《燦爛佛宮》的作者樊錦詩、趙聲良身處戈壁，靜守敦煌，青春流逝有他們的守護(hù)。《燦爛佛宮》記錄的世界文化遺產(chǎn)——敦煌石窟，全面介紹了依舊光鮮、更加璀璨的敦煌藝術(shù)。讓我們跟隨這本書走進(jìn)佛宮，領(lǐng)略飛天諸佛，東方神韻。
作者簡介：
樊錦詩，浙江杭州人。1963年北京大學(xué)歷史系考古專業(yè)畢業(yè)后，即來到地處西北戈壁的敦煌遺址工作至今�，F(xiàn)為敦煌研究院院長、研究員。她一生致力于敦煌遺址的保護(hù)和研究，是一位在國內(nèi)外享有盛譽(yù)的敦煌學(xué)者。在她的帶領(lǐng)下，敦煌研究院全體科研人員在石窟考古、佛教美術(shù)、文獻(xiàn)研究等很多領(lǐng)域都取得了新成果，改變了“敦煌在中國，敦煌學(xué)研究在國外”的歷史。著作有《中國美術(shù)分類全集·中國壁畫全集·敦煌·3·北周卷》、《敦煌石窟全集·佛傳故事畫卷》，主編《敦煌石窟全集》、《敦煌石窟》等。趙聲良敦煌研究院研究員。1984年畢業(yè)于北京師范大學(xué)中文系。1996-1998年受聘為東京藝術(shù)大學(xué)客座研究員。2003年畢業(yè)于日本成城大學(xué)研究生院美術(shù)史專業(yè)，獲博士學(xué)位。對敦煌壁畫中的山水畫、佛教故事畫、飛天以及敦煌寫卷書法有專門研究。著有《敦煌石窟全集·山水畫卷》、《飛天史話》、《敦煌壁畫風(fēng)景研究》、《敦煌藝術(shù)五十講》等，并主編《敦煌石窟鑒賞叢書》、《敦煌書法庫》等。
目錄：
敦煌的歷史與文化絲路重鎮(zhèn)——敦煌佛教的傳播與石窟的營建盛世敦煌由極盛到衰微敦煌的衰落藏經(jīng)洞與敦煌學(xué)石室現(xiàn)寶可恥的盜寶者洞中的瑰寶拯救敦煌石窟與彩塑佛教藝術(shù)的殿堂卓越的彩塑藝術(shù)壁畫瑰寶佛國世界佛經(jīng)故事畫經(jīng)變畫藝術(shù)裝飾的藝術(shù)敦煌莫高窟大事年表后記主要參考文獻(xiàn) 絲路重鎮(zhèn)——敦煌敦煌位于中國甘肅省西部，河西走廊的最西端，西面是與塔克拉瑪干大沙漠相接的庫穆塔格沙漠，北面是戈壁，南面是祁連山脈。
祁連山終年積雪，冰雪融化時，便形成了許多小河。在三危山和鳴沙山之間就有一條這樣的小河。也許是這條河歷經(jīng)曲折，當(dāng)?shù)氐娜司桶阉Q做宕泉；后來叫訛了，就叫成了大泉。宕泉從山中流出，在接近敦煌的地方消失在沙漠中。宕泉下游把地勢分成了兩部分，東面是三危山，山石堅(jiān)硬，道路崎嶇；西側(cè)是由沙漠形成的鳴沙山，山勢平緩，常有流沙。
公元366年的一天，一個叫樂傅的和尚從中原云游到了敦煌。他見城東南地勢開闊，便信步來到宕泉河畔的一處高地，面對三危山參禪入定。當(dāng)他睜開眼睛時，忽見對面的三危山上出現(xiàn)了萬道金光，在金光中仿佛有千佛化現(xiàn)而出。雖說是轉(zhuǎn)瞬即逝的光景，卻使樂傅感到十分奇異，他想一定是虔誠修行得到的感應(yīng)，于是決定在這里住下來修行。他請來工匠，在宕泉西岸的巖壁上開鑿了一個石窟，用于坐禪修行。不久，一個叫法良的和尚也從東方來到這里，在樂傅的禪窟旁又開鑿了一個石窟。此后，石窟開鑿得越來越多，有的是和尚們坐禪用的禪窟，更多的是世俗的人用來禮拜的洞窟。
到了唐代，石窟已達(dá)1000多座，于是這一片石窟被稱為“莫高窟”，也叫千佛洞。
以上的故事，來自唐代一塊石碑的記錄。
敦煌作為中國西部一個小城市，在一千多年以前形成了規(guī)模巨大的石窟群，創(chuàng)造了豐富而精湛的壁畫、彩塑藝術(shù)。如果沒有雄厚的文化基礎(chǔ)，這一切都是不可想象的。要了解敦煌石窟藝術(shù)，就不能不對敦煌的歷史作一番考察。
據(jù)考古研究，敦煌的歷史可以上溯到4000年前的夏代。在《左傳·昭公九年》中記載：“允姓之戎，居于瓜州。”這個瓜州可能就是現(xiàn)在的敦煌。
據(jù)《史記》記載，戰(zhàn)國至秦朝時期，瓜州一帶住著塞種人、烏孫人和月氏人。塞種人就是《左傳》記載的“允姓之戎”的后代。后來由于月氏人逐漸強(qiáng)大起來，打敗了烏孫，又把塞種人趕到了帕米爾一帶。
西漢初年，居住在蒙古高原的匈奴強(qiáng)大起來，發(fā)兵征服了月氏，將大部分月氏人遷移到了中亞的阿姆河流域，稱為大月氏；而另一部分仍居住在祁連山一帶，稱做小月氏。在此期間，漢高祖曾與匈奴爭戰(zhàn)，結(jié)果大敗，不得不采取和親的辦法，以金銀布帛來換取邊境的安寧。這樣過了六七十年，到了漢武帝的時代，漢朝有了足夠的物質(zhì)基礎(chǔ)，就改變了對匈奴的和親政策，采取了抗擊匈奴的戰(zhàn)略。為了聯(lián)合曾被匈奴打敗的大月氏夾擊匈奴，漢武帝兩次派遣張騫出使西域。
公元前138年，張騫第一次出使西域。但經(jīng)過河西走廊時就被匈奴俘獲，拘留了10多年才伺機(jī)逃走。等他繼續(xù)西進(jìn)，歷盡艱辛到達(dá)大月氏后，此時的大月氏已居住在中亞水草豐茂的地方，生活富足，無意東歸。張騫雖然沒有達(dá)到目的，但他對西域的地理、物產(chǎn)和民族風(fēng)俗習(xí)慣都作了仔細(xì)的調(diào)查，為漢武帝打通絲綢之路提供了重要的資料。
就在張騫出使西域的同時，漢武帝對匈奴進(jìn)行了一系列軍事打擊，占領(lǐng)了河西走廊，于公元前121年設(shè)置了酒泉、武威兩郡。公元前111年又從兩郡中分出張掖、敦煌兩郡，歷史上稱為河西四郡，敦煌之名才得以問世。敦煌位于河西走廊的最西端，戰(zhàn)略位置極為重要，所以，在敦煌城西設(shè)立了陽關(guān)和玉門關(guān)，敦煌郡便成了中國西面的門戶。
公元前119年至前115年，張騫第二次出使西域，與烏孫國建立了友好關(guān)系，他的副使又分別訪問了大宛(今烏茲別克斯坦費(fèi)爾干盆地)、康居(今中亞巴爾喀什湖與咸海之間地區(qū))、大月氏、大夏(今阿富汗北部興都庫什山與阿姆河上游之間)等國。隨著漢朝政治與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，朝廷不斷向西域諸國派遣使節(jié)，中國與安息(今伊朗)、奄蔡(今咸海里海一帶)、條支(今敘利亞和伊拉克一帶)、身毒(今印度)等國有了經(jīng)濟(jì)文化的交流。西漢的絲織品、麻織品、漆器、鐵器等先進(jìn)的手工業(yè)品不斷地輸出到西域各國，而外國的葡萄、石榴、胡蘿卜、橄欖等土特產(chǎn)及琉璃、西海布(呢絨)等手工業(yè)品也傳人了中國。由西漢首都長安經(jīng)河西走廊而通向中亞、西亞的這條交通要道，被中外歷史學(xué)家稱作“絲綢之路”。它是世界上最早的聯(lián)結(jié)東西經(jīng)濟(jì)文化的國際交流通道。
一般來說，絲綢之路包括三條，除了上述的一條外，還有北方的草原之路(即經(jīng)蒙古草原和西伯利亞而達(dá)中亞、西亞及歐洲)，以及南方的海上絲綢之路。草原的絲綢之路雖說也可到達(dá)西方國家，但由于路途較遠(yuǎn)，且沿途極少有城市，不利于商貿(mào)往來；海上絲綢之路產(chǎn)生較晚，隨著航海技術(shù)的提高而在宋代以后才發(fā)展繁榮起來。因此，沒有特別說明時，絲綢之路通常是指陸上的絲綢之路。
西漢時期的絲綢之路路線為：由長安或洛陽出發(fā)，經(jīng)河西走廊而到敦煌，出敦煌城西的陽關(guān)和玉門關(guān)后，沿沙漠兩側(cè)分為南北兩道，南道從敦煌經(jīng)樓蘭、于闐、莎車等地，越蔥嶺到大月氏(今阿富汗境內(nèi))、安息(即波斯，今伊朗)，再往西可達(dá)條支(今伊拉克及阿拉伯)、大秦(古羅馬帝國，今地中海沿岸)。北道從敦煌經(jīng)車師前王庭(今吐魯番)、龜茲(今庫車)、疏勒(今喀什)等而越蔥嶺，到大宛(今俄國費(fèi)爾干納)、康居(今撒馬爾罕)，再往西南經(jīng)安息，達(dá)大秦。兩漢以后，在南北兩道以北，又辟新道，從而形成了敦煌以西分三道的路線，但無論怎樣變化，絲綢之路都要經(jīng)過敦煌。
隨著絲綢之路的不斷繁榮，敦煌這個地處絲綢之路要道的小小綠洲在文化經(jīng)濟(jì)上取得了飛速發(fā)展。漢王朝在敦煌長期屯田，向敦煌移民，在開發(fā)西部的同時，也帶去了先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)和文化；再加上歷代地方官又注重水利建設(shè)工程。至西漢末年，敦煌管轄六縣(敦煌、冥安、效谷、淵泉、廣至、龍勒)，人口達(dá)3．8萬多人，生活富足，社會穩(wěn)定，成為“華戎所交一都會也”。
在農(nóng)業(yè)和商業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時，也帶動了敦煌地方文化的快速發(fā)展。
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