《易中天中華史：兩漢兩羅馬》
大漢與羅馬曾雙雄并峙，幾乎同時(shí)成為世界性文明，又先后陷入分裂狀態(tài)。
然而，中華在短暫分裂之后重歸一統(tǒng)，羅馬卻走上了不歸之路。
一個(gè)有著當(dāng)時(shí)最優(yōu)越制度的國家為什么會(huì)滅亡？一個(gè)沒有宗教信仰的民族卻為什么能維系文明數(shù)千年不中斷？
沒有中斷的文明為什么會(huì)逐漸失去世界性？消亡了的文明又為什么能重生，并成為西方現(xiàn)代文明的源頭之一？
本書將從世界、歷史、制度、信仰和信念五個(gè)方面展開討論，試圖解開這些奧秘。
作者簡介：
易中天
當(dāng)今中國知名度最高、影響力最大的明星學(xué)者、公共知識(shí)分子。1947年生于長沙，曾任教于武漢大學(xué)、廈門大學(xué)�，F(xiàn)居江南某鎮(zhèn)，潛心寫作“中華史”。已出版作品：《易中天文集》（1-16卷），《易中天中華史》(總序、1-8卷)。
目錄：
第一章世界
羅馬人來了
亞述：壯麗的錯(cuò)誤
波斯：仁慈的征服
希臘：自由萬歲
亞歷山大：世界公民
第二章歷史
初生牛犢
保衛(wèi)共和
被殺的豈止是愷撒
屋大維上位
各奔東西
第三章制度第一章世界
羅馬人來了
亞述：壯麗的錯(cuò)誤
波斯：仁慈的征服
希臘：自由萬歲
亞歷山大：世界公民
第二章歷史
初生牛犢
保衛(wèi)共和
被殺的豈止是愷撒
屋大維上位
各奔東西
第三章制度
王莽失敗
屋大維成功
共和的精神
法治天下
羅馬之亡
第四章信仰
我們?yōu)槭裁礇]有信仰
佛教：無神的宗教
猶太：人類的先知
原罪與救贖
救世主還是掘墓人
第五章理念
三綱五常
天人合一
政治化巫術(shù)
東漢之亡
道教啟示錄
后記為什么是羅馬我讀了《易中天中華史》，易中天對歷史的領(lǐng)悟和理解有獨(dú)到之處。
——樊樹志（著名歷史學(xué)家，復(fù)旦大學(xué)歷史系博士生導(dǎo)師）
易中天把傳統(tǒng)文化來做現(xiàn)代表達(dá)，這樣就使人們喜聞樂見，更容易從中吸取營養(yǎng)。
——吳敬璉（著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家）
一直以來很喜歡易老師的文字。
——韓寒（著名作家）
《易中天中華史》是一顆文化原子彈。我讀了《易中天中華史》，易中天對歷史的領(lǐng)悟和理解有獨(dú)到之處。
——樊樹志（著名歷史學(xué)家，復(fù)旦大學(xué)歷史系博士生導(dǎo)師）
易中天把傳統(tǒng)文化來做現(xiàn)代表達(dá)，這樣就使人們喜聞樂見，更容易從中吸取營養(yǎng)。
——吳敬璉（著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家）
一直以來很喜歡易老師的文字。
——韓寒（著名作家）
《易中天中華史》是一顆文化原子彈。
——中華讀書報(bào)
中華民族到了最關(guān)鍵的時(shí)刻。在這個(gè)關(guān)鍵時(shí)刻，我們有必要重新發(fā)現(xiàn)自己。打鐵還得自身硬，看得清自己才看得清世界。這就是《易中天中華史》的任務(wù)。
——南方周末
易中天和范文瀾暗暗相合，前人篳路藍(lán)縷，他涓滴入海。個(gè)人寫通史最值得鼓勵(lì)，集體寫史應(yīng)該終結(jié)了，現(xiàn)在易中天這么寫，是回歸到中國知識(shí)人的正宗上去了。
——南方都市報(bào)
《易中天中華史》是一部前所未有的中華史。
——華西都市報(bào)
《易中天中華史》是一部肩負(fù)為中華尋夢使命的歷史讀物。
——新京報(bào)
易中天，他破譯了中華文明的密碼。
——中國青年報(bào)《易中天中華史：兩漢兩羅馬》
羅馬人來了
東漢桓帝延熹九年（公元166年），也就是曹操十一歲那年，有一個(gè)外國使團(tuán)來到洛陽。他們帶來了象牙、犀牛角和龜甲，以表示對一個(gè)陌生帝國的崇高敬意。
沒人知道他們一行走了多久，但一定很不容易。因?yàn)檫@個(gè)國家遠(yuǎn)在天邊，被當(dāng)時(shí)的中國人稱為海西國，也叫犁，載入東漢官方史冊的名稱是“大秦”。
大秦就是羅馬。
派遣使團(tuán)的“大秦王安敦”，則很有可能就是羅馬皇帝馬可·奧里略·安敦尼。
這是兩個(gè)偉大文明的第一次親密接觸，之前則是失之交臂。東漢和帝永元九年（公元97年），外交官甘英受定遠(yuǎn)侯班超派遣出使羅馬，走到今天的伊朗境內(nèi)卻被勸阻在波斯灣海岸。當(dāng)?shù)厝烁嬖V他們，通過地中海需要準(zhǔn)備三年的糧食，而且在海上是會(huì)想家，也會(huì)死人的。
甘英等人只好作罷。
好在六十九年后，羅馬人自己來了。
現(xiàn)在已經(jīng)無法確知，那些羅馬人為什么要來中國。就連他們是否當(dāng)真為羅馬皇帝所派，也只能存而不論。也許他們
并非使團(tuán)，而是商隊(duì)。目的，則自然是絲綢。
中國的絲綢很早就傳到了羅馬，成為羅馬元老院議員和貴婦人鐘愛的服裝面料。羅馬人甚至因此而把中國稱為Seres，這個(gè)拉丁語詞匯的意思就是絲綢。
運(yùn)到羅馬的絲綢經(jīng)過了長途跋涉，先是經(jīng)河西走廊到達(dá)現(xiàn)在的新疆，然后走南道沿昆侖山北麓前進(jìn)，走北道則沿天
山南麓西行。兩條路最后都要過蔥嶺（帕米爾高原），起點(diǎn)都是長安，也都通往大秦。
而且，它們有一個(gè)美麗的名字：絲綢之路。
絲綢之路的開通緣于漢武帝的戰(zhàn)略構(gòu)想，他要聯(lián)合匈奴的宿敵對付匈奴。聯(lián)盟的對象，首先是被匈奴打敗的月氏
（讀法有爭議，可讀如越支或肉支）。這些人被驅(qū)逐出境，早已不知去向，因此第一步便是要找到他們。
于是，一位了不起的探險(xiǎn)家出發(fā)了。
他的名字叫張騫。
張騫通西域從來就是佳話，他的旅行卻十分艱險(xiǎn)。戈壁灘飛沙走石熱浪滾滾，帕米爾冰雪皚皚寒風(fēng)刺骨，匈奴的騎
兵則在那片遼闊的土地上縱橫馳騁，張騫一行隨時(shí)隨地都會(huì)一頭撞上。
實(shí)際上，他們在匆匆穿過河西走廊時(shí)，便毫無懸念地被俘虜，并被帶到位于今內(nèi)蒙古呼和浩特附近的匈奴王庭。軍臣單于理直氣壯地對張騫說：月氏在我北邊，漢人怎么能去？如果我要去越國，大漢會(huì)同意嗎？
當(dāng)然不會(huì)同意，張騫也只好滯留匈奴十年。
更讓張騫沮喪的是，后來他雖然逃了出來，并在大宛人和康居人的幫助下，在阿姆河流域找到了月氏，月氏卻早已
沒有了向匈奴復(fù)仇的念頭。他們非常滿足地在那里安居樂業(yè)，并慶幸自己因禍得福。
張騫只能回國。
再次被俘又死里逃生的張騫雖然沒能結(jié)成聯(lián)盟，卻帶回了足夠多的世界知識(shí)和異國情調(diào)。通過他向漢武帝提交的考
察報(bào)告，中國人第一次睜開眼睛看世界，并領(lǐng)略到西域各國之外諸多民族的萬種風(fēng)情。
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