由老多編著的《貪玩的中國(guó)人：玩出創(chuàng)造世界的智慧》是一部秦皇漢武之外的中國(guó)史，講述一部貪玩的中國(guó)人構(gòu)成的另類中國(guó)故事。真正的中國(guó)歷史正是由一群對(duì)生活充滿了好奇的人創(chuàng)造出來(lái)的。沒(méi)有什么力量能阻擋人類的好奇心和在好奇心驅(qū)使下的知識(shí)積累，而這種積累，也就是不斷提出假設(shè)和驗(yàn)證假設(shè)的“玩”。古老中國(guó)的那些奇人、奇書、奇事構(gòu)成了一個(gè)靈動(dòng)、有趣、鮮活、充滿生命力的世界。在他有趣的講述背后，在這部“玩”出來(lái)的歷史里，對(duì)于中西科技的差距、中國(guó)文化的反思，那些傳承自父輩、深入骨髓、欲說(shuō)還休的追思引人思索。也許，《貪玩的中國(guó)人：玩出創(chuàng)造世界的智慧》能幫助你拆掉思維里的墻。
目錄：
前言引子李約瑟難題不同的河溝子不同的玩法考據(jù)訓(xùn)詁與腦筋急轉(zhuǎn)彎柴米油鹽就是生產(chǎn)力西方的玩家時(shí)代中國(guó)的蒙昧階段踏上追星新旅程第一章與星星們的美好相遇不受人待見(jiàn)的邊緣玩家6000年前墓地中突現(xiàn)神秘天象圖漆木箱子上又見(jiàn)二十八星宿與彗星與行星不期而遇揭開頭頂上星星的秘密同一片星空，不同的際遇第二章墨子的科學(xué)思維與小孔成像一個(gè)傳奇綻放的年代與孔夫子作對(duì)的墨子通吃自然科學(xué)、哲學(xué)、邏輯學(xué)的木匠遠(yuǎn)離科學(xué)之路：中國(guó)人笨嗎第三章浩淼書海，聽(tīng)�？薜穆曇糇钤绲膬杀竟艜切┝鱾飨聛�(lái)的古籍消失的創(chuàng)新精神換個(gè)思路看往圣先賢洋老外與中國(guó)小三的碰撞在突破中掙回面子第四章幾個(gè)玩家和幾本奇書的故事想做玩家嗎玄幻《山海經(jīng)》兼收并蓄的《淮南子》非主流的《論衡》第五章淹沒(méi)在歷史的塵埃指南車和霹靂炮玩家，總不為人知曉布衣和太監(jiān)難尋作者的《黃帝內(nèi)經(jīng)》《九章算術(shù)》：誰(shuí)留下的寶典《齊民要術(shù)》：別問(wèn)我是誰(shuí)第六章獻(xiàn)給世界的四大發(fā)明四大發(fā)明在西方培根在裝傻嗎最早玩出來(lái)四大發(fā)明的中國(guó)人求同與發(fā)散，創(chuàng)造與創(chuàng)新第七章鼎盛時(shí)代的玩家一段絢爛的中國(guó)歷史佛家與科技的因緣中國(guó)古代科技史的最高峰《夢(mèng)溪筆談》：沈括的夕陽(yáng)紅第八章玩禮樂(lè)的中國(guó)人歌舞升平才稱得上太平盛世從禮樂(lè)到禮崩樂(lè)壞中西玩家不同的玩法音樂(lè)中開啟的一扇門第九章外來(lái)的和尚難念經(jīng)蒙古帝國(guó)的征伐與西方的理性回歸第一個(gè)想到中國(guó)的傳教士傳教士和他們帶來(lái)的禮物命運(yùn)是一條沉浮中的小船敲響黎明前的晨鐘第十章誰(shuí)知道那天上的秘密古老天學(xué)，解密皇帝家的事星星是老天爺?shù)闹甘靖实�、石申的星�?jīng)渾天說(shuō)與蓋地說(shuō)天文儀器與罕見(jiàn)的天文現(xiàn)象無(wú)緣現(xiàn)代意義的天文學(xué)第十一章學(xué)著拿幾何當(dāng)游戲驕傲的大明朝，驕傲的大玩家傳統(tǒng)儒生變身海派玩家一日不見(jiàn)，如隔三秋翻譯、數(shù)學(xué)、農(nóng)學(xué)，樣樣都玩第十二章中國(guó)山寨第一人奇技淫巧滿天跑和福壽膏有關(guān)的戰(zhàn)爭(zhēng)多事之秋內(nèi)憂難除轟轟烈烈學(xué)習(xí)洋務(wù)挑戰(zhàn)曾經(jīng)的主子解決問(wèn)題不能靠技術(shù)控第十三章中國(guó)沒(méi)有死山寨西夷以自強(qiáng)耶魯大學(xué)第一個(gè)中國(guó)留學(xué)生回國(guó)是為了強(qiáng)國(guó)留美幼童，希望的種子因?yàn)槟銈兌蟛较蚯八K將醒來(lái) 中國(guó)是一個(gè)古老的國(guó)家，在幾千年的人類文明史上我們?cè)?jīng)是真正的巨人、牛人。但是從400多年前開始，一幫西方的玩家玩出了科學(xué)。玩出科學(xué)的為什么不是咱們中國(guó)人呢？我們比西方人慫？完全不是，原因可能就是我們的知識(shí)分子四體不勤，五谷不分，忘了抬起頭去看世界，和這個(gè)美妙的世界一起玩。中國(guó)要成為科學(xué)的巨人，那就從現(xiàn)在開始玩吧！李約瑟難題1918年陳獨(dú)秀先生高喊：“只有德先生和賽先生可以救中國(guó)！”如今將近100年的時(shí)間過(guò)去了，無(wú)論德先生如何，賽先生在中國(guó)肯定已經(jīng)是家喻戶曉。而且沒(méi)了這位賽先生似乎還不成了，誰(shuí)也不想再回到?jīng)]有賽先生的時(shí)代。賽先生，也就是科學(xué)。他可以讓嫦娥二號(hào)圍著月亮拍照片，我們身邊所有的事情都離不開他。比如從北京去趟天津，哪怕是更近一點(diǎn)的地方廊坊，誰(shuí)也不會(huì)想起帶上點(diǎn)盤纏，烙上兩斤糖餅，騎著毛驢去了，因?yàn)榫退闶球T最爛的自行車，那也離不開科學(xué)。那些被大家追捧，把狗仔隊(duì)累得半死的影視明星們，沒(méi)有科學(xué)他們也別想在一夜之間紅遍大江南北。如今科學(xué)不但在中國(guó)，在全世界都是主流，沒(méi)有科學(xué)是無(wú)法想象的。
可是，一個(gè)大教授提起科學(xué)是從哪里來(lái)的這個(gè)問(wèn)題時(shí)，人們只能眼巴巴地瞅著神氣活現(xiàn)的教授嘴里說(shuō)出來(lái)的答案，估計(jì)全都是姓哥（白尼）的，姓伽（利略）的，或者姓牛（頓）的，總之是一大堆外國(guó)姓氏外國(guó)名字，怎么就沒(méi)有一個(gè)姓張姓王的中國(guó)人呢？這也許就是所謂“李約瑟難題”里說(shuō)的：為什么現(xiàn)代科學(xué)只在歐洲文明中發(fā)展，而未在中國(guó)（或印度）文明中成長(zhǎng)？對(duì)李約瑟這個(gè)難題，人們的看法也不盡一致。有些人可能會(huì)嘴一撇，腦袋仰得高高的，對(duì)此難題嗤之以鼻，理由是中國(guó)文化博大精深，科學(xué)算什么？有些人則很可能會(huì)眼淚汪汪地講出一段段悲傷的往事，聽(tīng)了以后馬上會(huì)讓人鼻子發(fā)酸。他們把這滿腔怒火都發(fā)泄在中國(guó)的封建傳統(tǒng)文化之上，視封建文化于不齒。不過(guò)有人和前面兩種都不一樣，他們覺(jué)得過(guò)去的事情既然已經(jīng)過(guò)去，那就讓它過(guò)去吧，不必糾纏，只要我們從現(xiàn)在起就開始玩，那今后的世界不一定誰(shuí)比誰(shuí)強(qiáng)呢！只要2012年不是世界末日，那就看看到底誰(shuí)玩得更好，玩得更牛，因?yàn)榭茖W(xué)就是被一群對(duì)大自然充滿好奇的人玩出來(lái)的。
李約瑟憑什么提出這么個(gè)大難題，把咱們的歷史學(xué)家累得差點(diǎn)吐血？原來(lái)他還說(shuō)了下面一段話：“在不同的歷史時(shí)期，即在古代和中古代，中國(guó)人對(duì)于科學(xué)、科學(xué)思想和技術(shù)的發(fā)展，究竟作出了什么貢獻(xiàn)？雖然自從耶穌會(huì)傳教士在17世紀(jì)初葉來(lái)到北京以后，中國(guó)的科學(xué)就已經(jīng)逐步融化在現(xiàn)代科學(xué)的大熔爐之中，但是，人們?nèi)匀豢梢詥?wèn)：中國(guó)人在這以后的各個(gè)時(shí)期里有些什么貢獻(xiàn)？中國(guó)的科學(xué)為什么會(huì)長(zhǎng)期大致停留在經(jīng)驗(yàn)階段，并且只有原始型的或中古型的理論？如果事情確實(shí)是這樣，那么，中國(guó)人又怎么能夠在許多重要方面有一些科學(xué)技術(shù)發(fā)明，走在那些創(chuàng)造出著名的‘希臘奇跡’的傳奇式人物前面，和擁有古代西方世界全部文化財(cái)富的阿拉伯人并駕齊驅(qū)，并在公元3世紀(jì)到13世紀(jì)之間保持一個(gè)西方望塵莫及的科學(xué)知識(shí)水平？”①這里老李的意思是，中國(guó)人在公元3世紀(jì)到13世紀(jì)之間是全世界最牛的，可就是因?yàn)椤伴L(zhǎng)期大致停留在經(jīng)驗(yàn)階段”，“只有原始型的或中古型的理論”，以致后來(lái)能讓嫦娥二號(hào)圍著月亮拍照片的科學(xué)理論沒(méi)出現(xiàn)在中國(guó)。
李約瑟說(shuō)得沒(méi)錯(cuò)，科學(xué)從孕育到出生，中國(guó)人是有過(guò)非常偉大的貢獻(xiàn)的，尤其是在古老的時(shí)代，因?yàn)槟菚r(shí)候科學(xué)就是一群滿懷好奇心的人在玩，中國(guó)外國(guó)都一樣。中國(guó)古代的圣賢們也曾經(jīng)有過(guò)許多非常驚人的理論和偉大的發(fā)現(xiàn)，而且他們的那些學(xué)問(wèn)至今還在被我們研讀甚至追捧。但為什么李約瑟先生要說(shuō)，中國(guó)的科學(xué)技術(shù)只停留在經(jīng)驗(yàn)的層面上，只有原始型的或中古型的理論呢？難道中國(guó)那些圣賢的偉大理論和科學(xué)一點(diǎn)關(guān)系都沒(méi)有？不同的河溝子，不同的玩法關(guān)于這個(gè)問(wèn)題的答案只能回過(guò)頭去找，回多久？回到幾千年前。這時(shí)我們可以看到，人類的文明史幾乎都是從幾條河溝子旁邊開始的：尼羅河、幼發(fā)拉底河、底格里斯河、恒河、黃河。歐洲人玩的科學(xué)主要是來(lái)自前面的三條河—尼羅河、幼發(fā)拉底河和底格里斯河，也就是古埃及和古巴比倫。被稱為世界上第一個(gè)科學(xué)家的古希臘人泰勒斯，就是因?yàn)樗贻p的時(shí)候游歷了古埃及和古巴比倫，在那里得到幾何、代數(shù)還有天文等等真?zhèn)鳎氐嚼霞颐桌纪娉隽死硇运季S，才可能有后來(lái)的科學(xué)。
生活在另外兩條河邊的人當(dāng)年在干啥？他們也在玩，現(xiàn)在通行世界的所謂阿拉伯?dāng)?shù)字就是來(lái)自印度，而中國(guó)人玩出來(lái)的印刷術(shù)、造紙術(shù)等，也為后來(lái)世界科學(xué)的發(fā)展作出了極大的貢獻(xiàn)。
那中國(guó)和西方有什么不一樣，為什么停在經(jīng)驗(yàn)的階段呢？是因?yàn)橹袊?guó)人笨嗎？不是的，是因?yàn)橹袊?guó)人和外國(guó)人玩的不一樣。
啥叫玩的不一樣呢？中國(guó)古代知識(shí)分子，或者叫文化人兒一生最大的愿望是治國(guó)、平天下，為了能治國(guó)、平天下就必須玩修身、齊家。怎么才能修身齊家呢？修身齊家不用剪子不用刀，而是要面壁十年，苦讀先賢的經(jīng)典，還有修習(xí)詩(shī)文書法。在這個(gè)過(guò)程中，文化人兒就必須忘掉身邊的世界，即所謂“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”。還有一件事是他們最愛(ài)干的，那就是坐在書堆里玩“考據(jù)訓(xùn)詁”，在中國(guó)古代文化人兒的心里，對(duì)古代圣賢的各種訓(xùn)誡或者玄妙理論作考據(jù)訓(xùn)詁是他們最大的樂(lè)趣，為此他們?cè)敢庳暙I(xiàn)整個(gè)人生。
考據(jù)訓(xùn)詁與腦筋急轉(zhuǎn)彎啥叫“考據(jù)訓(xùn)詁”呢？那是中國(guó)古代大約公元前3世紀(jì)左右開發(fā)出的一種學(xué)問(wèn)—訓(xùn)詁學(xué)。什么叫訓(xùn)詁學(xué)呢？訓(xùn)詁學(xué)古時(shí)也叫做“漢學(xué)”或者“小學(xué)”，其實(shí)是一種治學(xué)的方法，很難用一兩句話說(shuō)明白。根據(jù)作者的理解，訓(xùn)詁學(xué)從表面上看，就是研究古代圣賢們說(shuō)的話里使用詞語(yǔ)的真實(shí)意義，以及這些詞語(yǔ)的淵源典故，圣賢用詞如何之精妙等。比如明朝的大儒李贄對(duì)孔夫子《論語(yǔ)》里說(shuō)的“巧言令色，鮮矣仁”的解讀：“倒‘鮮矣’二字在‘仁’上，便令人骨悚。圣人文字真能醒醉覺(jué)夢(mèng)�！雹倮钯椪J(rèn)為孔夫子把“鮮矣”二字放在“仁”字之前，讓人感到毛骨悚然，意思是孔夫子的話太有分量了，簡(jiǎn)直可以讓喝醉了的人突然驚醒，正在做夢(mèng)的人從床上蹦起來(lái)。
語(yǔ)言是隨著時(shí)代在不斷演變和發(fā)展的，古代圣賢說(shuō)的話里所用之辭，現(xiàn)代未必還是原來(lái)的意思。為此大家想盡辦法，從各種書籍里找來(lái)旁證，考證這個(gè)字或詞在圣賢時(shí)代是什么意思，來(lái)自哪個(gè)淵源典故，以證實(shí)圣賢說(shuō)話的當(dāng)代意義。成百上千年前古代圣賢們說(shuō)的話，不訓(xùn)詁一下肯定不知道古人在說(shuō)什么。
于是，2000年多年來(lái)考據(jù)訓(xùn)詁成了大多數(shù)學(xué)者寧愿花上一輩子時(shí)間去玩、去研究的大學(xué)問(wèn)、大課題。古代掌握大量這些知識(shí)的大儒、大學(xué)士們解釋和考證圣賢寫某個(gè)字的淵源，可以查遍萬(wàn)卷古籍，洋洋灑灑地寫上一篇幾萬(wàn)字甚至幾十萬(wàn)字的《集注》或者《釋要》。但是，對(duì)于圣賢為什么要寫這些字，在寫這些字之前或者之時(shí)他們看到了什么，在想什么—也就是他們對(duì)看到并描述的這些事情，背后所呈現(xiàn)出的思想和思維方法卻沒(méi)有多少研究。比如孔子在什么情況下，為什么要說(shuō)“巧言令色，鮮矣仁”，李贄沒(méi)有解釋。
為什么呢？因?yàn)樵谒麄兛磥?lái)，圣人說(shuō)的話就是真理，一字值千金，除了他們使用過(guò)的那些玄妙詞語(yǔ)值得推敲研究加以注釋，并牢牢地背誦下來(lái)以外，他們的思想和思維方法是不必作任何解釋和考證的。
考據(jù)訓(xùn)詁作為一種治學(xué)的方法如此重要，那從尼羅河、幼發(fā)拉底河、底格里斯河里爬出來(lái)的洋人是不是也玩考據(jù)訓(xùn)詁呢？古希臘也出現(xiàn)過(guò)很多偉大的圣賢，比如蘇格拉底、柏拉圖，還有亞里士多德，后代的學(xué)者們研讀這些偉大圣賢的著作肯定也需要作大量的考據(jù)訓(xùn)詁，否則先賢們幾百上千年前說(shuō)的啥根本搞不清楚。13世紀(jì)以前，在歐洲也曾經(jīng)有過(guò)非常漫長(zhǎng)的一段時(shí)光，大家對(duì)圣賢也都充滿了敬畏，不敢有半點(diǎn)懷疑和怠慢。所以在13世紀(jì)以前，外國(guó)人和我們一樣也在玩考據(jù)訓(xùn)詁。
不過(guò)，到了14、15世紀(jì)，情況開始變化了，有個(gè)叫哥白尼的人來(lái)了。哥白尼比前面說(shuō)的李贄大54歲，兩人生活的時(shí)代接近，中國(guó)正處于大明朝，按歲數(shù)哥白尼是李贄爺爺輩的人。哥白尼沒(méi)李贄學(xué)問(wèn)大，只不過(guò)是個(gè)傳教士，可他喜歡看星星，成天拿著一本《天文學(xué)大成》考據(jù)訓(xùn)詁。這本書是1000多年前古希臘一個(gè)圣賢級(jí)人物托勒密寫的�！短煳膶W(xué)大成》說(shuō)的就是天上星星的事情，哥白尼除了拿著書考據(jù)訓(xùn)詁，夜里他還自己跑到陽(yáng)臺(tái)上去看星星，想用自己的觀察對(duì)托勒密的說(shuō)法有更清楚的認(rèn)識(shí)。不過(guò)這一看出事了，他怎么看怎么覺(jué)得托勒密是搞錯(cuò)了，托勒密被哥白尼考據(jù)訓(xùn)詁出毛病來(lái)了。哥白尼突然發(fā)現(xiàn)，原來(lái)圣人的文字不是都能“醒醉覺(jué)夢(mèng)”的。哥白尼寫了一本書《天體運(yùn)行論》，在書里他這樣說(shuō)：“托勒密利用400多年的觀測(cè)，把天文學(xué)發(fā)展到幾乎完美的境地，就驚人的技巧和勤奮來(lái)說(shuō)，托勒密遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)他人。可是，我們察覺(jué)到，還有非常多的事實(shí)與他的體系得出的結(jié)論不相符，另外還發(fā)現(xiàn)了一些他所不知道的運(yùn)動(dòng)……”①哥白尼在對(duì)托勒密這個(gè)大圣賢考據(jù)訓(xùn)詁的基礎(chǔ)上玩了一個(gè)腦筋急轉(zhuǎn)彎，啥是腦筋急轉(zhuǎn)彎？那就是批判的態(tài)度。批判不是否定圣賢，拿圣賢不當(dāng)干糧了，而是在圣賢的基礎(chǔ)上玩出新花樣，所以哥白尼從托勒密的“地心說(shuō)”玩出一個(gè)“日心說(shuō)”。李約瑟老爺爺說(shuō)的科學(xué)也就從哥白尼玩的腦筋急轉(zhuǎn)彎中產(chǎn)生了。P1-7
|
