《中國美術(shù)史》是一部研究中國美術(shù)發(fā)展歷程的專題學(xué)術(shù)著作。全書以六章篇幅和大量傳世之作及考古出土珍貴文物資料，系統(tǒng)而又簡明地闡述了雕塑藝術(shù)、建筑藝術(shù)、書法藝術(shù)、繪畫藝術(shù)和書法藝術(shù)等中國美術(shù)的各種形態(tài)自原初社會至明清時期的發(fā)展歷史和輝煌成就。
《宋元戲曲史》全書以宋﹑元兩朝為重點﹐徵引歷代有關(guān)資料﹐說明其源流演變。詳細論述中國戲曲形成的過程。書中介紹了古代巫者的裝神和娛神﹔春秋戰(zhàn)國時代倡優(yōu)的戲謔和諷諫﹔漢代的角觝戲﹔唐代的歌舞戲﹑滑稽戲﹑參軍戲等。書中認為﹐宋代滑稽戲得到進一步發(fā)展﹐而小說與講史的故事結(jié)構(gòu)﹐傀儡戲和影戲的人物造型﹐舞隊的形體動作﹐樂曲的成套唱腔﹐都促進了宋雜劇的形成。書中提出﹐宋雜劇尚兼有競技游戲﹐還不是純正的戲曲。與宋雜劇時間相近﹑體制相仿的有金院本。這也為戲曲地歷史開研究創(chuàng)了一個全新的課題。
《中國史綱》本書是作者短暫的一生留下的唯一著作，但已足見作者深邃敏銳的識見和淵博厚實的學(xué)養(yǎng)，通透又睿永的思想。本書的撰寫，在當(dāng)時是作為歷史教材的一種讀本，所以在形式上就更為生動活潑，易讀易解，無半點枯澀呆板，但同時又富思想內(nèi)涵和理論深度。且作者對中華民族的歷史飽含情感與敬意，故全書無任何淺薄、空疏、浮夸，書中的不少觀點和思想在今人看來仍極有價值和參考。
《白話文學(xué)史》是胡適用白話文的形式論述的中國文學(xué)史，在中國文學(xué)史上同樣具有開創(chuàng)性的、里程碑的地位。作者以全新的思路與結(jié)構(gòu)框架，揭示中國文學(xué)發(fā)展的規(guī)律和特質(zhì)，其突破性的成就具體表現(xiàn)在：打破了前人文學(xué)史研究的狹隘框限，把視野伸展到了經(jīng)典作家作品以外的廣闊領(lǐng)域，大拓闊了中國文學(xué)史的內(nèi)涵；研究方法上，注重縱向的考查與橫向的比較；跳出傳統(tǒng)的思維偏見，以全新的審美觀和價值觀評判中國古代文學(xué)。這也是胡適先生為中國文學(xué)史做出的一大貢獻。
《中國哲學(xué)史大綱》是中國近代以來，第一本用現(xiàn)代學(xué)術(shù)方法系統(tǒng)研究中國哲學(xué)史的書。此書的出版，被視為中國哲學(xué)史學(xué)科成立的標(biāo)志。
《中國小說史略》本書在資料上搜羅宏富，采輯審慎。分析歷代小說的思想、藝術(shù)，言簡意該，評斷允當(dāng)，是二十世紀(jì)一部具有里程碑意義的經(jīng)典著作。
《中國教育史》本書內(nèi)容包括實際與理論兩方面。教育制度、教育實施狀況及教育者生活等等，屬于實際方面。政府的教育宗旨，學(xué)者的教育學(xué)說及時代的教育思潮等等，屬于理論方面。本書將上述所舉的實際與理論兩方面情形，原原本本，按照時代先后，敘述一個明白，作一個有系統(tǒng)的敘述，以備今后研究教育者應(yīng)取何種途徑的一個南針，方可以成就一部教育史。
《中國俗文學(xué)史》是中國歷史文化長河中的一顆明珠，也是中華民族智慧的結(jié)晶。但是社會地發(fā)展讓人們逐漸忘記了歷史傳統(tǒng)文化。鑒于此，我們有必要將這些文化發(fā)揚光大，讓其博大精深的一面展現(xiàn)到大眾面前。同類圖書產(chǎn)品形式相對單一，不能引起消費者的購買熱情，本書設(shè)計新穎獨特，適合廣大讀者閱讀，是學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化不可或缺的資料。
《中國倫理學(xué)史》是第一部系統(tǒng)整理和研究中國古代倫理思想發(fā)生、發(fā)展及其變遷的學(xué)術(shù)著作，也是蔡元培先生代表性理論著作之一，這本書的出版發(fā)行在當(dāng)時學(xué)術(shù)界引起了不小地轟動。書中將中國倫理學(xué)史劃分為三個時代，系統(tǒng)介紹了我國古代各個歷史時期倫理學(xué)界重要的流派及主要代表人物，闡述了各家學(xué)說的要點、源流及發(fā)展，并以科學(xué)的方法辨析其優(yōu)長與缺失。蔡元培先生為中國學(xué)術(shù)研究做出來不可磨滅的貢獻，也為中國近代倫理學(xué)的建構(gòu)提供了重要的指導(dǎo)和借鑒。
《中國報學(xué)史》是一部研究我國新聞學(xué)和新聞事業(yè)發(fā)展史的開山名著，也是國內(nèi)外新聞界譽之為中國首部新聞史學(xué)權(quán)威著作。《中國報學(xué)史》首次全面、系統(tǒng)的敘述了中國新聞事業(yè)發(fā)展的歷史。戈公振先生匯集了大量的第一手材料，對中國的新聞發(fā)展歷史進行了系統(tǒng)認真地梳理，使之成為一本劃時代的作品�！吨袊鴪髮W(xué)史》的出版發(fā)行標(biāo)志著中國新聞史系統(tǒng)研究的開端，這本書被公認為是中國新聞史研究的奠基之作，也對后世新聞研究產(chǎn)生了深遠影響。
《中國繪畫史》畫之為何物，性靈也。一部《中國繪畫史》，歷數(shù)自遠古至今，中國畫之變遷、發(fā)展。三代春秋戰(zhàn)國先秦兩漢的稚氣丹青，所謂含德之厚，比于赤子；魏晉南北朝隋唐逐是豐腴潤澤；五代宋元高遠超妙；又有明清韻味悠長……一代畫師陳師曾，一如描摹一幅丹青，將性靈之氣融貫文理，繪就中國畫之長卷，意趣盎然，蘊藉深厚。兼論中國畫人物、花卉、山水之歷史演繹，更添點睛之筆。畫之為畫，無由脫離歷史情境之左右，然更有其自津之品性。陳氏畫論，既述兼論，每發(fā)前人之未發(fā)，概妙文盡數(shù)中國繪畫之精妙者也，堪稱驚世之作。
《中國近三百年學(xué)術(shù)史》被視為“關(guān)于清代學(xué)術(shù)發(fā)展史的名著”“一本具有較高學(xué)術(shù)水平的有關(guān)清代學(xué)術(shù)的百科全書式的好書”“開創(chuàng)了學(xué)術(shù)史的新體例”。
《中國考試制度史》本書稿通過大量的史料論述了考試制度在古代中國歷史發(fā)展脈絡(luò)中輝煌亮麗的進程，充分肯定了我國古代考試制度的先進性，同時也尖銳地指出了其運行過程中出現(xiàn)的種種弊端，見解獨到新穎，語言樸實厚重，是難得的關(guān)于我國古代考試和選拔人才的學(xué)術(shù)研究成果，對現(xiàn)今社會的人才選拔和干部任用具有積極的借鑒意義。
《中國文化史（上、中、下冊）》中國文化博大精深，在古代創(chuàng)造出了燦爛的文明，并且不斷延綿傳承創(chuàng)新至今。本書作者引用六經(jīng)、諸子、廿五史、歷代各家著述、國外漢學(xué)家論著，以及近代報紙雜志、統(tǒng)計報道，多達六百余種。由于作者身經(jīng)清末政治衰敗瀕于崩潰之際，痛感民族自尊心的喪失、崇洋媚外的奴化思想無從抵制，因此蓄志闡述中國文化政教源流，以增強我民族自尊心，故而抉擇中國文化的特質(zhì)，以鼓勵青年學(xué)習(xí)、繼承和發(fā)揚中國文化的優(yōu)良傳統(tǒng)。通觀全書，史實充分，議論精彩，至今依然是學(xué)習(xí)中國文化歷史的必讀書。
《中國音樂史》以國內(nèi)具有代表性的中國音樂史教程為綱要，全面而系統(tǒng)地梳理了自先秦至2000年中國音樂史的發(fā)展脈絡(luò)。本書前有“緒論”，對中國音樂史的學(xué)科性質(zhì)、內(nèi)容、分期特征、特色以及中國音樂史學(xué)史的沿革進行了全面介紹；每一章都列出了復(fù)習(xí)提示、重點等內(nèi)容，方便考生從總體上把握具體內(nèi)容；針對性地編列了一些自測題，并附有參考答案，便于考生自己測驗；對考生的復(fù)習(xí)、答題等方面做了大方向指導(dǎo)，并選登了一些代表性學(xué)校的研究生入學(xué)試題。本書以中國音樂史實為基礎(chǔ)，側(cè)重對相關(guān)內(nèi)容做“貫通性”總結(jié)與歸納。
《中國制度史（上、下冊）》在我國的史書中，有記述典章制度的專門篇章，也有記載一個具體朝代典章制度的專著，如“會要”、“會典”，還有貫穿各個朝代論述典章制度的著作，如“通典”、“通志”、“文獻通考”。這些著述卷帙浩繁，普通讀者難窺其奧�！吨袊贫仁贰芳扔袟l理性又有概括性的論述，使我國歷代重要的社會經(jīng)濟制度和政治制度清晰地展現(xiàn)在讀者面前，其可讀性和參考性顯而易見，十分切合今天的讀者學(xué)習(xí)和研究參考之需。
《中國古代史》中國社會地快速發(fā)展成為世人矚目的焦點。中國的歷史始終是一個整體在往前發(fā)展，中國古代歷史發(fā)展的脈絡(luò)是什么？為什么中國沒有被歷史的車輪給甩出世界歷史的軌跡？這些是學(xué)者關(guān)心的問題，也是這本書撰寫的背景，其社會價值一直延續(xù)至今，堪稱歷史經(jīng)典，很值得讀者作為學(xué)習(xí)中國古代歷史的珍貴資料。
作者簡介：
鄭午昌（1894—1952）名昶，號弱龕、絲鬢散人，以字行，齋名鹿胎仙館；浙江嵊縣人；曾任中華書局美術(shù)部主任，杭州藝術(shù)�？茖W(xué)校、上海美術(shù)�？茖W(xué)校及新華藝術(shù)�？茖W(xué)校教授；1929年與謝公展、王偉等組織蜜峰書社，出版《蜜峰畫報》；1932年與同仁創(chuàng)立中國畫會。擅山水、花卉，尤長畫柳樹、白菜。亦善詩詞、書法。精畫學(xué)理論。作品屢次赴英、德、日、美等國展出并獲獎；作品有《宿雨初牧》、《柳溪圖》等；《溪山釣魚》等藏上海美術(shù)館；出版有《山水畫集》多種；著《中國美術(shù)史》、《中國壁畫史》、《石濤畫語錄釋義》、《中國畫學(xué)全史》等。
王國維(1877—1927)，字伯隅，又字靜安，號觀堂，又號永觀，又號人間，謚忠愨，漢族，浙江省嘉興市海寧鹽官鎮(zhèn)人，清末秀才，我國近代享有國際盛譽的著名學(xué)者，近現(xiàn)代在文學(xué)、美學(xué)、史學(xué)、哲學(xué)、古文字學(xué)、考古學(xué)等各方面成就卓著的學(xué)術(shù)巨子、國學(xué)大師。徐志摩、穆旦、金庸等人與其俱為同鄉(xiāng)，甲骨四堂[(郭沫若（號鼎堂）、董作賓（號彥堂）、羅振玉（號雪堂）和王國維（號觀堂）]之一。
張蔭麟（1905—1942），無字，號素癡，亦常作筆名，廣東東莞人。著名學(xué)者；歷史學(xué)家。張蔭麟1905年11月出生于官宦之家，1922年畢業(yè)于廣東省立第二中學(xué)。次年，考鄭午昌（1894—1952）名昶，號弱龕、絲鬢散人，以字行，齋名鹿胎仙館；浙江嵊縣人；曾任中華書局美術(shù)部主任，杭州藝術(shù)專科學(xué)校、上海美術(shù)專科學(xué)校及新華藝術(shù)�？茖W(xué)校教授；1929年與謝公展、王偉等組織蜜峰書社，出版《蜜峰畫報》；1932年與同仁創(chuàng)立中國畫會。擅山水、花卉，尤長畫柳樹、白菜。亦善詩詞、書法。精畫學(xué)理論。作品屢次赴英、德、日、美等國展出并獲獎；作品有《宿雨初牧》、《柳溪圖》等；《溪山釣魚》等藏上海美術(shù)館；出版有《山水畫集》多種；著《中國美術(shù)史》、《中國壁畫史》、《石濤畫語錄釋義》、《中國畫學(xué)全史》等。
王國維(1877—1927)，字伯隅，又字靜安，號觀堂，又號永觀，又號人間，謚忠愨，漢族，浙江省嘉興市海寧鹽官鎮(zhèn)人，清末秀才，我國近代享有國際盛譽的著名學(xué)者，近現(xiàn)代在文學(xué)、美學(xué)、史學(xué)、哲學(xué)、古文字學(xué)、考古學(xué)等各方面成就卓著的學(xué)術(shù)巨子、國學(xué)大師。徐志摩、穆旦、金庸等人與其俱為同鄉(xiāng)，甲骨四堂[(郭沫若（號鼎堂）、董作賓（號彥堂）、羅振玉（號雪堂）和王國維（號觀堂）]之一。
張蔭麟（1905—1942），無字，號素癡，亦常作筆名，廣東東莞人。著名學(xué)者；歷史學(xué)家。張蔭麟1905年11月出生于官宦之家，1922年畢業(yè)于廣東省立第二中學(xué)。次年，考入清華學(xué)堂中等科三年級肄業(yè)。僅半年，在《學(xué)衡》雜志第21期上發(fā)表處女作：《老子生后孔子百余年之說質(zhì)疑》，針對史學(xué)家梁啟超對老子事跡考證提出異議，清華師生大為震動，并梁啟超的激賞。1924年6月，又發(fā)表論文《明清之際西學(xué)輸入中國考略》，分析明清兩代傳入的西方學(xué)術(shù)的差異及其對中國文化的影響。
胡適（1891—1962），漢族，安徽績溪人。原名嗣穈，學(xué)名洪骍，字希疆，后改名胡適，字適之，筆名天風(fēng)、藏暉等�，F(xiàn)代著名學(xué)者、詩人、歷史學(xué)家、文學(xué)家、哲學(xué)家。因提倡文學(xué)改良而成為新文化運動的領(lǐng)袖之一，胡適是第一位提倡白話文、新詩的學(xué)者，致力于推翻二千多年的文言文，與陳獨秀同為五四運動的軸心人物，對中國近代史產(chǎn)生了較為深遠的影響。曾擔(dān)任中華民國駐美大使、國立北京大學(xué)校長、臺灣中央研究院院長等職。胡適興趣廣泛，著述豐富，在文學(xué)、哲學(xué)、史學(xué)、考據(jù)學(xué)、教育學(xué)、倫理學(xué)、紅學(xué)等諸多領(lǐng)域都有深入的研究。1939年還獲得諾貝爾文學(xué)獎的提名。
魯迅（1881年—1936年），原名周樟壽，1898年改名為周樹人，筆名魯迅，字豫山、豫亭，后改字為豫才。出身于破落封建家庭，青年時代受進化論、尼采超人哲學(xué)和托爾斯泰博愛思想的影響較深。中國現(xiàn)代著名文學(xué)家、思想家、革命家。魯迅的作品包括雜文、短篇小說、評論、散文、翻譯作品，對于五四運動以后的中國文學(xué)產(chǎn)生了深刻的影響。
黃紹箕（1854—1908）字仲弢，號鮮庵，浙江瑞安人。光緒六年進士。授編修，官侍講，愛才好士，曾為康有為延譽。“戊戌政變”失敗后，聞訊冒險告康有為，使康免于難，遂為榮祿所惡，辭官歸里。不久，起用為湖北提學(xué)使，卒于官。紹箕博學(xué)能文，精于金石書畫之學(xué)。柳詒徵（1880—1956），學(xué)者，歷史學(xué)家、古典文學(xué)家、圖書館學(xué)家、書法家。中國近現(xiàn)代史學(xué)先驅(qū)，中國文化學(xué)的奠基人，現(xiàn)代儒學(xué)宗師。
鄭振鐸（1898—1958），生于浙江溫州，原籍福建長樂。我國現(xiàn)代杰出的愛國主義者和社會活動家，又是著名作家、詩人、學(xué)者、文學(xué)評論家、文學(xué)史家、翻譯家、藝術(shù)史家，也是國內(nèi)外聞名的收藏家，訓(xùn)詁家。字西諦，書齋用“玄覽堂”的名號，有幽芳閣主、紉秋館主、紉秋、幼舫、友荒、賓芬、郭源新等多個筆名，曾就讀于北平鐵路�？茖W(xué)校，是中國民主促進會發(fā)起人之一，為中國做出了巨大貢獻。
蔡元培（1868年1月11日—1940年3月5日），字鶴卿，又字仲申、民友、孑民，乳名阿培，并曾化名蔡振、周子余，漢族，浙江紹興山陰縣（今紹興縣）人，原籍浙江諸暨。革命家、教育家、政治家。中華民國首任教育總長，1916年至1927年任北京大學(xué)校長，革新北大，開“學(xué)術(shù)”與“自由”之風(fēng)；1920年至1930年，蔡元培同時兼任中法大學(xué)校長。北伐時期，國民政府奠都南京后，他主持教育行政委員會、籌設(shè)中華民國大學(xué)院及中央研究院，主導(dǎo)教育及學(xué)術(shù)體制改革。1928年至1940年專任中央研究院院長，貫徹對學(xué)術(shù)研究的主張。曾兩度游學(xué)歐洲，感受到了文藝復(fù)興后的科學(xué)精神及法國大革命后的思潮。他把中國文化教育“從封建專制時代擺渡到民主自由時代”。
戈公振（1890—1935），原名紹發(fā)，字春霆，號公振。江蘇東臺人。我國三十年代著名的新聞記者、中國新聞史研究的開拓者和我國早期的新聞教育家。其在從事新聞工作之余，致力于新聞教育事業(yè)和新聞學(xué)研究工作，在新聞學(xué)研究上留下了許多著述。
陳師曾（1876—1923），又名衡恪，號朽道人、槐堂，生于湖南鳳凰，祖籍江西義寧(今修水)。湖南巡撫陳寶箴孫，陳三立(陳散原)長子，陳寅恪之兄。曾留學(xué)日本，攻讀博物學(xué)。歸國后從事美術(shù)教育工作，1913年到北京，歷任北京各大學(xué)教授。善詩文、書法，尤長于繪畫、篆刻。其山水畫注重師法造化，從自然景觀中汲取創(chuàng)作靈感；寫意花鳥畫畫風(fēng)雄厚爽健，富有情趣；人物畫以意筆勾描，注重神韻，帶有速寫和漫畫的紀(jì)實性；風(fēng)俗畫多描繪底層人物。著有《中國繪畫史》、《中國文人畫之研究》、《染蒼室印存》等。
梁啟超（1873年—1929年），字卓如，一字任甫，號任公，又號飲冰室主人、飲冰子、哀時客、中國之新民、自由齋主人，漢族，廣東新會人，清光緒舉人，和其師康有為一起，倡導(dǎo)變法維新，并稱“康梁”。是戊戌變法（百日維新）領(lǐng)袖之一、中國近代維新派代表人物，曾倡導(dǎo)文體改良的“詩界革命”和“小說界革命”。其著作合編為《飲冰室合集》。
沈兼士（1887年—1947年），名堅士，吳興（今浙江湖州）人。中國語言文字學(xué)家、文獻檔案學(xué)家、教育學(xué)家。1887年7月31日出生于陜西省漢陰縣城，1905年19歲時與兄沈尹默自費東渡日本求學(xué)，入東京物理學(xué)校。時章太炎先生居?xùn)|瀛，沈兼士拜其門下，并加入同盟會。歸國之后，先后任教于北平大學(xué)（今北京大學(xué)）、輔仁大學(xué)（今北京師范大學(xué)）、清華大學(xué)、廈門大學(xué)等多所高校。在訓(xùn)詁、文字、音韻、檔案學(xué)等領(lǐng)域獨有所識，建樹頗豐。著有《文字形義學(xué)》、《廣韻聲系》、《段硯齋雜文》等。
柳詒徵（1880—1956）字翼謀，亦字希兆，號知非，晚年號劬堂。江蘇省鎮(zhèn)江丹徒人。17歲考中秀才，后就讀三江師范學(xué)堂。著名學(xué)者，歷史學(xué)家、古典文學(xué)家、圖書館學(xué)家、書法家。中國近現(xiàn)代史學(xué)先驅(qū)，中國文化學(xué)的奠基人，現(xiàn)代儒學(xué)宗師。1914年2月，應(yīng)聘為南京高等師范學(xué)校國文、歷史教授；1925年北上，先后執(zhí)教于清華大學(xué)、北京女子大學(xué)和東北大學(xué)、1929年重返南京，任教中央大學(xué)（49年更名南京大學(xué)）。并曾任南京圖書館館長、考試院委員、江蘇省參議員。以柳詒征為南雍雙柱之一的南京大學(xué)，是現(xiàn)代儒學(xué)復(fù)興的策源地；以其為國學(xué)支柱的學(xué)衡派，成為后世新儒家的學(xué)術(shù)濫觴。
王光祈(1891—1936)音樂學(xué)家和社會活動家，字潤玙，筆名若愚，屬龍，四川省成都市溫江區(qū)人。1920年赴德國留學(xué)，研習(xí)政治經(jīng)濟學(xué)，1923年轉(zhuǎn)學(xué)音樂。1927年入柏林大學(xué)專攻音樂學(xué)，1934年以《論中國古典歌劇》一文獲波恩大學(xué)博士學(xué)位。他的研究，開東方民族音樂之先河。代表作《東方民族之音樂》、《歐洲音樂進化論》、《論中國古典歌劇》等
呂思勉（1884—1957）字誠之。漢族，江蘇常州人。我國近代“史學(xué)四大家”之一，十二歲以后在父母師友的指導(dǎo)下讀史書，了解中國歷史。16歲自學(xué)古史典籍。1905年起，先后在蘇州東吳大學(xué)、江蘇省立第一師范專修科等校任教。1926年起，任上海光華大學(xué)國文系、歷史系教授兼系主任。抗戰(zhàn)期間，歸鄉(xiāng)閉戶著書。抗戰(zhàn)勝利后，重返光華大學(xué)。1951年院系合并后，任華東師范大學(xué)歷史系終生教授。史學(xué)代表作品：《白話本國史》、《呂著中國通史》、《秦漢史》為代表的四部斷代史、《呂思勉讀史札記》等。
夏曾佑(1863—1924)字遂卿，作穗卿，號別士、碎佛，筆名別士。杭縣（浙江杭州）人。進士，授禮部主事。近代詩人﹑歷史學(xué)家、學(xué)者。他對今文經(jīng)學(xué)、佛學(xué)有精深的研究，對乾嘉考據(jù)學(xué)和詩文有相當(dāng)?shù)乃仞B(yǎng)。此外他還注意學(xué)習(xí)外國史地知識和自然知識。清光緒二十三年（1897）在天津與嚴(yán)復(fù)等創(chuàng)辦《國聞報》，宣傳新學(xué)，鼓吹變法。后致力于中國古代歷史的研究，用章節(jié)體編著《最新中國學(xué)》《中國歷史教科書》，重版時改名《中國古代史》，是近代中國嘗試用進化論研究中國歷史的第一部著作。
目錄：
民國大師文庫001-中國美術(shù)史（精裝索引版）
民國大師文庫002-宋元戲曲史（精裝索引版）
民國大師文庫003-中國史綱（精裝索引版）
民國大師文庫004-白話文學(xué)史（精裝索引版）
民國大師文庫005-中國哲學(xué)史大綱（精裝索引版）
民國大師文庫006-中國小說史略（精裝索引版）
民國大師文庫007-中國教育史（精裝索引版）
民國大師文庫008-中國俗文學(xué)史（精裝索引版）
民國大師文庫009-中國倫理學(xué)史（精裝索引版）
民國大師文庫010-中國報學(xué)史（精裝索引版）
民國大師文庫011-中國繪畫史（精裝索引版）
民國大師文庫012-中國近三百年學(xué)術(shù)史（精裝索引版）
民國大師文庫013-中國考試制度史（精裝索引版）
民國大師文庫014-中國文化史（上、中、下冊）精裝索引版
民國大師文庫015-中國音樂史（精裝索引版）民國大師文庫001-中國美術(shù)史（精裝索引版）民國大師文庫002-宋元戲曲史（精裝索引版）民國大師文庫003-中國史綱（精裝索引版）民國大師文庫004-白話文學(xué)史（精裝索引版）民國大師文庫005-中國哲學(xué)史大綱（精裝索引版）民國大師文庫006-中國小說史略（精裝索引版）民國大師文庫007-中國教育史（精裝索引版）民國大師文庫008-中國俗文學(xué)史（精裝索引版）民國大師文庫009-中國倫理學(xué)史（精裝索引版）民國大師文庫010-中國報學(xué)史（精裝索引版）民國大師文庫011-中國繪畫史（精裝索引版）民國大師文庫012-中國近三百年學(xué)術(shù)史（精裝索引版）民國大師文庫013-中國考試制度史（精裝索引版）民國大師文庫014-中國文化史（上、中、下冊）精裝索引版民國大師文庫015-中國音樂史（精裝索引版）民國大師文庫016-中國制度史（上、下冊）精裝索引版民國大師文庫017-中國古代史（精裝索引版）
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