《中國報(bào)學(xué)史》是一部研究我國新聞學(xué)和新聞事業(yè)發(fā)展史的開山名著，也是國內(nèi)外新聞界譽(yù)之為中國首部新聞史學(xué)權(quán)威著作�！吨袊鴪�(bào)學(xué)史》首次全面、系統(tǒng)的敘述了中國新聞事業(yè)發(fā)展的歷史。戈公振先生匯集了大量的第一手材料，對中國的新聞發(fā)展歷史進(jìn)行了系統(tǒng)認(rèn)真地梳理，使之成為一本劃時(shí)代的作品。《中國報(bào)學(xué)史》的出版發(fā)行標(biāo)志著中國新聞史系統(tǒng)研究的開端，這本書被公認(rèn)為是中國新聞史研究的奠基之作，也對后世新聞研究產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。
作者簡介：
戈公振（1890—1935），原名紹發(fā)，字春霆，號公振。江蘇東臺人。我國三十年代著名的新聞?dòng)浾摺⒅袊侣勈费芯康拈_拓者和我國早期的新聞教育家。其在從事新聞工作之余，致力于新聞教育事業(yè)和新聞學(xué)研究工作，在新聞學(xué)研究上留下了許多著述。
目錄：
目錄：
第一章緒論
第一節(jié)報(bào)學(xué)史之定名
第二節(jié)報(bào)紙之定義
第三節(jié)本書編輯之方法
第二章官報(bào)獨(dú)占時(shí)期
第一節(jié)《邸報(bào)》名稱之由來
第二節(jié)漢有《邸報(bào)》乎
第三節(jié)《邸報(bào)》見于集部之始
第四節(jié)唐代《邸報(bào)》之一斑
第五節(jié)宋代《邸報(bào)》之一斑
第六節(jié)《邸報(bào)》見于史冊之始
第七節(jié)小報(bào)與新聞
第八節(jié)元初之《邸報(bào)》
第九節(jié)禁止傳報(bào)之無益
目錄：
第一章緒論
第一節(jié)報(bào)學(xué)史之定名
第二節(jié)報(bào)紙之定義
第三節(jié)本書編輯之方法
第二章官報(bào)獨(dú)占時(shí)期
第一節(jié)《邸報(bào)》名稱之由來
第二節(jié)漢有《邸報(bào)》乎
第三節(jié)《邸報(bào)》見于集部之始
第四節(jié)唐代《邸報(bào)》之一斑
第五節(jié)宋代《邸報(bào)》之一斑
第六節(jié)《邸報(bào)》見于史冊之始
第七節(jié)小報(bào)與新聞
第八節(jié)元初之《邸報(bào)》
第九節(jié)禁止傳報(bào)之無益
第十節(jié)《邸報(bào)》用活字之始
第十一節(jié)《京報(bào)》
第十二節(jié)傳抄偽稿案
第十三節(jié)所謂《塘報(bào)》與《良鄉(xiāng)報(bào)》
第十四節(jié)請刊《邸報(bào)》之受斥
第十五節(jié)太平天國之辦報(bào)條陳
第十六節(jié)西士關(guān)于官報(bào)之建議
第十七節(jié)《官書局報(bào)》與《官書局匯報(bào)》
第十八節(jié)《時(shí)務(wù)官報(bào)》
第十九節(jié)官報(bào)全盛時(shí)期
第二十節(jié)《政府公報(bào)》
第二十一節(jié)結(jié)論
第三章外報(bào)創(chuàng)始時(shí)期
第一節(jié)外報(bào)之種類
第二節(jié)當(dāng)時(shí)報(bào)界之情形
第三節(jié)當(dāng)時(shí)國人對外報(bào)之態(tài)度
第四節(jié)外報(bào)對于中國文化之影響
第五節(jié)結(jié)論
第四章民報(bào)勃興時(shí)期
第一節(jié)日報(bào)之先導(dǎo)
第二節(jié)《中外紀(jì)聞》與《強(qiáng)學(xué)報(bào)》
第三節(jié)雜志之勃興
第四節(jié)《國聞報(bào)》、《時(shí)務(wù)日報(bào)》與《時(shí)報(bào)》
第五節(jié)鼓吹革命之健者
第六節(jié)留學(xué)界之出版物
第七節(jié)提倡閱報(bào)與禁止閱報(bào)
第八節(jié)君憲民主之論戰(zhàn)
第九節(jié)清末報(bào)紙之厄運(yùn)
第十節(jié)結(jié)論
第五章民國成立以后
第一節(jié)兩度帝制之倏現(xiàn)
第二節(jié)雜志
第三節(jié)國內(nèi)外會議與我國報(bào)界
第四節(jié)結(jié)論
第六章報(bào)界之現(xiàn)狀
第一節(jié)報(bào)館之組織
第二節(jié)新聞
第三節(jié)廣告
第四節(jié)發(fā)行
第五節(jié)銷數(shù)
第六節(jié)印刷
第七節(jié)紙張
第八節(jié)用人
第九節(jié)附刊與小報(bào)
第十節(jié)圖畫與銅版部
第十一節(jié)華僑報(bào)紙
第十二節(jié)通訊社
第十三節(jié)報(bào)業(yè)教育
第十四節(jié)圖書館與剪報(bào)室
第十五節(jié)團(tuán)體
第十六節(jié)郵電
第十七節(jié)關(guān)于報(bào)紙之法律
第十八節(jié)總論
索引
第一章緒論
第一節(jié)報(bào)學(xué)史之定名
報(bào)字本作�！墩f文》：“當(dāng)罪人也；從從,，服罪也�！逼淞x猶今言判決。今世用為報(bào)告之義，乃赴字之假借�！抖Y記?喪服小記》：“報(bào)葬者報(bào)虞。”注：“報(bào)讀為赴，急疾之義�！贝擞脼榧眻�(bào)之意之始。今報(bào)紙、報(bào)館、報(bào)界等名詞，為世所習(xí)用，其源蓋出于此也。
我國之所謂報(bào)，即日本之新聞（我國之所謂新聞，在日本為報(bào)道、報(bào)知、雜道、新知、新報(bào)），英國之Newspaper，德國之Zeitung，Nachricht，Bericht，法國之Journal，Nouvelle，Couriur，Messager，意國之Jiornale，俄國之гaэeтa。此外，尚有形容詞的名稱極多，不備舉。唯報(bào)字稱謂簡而含義廣，且習(xí)用已久，故本書之所謂報(bào)，嘗包括雜志及其他定期刊物而言。
報(bào)字之定義既如上述，報(bào)紙之定義將于下節(jié)詳言之。今請進(jìn)而言報(bào)學(xué)史之定義。所謂報(bào)學(xué)史者，乃用歷史的眼光，研究關(guān)于報(bào)紙自身發(fā)達(dá)之經(jīng)過，及其對于社會文化之影響之學(xué)問也。本書所討論之范圍，專述中國報(bào)紙之發(fā)達(dá)歷史及其對于中國社會文化之關(guān)系，故定名曰《中國報(bào)學(xué)史》。
第二節(jié)報(bào)紙之定義
報(bào)紙果為何物？此本書一先決問題也。諸家之說紛紜，大概可分為三類：
�。ㄒ唬┮詧�(bào)紙作用為基礎(chǔ)而下定義者；
�。ǘ⿵姆缮纤�(guī)定報(bào)紙之性質(zhì)而下定義者；
�。ㄈ⿵膱�(bào)紙之形式上與作用上之觀察而下定義者。
就第一方法而論，如吉文（Given）之見解，謂“報(bào)紙為輿論之制造者與新聞之記錄者”（Given：MakingaNewspaper
，p4）。但將此一語細(xì)加玩味，即覺微有偏頗。大凡一事物之作用，極易變化，若僅從作用上而即定一事物之意義，無乃太淺。且從報(bào)紙之發(fā)達(dá)上觀之，已有許多變化之跡可尋，故此定義不能謂為確當(dāng)。不過此定義系明舉易見之作用，而暗示其原質(zhì)之特色，亦大可留意也。又如畢修（Bücher）以經(jīng)濟(jì)家之見解，謂“報(bào)紙為新聞公布之方法”（Bücher：DieEntstehungderVolkswirtschaft），于作用上之意義，可謂揭發(fā)無遺。但吾人所欲知者，乃報(bào)紙全部之定義，此不能不與他種見解相比較也。
就第二方法而論，如民國三年公布之《報(bào)紙條例》規(guī)定：“用機(jī)械或印版及其他化學(xué)材料印刷之文字圖畫，以一定名稱繼續(xù)發(fā)行者，均為報(bào)紙�！比毡久髦嗡氖旯贾缎侣劶埛ā芬�(guī)定：“本法所稱之新聞紙，系指用一定之名稱，定期發(fā)行，或在六個(gè)月之期間內(nèi)不定時(shí)期而發(fā)行之著作物，及同一名稱之臨時(shí)發(fā)行著作物而言�！庇话税艘荒旯贾秷�(bào)紙法》規(guī)定：“報(bào)紙系指揭載公報(bào)新聞事件注釋及觀察之紙片。因販賣而印刷，在英格蘭或愛爾蘭發(fā)行，或系專門或大部分登載廣告，在二十六日以內(nèi)每周一次或一周以上，印刷販賣為公眾刊行之紙片�！狈泊�，雖均可借以窺知報(bào)紙定期性與繼續(xù)發(fā)行性之特色，但事實(shí)上包含報(bào)紙與雜志之二義。蓋法律為取締上之便宜，認(rèn)報(bào)紙為一種定期為公眾之刊行物而不與其他同類物相區(qū)別。倘欲以此為定義，則尚須加以修正也。
就第三方法而言，此種定義均在吾人目前，但因研究之初步不同，故定義亦異。如班祿客（Belloc）之見解，謂“報(bào)紙為不定期或定期（普通每日）而印刷發(fā)行之紙片，報(bào)告新聞，暗示觀念”（Belloc：TheFreePress
，p4）。又如建部之見解，謂“報(bào)紙以每日一次以上刊行為原則，以報(bào)告政治、經(jīng)濟(jì)、教育等一切社會生活上之事態(tài)為主，且常有若干評論”（建部：《教政學(xué)》第一一九九頁）。此二種定義中，建部之見解，對于現(xiàn)代報(bào)紙之意義，頗能挈其綱要，且將報(bào)紙與同一定期刊行物之雜志有加以區(qū)別之意。不過此定義側(cè)重報(bào)紙外觀之特色，乃一種常識上之見解耳。其以科學(xué)的眼光，從報(bào)紙內(nèi)部之特色而下定義者，如薩羅門（Salomon）之見解，謂“報(bào)紙為定期刊行物，以機(jī)械復(fù)制，將一般有興味之現(xiàn)在事件狀態(tài)之混合的復(fù)雜的內(nèi)容，化為通俗揭載物”（Salomon：AllgemeineGeschichtedesZeitungSwesen
，si）。此定義注意在一般興味，現(xiàn)代之事件狀態(tài)及內(nèi)容之諸點(diǎn)，極有見地。但機(jī)械復(fù)制，乃外觀之特色，可不必羼人。較此而更精密者，如布潤和波（Brunhuber）之見解，謂“報(bào)紙為不定時(shí)期而發(fā)行，不限于某人而為公眾刊行之出版物，內(nèi)容乃復(fù)雜，時(shí)宜（或是實(shí)在）而有一般的興味”（Brunhuber：DasModerneZeitungSwesen
，s15）。此定義之可注意者，為承認(rèn)報(bào)紙發(fā)行為不定期，即承認(rèn)繼續(xù)發(fā)行性而不承認(rèn)定期性，及表明報(bào)紙為公眾而刊行。報(bào)紙為繼續(xù)發(fā)行而不定期之一點(diǎn)，雖有討論之余地，但復(fù)雜的、時(shí)宜的（或?qū)嵲诘模�、一般興味的內(nèi)容公布之一點(diǎn)，不能不加以承認(rèn)。故布潤和波之定義，從全體而言，曾經(jīng)過科學(xué)之整理，在研究上極有助于吾人也。
觀于以上各種見解，可略知報(bào)紙之意義，唯有一端不可不注意者，即報(bào)紙與雜志之區(qū)別如何是。從普通情形而言，雜志之形式內(nèi)容，及其對于社會之作用，與報(bào)紙相似，可以包括于定期刊行物中。但從實(shí)際上言，二者之間，對于社會作用之范圍及程度，則大不相同，且其形式內(nèi)容，顯有不能混為一談?wù)咴凇?br/> 報(bào)紙與雜志，普通包括于定期刊行物名義之下，正以其形式內(nèi)容及對于社會之作用，有許多相似之點(diǎn)也。且特殊之報(bào)紙，如政治學(xué)術(shù)團(tuán)體之機(jī)關(guān)報(bào)等，以及普通日刊報(bào)紙之副張，均往往含有雜志的濃厚色彩，可見二者漸相接近。在社會未進(jìn)化時(shí)代，對于社會之作用上，殆有同一效果。但時(shí)至今日，報(bào)紙為尋求社會的心理之基礎(chǔ)，始有獨(dú)立色彩；故二者對于社會之作用上，其區(qū)別乃漸顯明矣。今于研究報(bào)紙與雜志區(qū)別之前，為便于探求二者間關(guān)系起見，先一根求印刷（Press）一字之變遷。Press一字，由印刷機(jī)械之名稱而來。最初之書籍雜志報(bào)紙等，幾純作為機(jī)械所制之印刷物；次則以為定期發(fā)行之報(bào)紙與雜志之名稱；今則僅日刊報(bào)紙可用之（Jone：FleetStreetandDowningStreet
，p10）。普通區(qū)別報(bào)紙與雜志之方法，多從外觀著手，如報(bào)紙為折疊的，雜志為裝訂的。此為一種皮相的見解，夫人而知之，于尋求報(bào)紙內(nèi)容之特色上，無絲毫之裨益也。又有從外觀之特色上而側(cè)重?cái)?shù)量之多寡者，如建部謂以雜志與報(bào)紙相比，其刊行數(shù)量即一定時(shí)間內(nèi)編輯發(fā)行之總次數(shù)常覺較少。由此數(shù)量之一點(diǎn)，以求報(bào)紙與雜志之區(qū)別，較純從外觀之特色而著手者，其見解固已稍有進(jìn)步，但欲認(rèn)此點(diǎn)為根本，以為其他性質(zhì)，均由此附帶而生，則又未必。故欲求二者區(qū)別最適當(dāng)之點(diǎn)，則不能不從內(nèi)容方面乃至原質(zhì)方面著手，即報(bào)紙以報(bào)告新聞為主，而雜志以揭載評論為主，且材料之選擇，報(bào)紙是比較一般的，而雜志是比較特殊的。此乃建部、布潤和波與笪艾（Diez）所一致承認(rèn)者也。笪艾并謂報(bào)紙之論說（Article），對于時(shí)事表示臨時(shí)的反應(yīng)；雜志之論文（Essay）則以研究對于時(shí)事之科學(xué)的解決，且雜志之能力，乃在問題自身之解決，是尤有卓識也。報(bào)紙與雜志之區(qū)別，如上所言，自以從內(nèi)容乃至原質(zhì)之特色而決定為最適當(dāng)。但一方面有偏重某點(diǎn)之機(jī)關(guān)報(bào)，一方面則報(bào)紙之雜志的色彩又漸濃厚，此種現(xiàn)象，殊使吾人對于二者之區(qū)別，從客觀上引起懷疑。不過雜志終屬報(bào)紙之一部分，則可直率地加以判斷者也。
一般對于報(bào)紙之定義，及報(bào)紙與雜志之區(qū)別，既如上述。茲更進(jìn)一步而為有系統(tǒng)的綜合的研究。
以上所述諸家之定義，因各人之見解而不同。但綜合言之，并非不相容。茲將前所研究者，試再列舉于下：
（一）報(bào)紙為公眾而刊行；
�。ǘ﹫�(bào)紙發(fā)行有定期；
�。ㄈ﹫�(bào)紙為機(jī)械的復(fù)制（即印刷）；
�。ㄋ模﹫�(bào)紙報(bào)告新聞；
�。ㄎ澹﹫�(bào)紙揭載評論；
（六）報(bào)紙之內(nèi)容乃一般的；
�。ㄆ撸﹫�(bào)紙之內(nèi)容以時(shí)事為限；
�。ò耍﹫�(bào)紙之內(nèi)容乃及于多方面的。
上述各點(diǎn)，或注意外觀，或注意內(nèi)容，而成為一方面之見解，然于報(bào)紙之構(gòu)成要素，均甚重要。茲為便利研究計(jì)，試化復(fù)雜而為單一，如（一）、（二）、（四）、（五）以報(bào)紙為公眾而刊行，發(fā)行有定期，揭載新聞及評論等四項(xiàng)，此種觀察雖有根本與枝葉之殊，然在報(bào)紙之認(rèn)識上，可承認(rèn)其為明確之事實(shí)。如（三）以報(bào)紙為機(jī)械的復(fù)制（印刷），此點(diǎn)太拘泥于外觀，乃法律上之見解。觀于近今科學(xué)之進(jìn)步，則將來未必如此，故殊無意識。如（六）、（七）、（八）以報(bào)紙之內(nèi)容為一般的、時(shí)事的、多方面的，則又不啻從嚴(yán)密之眼光觀察以新聞之性質(zhì)定其價(jià)值。故現(xiàn)將新聞一字作為廣義的，不將上三項(xiàng)作為獨(dú)立的表現(xiàn)，為免見解之分歧而綜合下一定義曰：
報(bào)紙者，報(bào)告新聞，揭載評論，定期為公眾而刊行者也。
上述定義，非反對其他定義，不過將紛紜不定之見解，加以整理，為便宜計(jì)，而作一比較明顯之定義耳。從社會學(xué)上而研究報(bào)紙，其要點(diǎn)在研究其對于某特別時(shí)代之特定社會之文化所發(fā)生而反應(yīng)之各種特色，因此各特色之發(fā)生與發(fā)達(dá)之過程，而表明其性質(zhì)，探討其本源，以求所謂報(bào)紙?jiān)|(zhì)之一物。如此，則方有社會學(xué)者所需要之定義。今為求達(dá)此目的，故對于報(bào)紙之四特點(diǎn)：（一）報(bào)紙之所以為公眾刊行物之基礎(chǔ)，即所謂報(bào)紙之公告性；（二）報(bào)紙之所以為定期發(fā)行物之基礎(chǔ)，即所謂報(bào)紙之定期性；（三）報(bào)紙內(nèi)容之時(shí)宜性；（四）報(bào)紙內(nèi)容之一般性，將順次而加以研究。又此種研究乃用歷史的眼光，注意實(shí)際需要，非用哲學(xué)家之態(tài)度以討論概念之自身也。
公告性報(bào)紙之公告性，即消息傳達(dá)之方法。故報(bào)紙之成立，即在公開性質(zhì)可以證明之時(shí)。像畢修所言，報(bào)紙與私函及公函無異，由傳達(dá)消息之需要而生。不過公函系寫與多數(shù)確定之人，私函專寫與一人，但報(bào)紙乃寫與多數(shù)不定之人，此唯一不同之點(diǎn)也。換言之，私函及公函為個(gè)人傳達(dá)消息之方法，報(bào)紙乃消息公開之方法也（Bücher：DieEntstehungderVolkswirtschaft
�。Ｓ秩绮紳櫤筒ㄋ�，古代及中世紀(jì)作客遠(yuǎn)方者，托友人為之通信，其信中常言及時(shí)事問題，但此仍為私人通信，不能作為報(bào)紙（Brunhuber：DasModerneZeitungSwesen
，s23）。因此種私函，對于第三者絕對守秘密也。至于公函，從其接受之人數(shù)論，似乎有公布之性質(zhì)，但對受信以外之人，則依然守秘密，即此種私函與公函，其內(nèi)容萬一有公布的價(jià)值，亦必經(jīng)過受信人之口述，而后始能成為街談巷議之資料。故王公貴人、政治家、議員、大學(xué)教授、從事于教會公共事務(wù)之人、大商人、重要人物之駐京代表、郵務(wù)局長等，有接受與傳遞私函及公函之最大便利，常將信中完全關(guān)于私人之消息略去，而將有公開性質(zhì)之一部分加以整理，公之于其友人或主顧；此種報(bào)告，即所謂Zeitung或是NeueZeitung。據(jù)畢修所言，十六世紀(jì)之初葉，此種Zeitung方發(fā)生，意大利及德意志諸城市頭腦較新之商人，對于此新消息傳達(dá)之方法，方使之獨(dú)立存在。即向來可以接受之少數(shù)特別人間，以私人傳達(dá)消息之方法，取一定之代價(jià)，推廣于不定人之間。如此而中世紀(jì)之手寫報(bào)紙（GeschriebeneZeitung）遂獨(dú)立存在。對于定閱者供給新聞之職業(yè)，亦由此發(fā)生。時(shí)至今日，報(bào)紙更成為資本家營利事業(yè)之上品，超過中世紀(jì)經(jīng)濟(jì)組織的所謂主顧的定閱者，于是報(bào)紙之公告性，乃擴(kuò)大至于無限。
由斯言之，報(bào)紙之公開性質(zhì)，即報(bào)紙有公告性之一語，其義甚明。但由此進(jìn)而論報(bào)紙之社會作用，尚覺不足。蓋報(bào)紙不過為適合于公告性之一種媒介物，所以承認(rèn)此特色者，為其介紹包含有公告性之新聞耳。
定期性報(bào)紙之定期性，能作為其特色之一否，此誠一問題也。布潤和波將報(bào)紙之定期性（Periodicity）僅作為廣義的續(xù)刊性（FortgesetzteErscheinung），為報(bào)紙之構(gòu)成要素。薩羅門謂十六世紀(jì)定期發(fā)行之手寫報(bào)紙，為報(bào)紙正式成立之起源。至于每遇大事發(fā)生之時(shí)，不定期而報(bào)告而販賣之NeueZeitung或Realationen，乃報(bào)紙之類似物（Salomon：AllgemeineGeschichtedesZeitungSwesens
�。�。又據(jù)李氏（Lee）言，一六〇九年前后發(fā)行之一面印刷品（Broadside），因其非定期，故不承認(rèn)為正式報(bào)紙（Lee：HistoryofAmericanJournalism
�。�。又據(jù)朝倉言，日本之讀賣瓦版亦因?yàn)榉嵌ㄆ�，不與報(bào)紙同論（朝倉：《日本新聞史》）。然則從何時(shí)期始有正式報(bào)紙，此非俟諸家意見統(tǒng)一不可。今為便利研究計(jì)，姑以定期性之有無，為報(bào)紙正式構(gòu)成之特色。畢修謂報(bào)紙之定期發(fā)行，不過為求適合于交通之狀況。如報(bào)紙發(fā)達(dá)史上所公認(rèn)最初定期印刷之半年報(bào)RelationesSemestrales在一五八〇年發(fā)行。至一六〇九年前后，即有周報(bào)StrassburgerBlatt發(fā)生。在半年報(bào)與周報(bào)之間，應(yīng)有月報(bào)之一階級。但不經(jīng)此階級，突然發(fā)生定期性之變化，即因每半年所開之年市，將商業(yè)及交通之中心之印刷通信，向一切方面分布。但郵政在重要之路線上，系每星期往返一次。故英國最初之周報(bào)，在一六二二年發(fā)生；荷蘭在一六二六年發(fā)生；法國在一六三一年發(fā)生。且所謂手寫報(bào)紙，實(shí)起源于書信，即多數(shù)駐于都會之通信人所傳遞，其與郵政制度相關(guān)，尤為明顯（Bücher：DieEntstehungderVolkswirtschaft
�。�。但由報(bào)紙自身之性質(zhì)而言，從社會學(xué)上觀察之，人人立于國家政治之下，善成共同之利害關(guān)系。而此種社會生活，又因共同動(dòng)作而漸趨復(fù)雜，故對于社會現(xiàn)象乃有統(tǒng)一之要求。是則報(bào)紙之定期刊行，即所謂新聞之公布，自為可能之事。此見解如非謬誤，則報(bào)紙之刊行，不期而與交通之情形相一致，而定期性遂發(fā)生。舍此理由外，使定期性成為報(bào)紙之重大要素者，即社會之閱讀書報(bào)習(xí)慣（Readinghabit）實(shí)由定期性存在之故也。
時(shí)宜性報(bào)紙之時(shí)宜性為報(bào)紙構(gòu)成之特色，此為人所盡知。如新聞之“新”，由時(shí)間之距離而起。Zeitung一字，由Zeit一字變化而來，原有當(dāng)時(shí)所發(fā)現(xiàn)之事（WasinderZeitgeschieht）之意也（Bücher：DieEntstehungderVolkswirtschaft
）。由是言之，報(bào)紙以現(xiàn)在發(fā)生事件為內(nèi)容，則時(shí)宜性之特色，固甚顯明也。布潤和波于其書內(nèi)，在用時(shí)宜性（Zeitgemassigkeit）之處，均用現(xiàn)實(shí)性（Aktualitat）。但新聞之價(jià)值，不止一時(shí)間條件可以決定，且須滿足讀者之感覺，而引起其興味。故現(xiàn)在發(fā)生之事件，在新聞價(jià)值上言，當(dāng)然首屈一指。但從讀者興味上言，材料不必限于現(xiàn)在發(fā)生之事件。故與其謂為現(xiàn)實(shí)性，不如謂為時(shí)宜性，則一切廣義有新聞價(jià)值之材料，均可包含于內(nèi)也。
若將現(xiàn)實(shí)性及時(shí)宜性除去，則報(bào)紙尚有何物存在乎？故現(xiàn)實(shí)性之于報(bào)紙，猶維持生命之血，舍此更無他物也。今日報(bào)紙上之新聞與事件之發(fā)生，其中究有若干距離，誠一有興味之問題，但絕不似中世紀(jì)事件與新聞，為交通所限制，完全分而為二。且事件即新聞，新聞即事件，其時(shí)期當(dāng)已不遠(yuǎn)。蓋因無線電與無線電話之進(jìn)步無已，將使報(bào)紙之現(xiàn)實(shí)性，有極可驚異之發(fā)展。英國報(bào)紙協(xié)會會長唐乃爾（RobertDonald）嘗在年會席上演說報(bào)紙之將來，謂“吾人現(xiàn)時(shí)家中已有電燈自來水等種種供給，不久將裝置新發(fā)明類似留音機(jī)器之物，可以隨時(shí)聽新聞”。
故現(xiàn)實(shí)性與時(shí)宜性之發(fā)展，當(dāng)然與各時(shí)代之交通機(jī)關(guān)并行。如驛傳、輪船、鐵路、電報(bào)、電話、無線電話、無線電報(bào)、飛行機(jī)等之種種進(jìn)步，均極影響于報(bào)紙之新聞，此固盡人而知之矣。不過報(bào)紙之新聞，所以有現(xiàn)在程度之現(xiàn)實(shí)性，不僅賴交通機(jī)關(guān)之能力，報(bào)紙自身之努力亦未可輕視，如報(bào)館自設(shè)電報(bào)房以求新聞之迅速是也。當(dāng)一九〇三年英國修改關(guān)稅會議于伯明罕（Burmingham）舉行時(shí)，其地距倫敦百七十基羅米達(dá)（Kilometer,編者注，英音譯，即千米，公里），而殖民大臣張伯倫（GChamberlain）演說后，相隔只十五分鐘，其詞已傳布于倫敦全市；此為極有名之一事。各報(bào)館之通信網(wǎng)，其范圍日以擴(kuò)大，昔只臨時(shí)裝置，今且每日為新聞之搜集矣。不特此也，印刷等方面技藝上之改良，亦于現(xiàn)實(shí)性之發(fā)展大有貢獻(xiàn)。此非本處所注意之事，姑存而弗論�？傊F(xiàn)在報(bào)紙之最大特色為現(xiàn)實(shí)性，則固可承認(rèn)而無疑也�，F(xiàn)實(shí)性既為報(bào)紙之最大特色，則報(bào)紙之搜集材料，對于一分一秒之迅速，努力競爭，亦系自然之趨勢。因此而報(bào)紙之現(xiàn)實(shí)性對于社會上，其結(jié)果不能有功而無過。何以言之？所應(yīng)承認(rèn)為功者，為世界之縮小，將人類之種種意識及活動(dòng)，在同一時(shí)間內(nèi)，可以互相交換而響應(yīng)。如勞韋爾（Lowell）所言，人類生活之過程，在極小極速之進(jìn)化內(nèi)發(fā)展，至不許有時(shí)間之停留，此均報(bào)紙之功。吾人不必乞憐于“時(shí)間之門”，可于報(bào)紙上得新觀念之供給。至所應(yīng)承認(rèn)為過者，當(dāng)分自然的與人為的二種。自然之過，為新聞之機(jī)械化。據(jù)班祿客所言，報(bào)告一事件時(shí)，吾人若直接從某人訪得，必須將對方人格及自己對于該事件之見解有充分之預(yù)備，但此頗費(fèi)時(shí)間與金錢，故只有將新聞?wù)账谜邎?bào)告，并不加以思索。倘吾人能取多數(shù)人之材料，加以長時(shí)間之研究，所得印象，方為有機(jī)的，若今日報(bào)紙之印象，則為無機(jī)的（Belloc：TheFreePress
，p96）。人為之過，則捏造事實(shí)，今日非常流行。此為報(bào)學(xué)家所審知。尤以美國黃色報(bào)紙為甚，幾視為當(dāng)然之事。報(bào)館中常備名人之小影與署名，隨時(shí)可以取用。如關(guān)于馮國璋與馮玉祥之事跡，美報(bào)常誤為一人而登載之。奚羅弗（Sherover）為攻擊美國資本家之報(bào)紙，計(jì)搜集之捏造新聞，竟成一厚冊（Sherover：FakesinAmericanJournalism）。故兩者之過，有積極與消極之殊。積極之過，當(dāng)然讀者不能不負(fù)一部分之責(zé)任，此乃所謂社會問題。因人類之復(fù)雜心理，而引起報(bào)紙感覺主義之發(fā)展，由現(xiàn)實(shí)性而趨向時(shí)宜性，即現(xiàn)在人類對于“最新之事”、“未聞之事”有異常之要求，故僅以機(jī)械方法依樣供給，斷不能使現(xiàn)在人類滿足。于以知此種滿足，非僅現(xiàn)在發(fā)生之事件所可博得，而在尋求讀者之感覺，及一般心理所構(gòu)成現(xiàn)實(shí)之狀態(tài)。但現(xiàn)實(shí)性終為報(bào)紙之要素，不能加以輕視。且在此觀念之適用范圍內(nèi)比較廣義之時(shí)宜性，可作為吾人所要求報(bào)紙之特色也。
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