滿漢通婚的明文記載。”
維吾爾族
乾隆帝的后妃中，居然有一位維吾爾族女子，這位女子在宮中封號為容妃。雖然她在宮中的地位不是很高，可是，近年來卻炒得紅紅火火，在畫像上、在學(xué)術(shù)上、在影視作品上、在民間傳說上、在葬地上都籠罩了神秘的光環(huán)，讓人感到撲朔迷離。關(guān)于她的真實情況，有必要揭開廬山真面目。
關(guān)于香妃的身世
《清史稿·后妃傳》中記：“高宗容妃，和卓氏，回部臺吉和扎麥女。初入宮號貴人，累進(jìn)為妃，薨�！逼渌Y料中亦有類似的記載。容妃出生于雍正十二年（1734年）九月二十五日，小乾隆帝23歲。她的父親為臺吉和扎麥。實際上，“和卓”乃是我國新疆及中亞、西亞等地伊斯蘭教封建貴族上層的尊稱，有創(chuàng)教者后裔和宗教學(xué)者兩層含義；而“臺吉”一詞為爵位，為香妃之兄圖爾都最初的封爵，而這一爵位又是世襲而來，所以推斷，其父也應(yīng)為臺吉；“和扎麥”，卻不是人名，而是稱號，即“和卓木”，意為“我的和卓”，表示更加尊敬。那么，香妃之父真正的名字為“阿里和卓”，是回部第二十九世和卓。所以，按漢人的規(guī)矩，應(yīng)記成這樣：“容妃，和卓氏，阿里和卓之女�！毕沐脑�，史書上并無記載，只是到光緒年間，才在一些清人筆記中偶有出現(xiàn)。至于“香妃”名字的廣泛出現(xiàn)，則是在清亡之后，一些關(guān)于清官的疑案秘聞到處泛濫，就包括“香妃”的傳說。近年學(xué)者考證其名為“伊帕爾罕”，“伊帕爾”乃為麝香，“罕”是維族女性名字常用的詞尾。
香妃的哥哥名圖爾都，反對割據(jù)，不屈服于叛酋霍集占弟兄，將全家從天山南路的葉爾羌遷往天山北路的伊犁定居。乾隆二十三年，當(dāng)聞知清軍征討太小和卓叛亂之時，容妃的五叔額色尹偕同圖爾都及堂兄瑪木特，配合作戰(zhàn)，平息了大小和卓叛亂，乾隆帝以功封額色尹為輔國公，瑪木特被授一等臺吉，圖爾都也被封為一等臺吉。乾隆二十五年四月初一日，額色尹、瑪木特、圖爾都等在京師落戶，劃享受朝廷俸米。P11-12
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