敦煌與絲綢之路文化，是西部這片熱土所孕育出的燦爛杰作。如今隨著考古發(fā)掘及文獻(xiàn)釋讀的深入，研究新成果不斷涌現(xiàn)，越來(lái)越多的學(xué)者對(duì)于敦煌與絲綢之路文化產(chǎn)生了濃厚的興趣。已出版關(guān)于敦煌與絲綢之路文化的圖書(shū)數(shù)以千計(jì)，并且每一時(shí)段都會(huì)有新的論著問(wèn)世�！岸鼗团c絲綢之路學(xué)術(shù)文叢”就是在以往諸多學(xué)者研究成果的基礎(chǔ)上，對(duì)學(xué)界關(guān)于敦煌與絲綢之路文化最新研究成果的一次梳理與總結(jié)。
目錄：
龍門(mén)石窟始平公像龕造像年代管窺
——龍門(mén)石窟開(kāi)創(chuàng)于太和十二年示例
龍門(mén)石窟裝飾雕刻中所見(jiàn)的佛陀人生
龍門(mén)石窟新發(fā)現(xiàn)的阿育王造像及其文化意義
圖繪心靈——龍門(mén)石窟魏唐造像與社會(huì)時(shí)尚
從敦煌遺書(shū)存目看中古河西寺院系統(tǒng)的文化群落
龍門(mén)石窟唐代佛教藝術(shù)中的氣韻造型
跋洛陽(yáng)新出土的一件唐代景教石刻
龍門(mén)所見(jiàn)兩《唐書(shū)》人物造像補(bǔ)正
跋洛陽(yáng)新出土的一件北魏石棺床雕刻
俄藏敦煌遺書(shū)若干殘卷與中古中原文化之西漸
龍門(mén)天竺寺事輯
洛陽(yáng)出土的景教經(jīng)幢與唐代東都“感德鄉(xiāng)”的胡人聚落
洛陽(yáng)出土隋突厥徹墓志讀跋
——以中古漢籍紀(jì)事為中心龍門(mén)石窟始平公像龕造像年代管窺
——龍門(mén)石窟開(kāi)創(chuàng)于太和十二年示例
龍門(mén)石窟裝飾雕刻中所見(jiàn)的佛陀人生
龍門(mén)石窟新發(fā)現(xiàn)的阿育王造像及其文化意義
圖繪心靈——龍門(mén)石窟魏唐造像與社會(huì)時(shí)尚
從敦煌遺書(shū)存目看中古河西寺院系統(tǒng)的文化群落
龍門(mén)石窟唐代佛教藝術(shù)中的氣韻造型
跋洛陽(yáng)新出土的一件唐代景教石刻
龍門(mén)所見(jiàn)兩《唐書(shū)》人物造像補(bǔ)正
跋洛陽(yáng)新出土的一件北魏石棺床雕刻
俄藏敦煌遺書(shū)若干殘卷與中古中原文化之西漸
龍門(mén)天竺寺事輯
洛陽(yáng)出土的景教經(jīng)幢與唐代東都“感德鄉(xiāng)”的胡人聚落
洛陽(yáng)出土隋突厥徹墓志讀跋
——以中古漢籍紀(jì)事為中心
裴懷古、李釋子、和守陽(yáng)墓志所見(jiàn)盛唐邊政之經(jīng)略
石刻李元珪紀(jì)事與洛中佛教的文化資源意識(shí)．
歷史文獻(xiàn)龍門(mén)史事輯零
世俗視閾下的中古佛教世界
——以洛陽(yáng)、敦煌寺院民俗遺事為中心
新出唐志與中古龍門(mén)凈土崇拜的文化生態(tài)
——以蕭元禮墓志紀(jì)事為緣起
洛陽(yáng)新出土的十方唐代石刻與東都宗教
云岡北魏造像“黑石之謎”鉤沉
參考文獻(xiàn)
后記
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