作品以一個(gè)不見(jiàn)經(jīng)傳的“二流歷史人物”——晚清四川提督唐友耕為中心，通過(guò)他和曾經(jīng)在四川歷史上風(fēng)云一時(shí)的石達(dá)開(kāi)、駱秉章、王闿運(yùn)等縱橫交錯(cuò)的關(guān)系，完成了一段扣人心弦的歷史敘事。由唐友耕的蹤跡延伸開(kāi)去，可以窺見(jiàn)晚清四川的軍隊(duì)實(shí)情、社會(huì)經(jīng)濟(jì)水平以及當(dāng)時(shí)的民情與民俗，等等。作品在坐實(shí)人物的歷史時(shí)空坐標(biāo)之余，更為關(guān)注人物行蹤涉及的自然地理、人文地理以及與之相交錯(cuò)的人際興衰、風(fēng)物枯榮，彰顯了作品廣闊的歷史視野和深厚的文學(xué)底蘊(yùn)，極具可讀性。
作者簡(jiǎn)介：
蔣藍(lán)，中國(guó)作家協(xié)會(huì)會(huì)員，《成都日?qǐng)?bào)》高端訪談?dòng)浾�，《青年作家》主編。已出版《�?ài)與欲望》、《復(fù)仇之書》、《人跡霜語(yǔ)錄》、《香格里拉精神史》、《拆骨為刀》、《思想存檔》、《動(dòng)物論語(yǔ)》、《玄學(xué)獸》、《哲學(xué)獸》等文學(xué)、文化專著。作品曾獲人民文學(xué)獎(jiǎng)、西部文學(xué)獎(jiǎng)、布老虎散文獎(jiǎng)。
目錄：
被飛擲的李子與馬蹄突破的較場(chǎng)空間
虎帳人物的“出身論”
力摔奔馬
馬上對(duì)決
“花千總”之墓
唐友耕的寡情與重義
幾個(gè)江湖名號(hào)終于被女色策反
翠華鎮(zhèn)的“帽頂”大哥
屯上
一匹馬引發(fā)的血案
牛皮寨
南廣河與慶符縣
關(guān)河美女
花園庵的立場(chǎng)拷問(wèn)
“帽頂”的詞源學(xué)被飛擲的李子與馬蹄突破的較場(chǎng)空間
虎帳人物的“出身論”
力摔奔馬
馬上對(duì)決
“花千總”之墓
唐友耕的寡情與重義
幾個(gè)江湖名號(hào)終于被女色策反
翠華鎮(zhèn)的“帽頂”大哥
屯上
一匹馬引發(fā)的血案
牛皮寨
南廣河與慶符縣
關(guān)河美女
花園庵的立場(chǎng)拷問(wèn)
“帽頂”的詞源學(xué)
唐友耕像頑強(qiáng)的皰疹纏住了李藍(lán)大軍
奇人何崇政和他的祖墳
拉鋸戰(zhàn)中的精神勝利法
奸細(xì)如飄墜的枯葉蝶
《賊復(fù)至記略》中的“唐帽頂”手下
大山坡與獅子山的藿麻
犍為保衛(wèi)戰(zhàn)
洼巖腔
蕭寺尋尸以及夢(mèng)啟神力
丹棱縣的“大石包”
綿州內(nèi)訌
用血磨刀，橫槊橫江
唐友耕從涪州城墻飛縱而下
梅花鎮(zhèn)的竹飆與脆蛇
清軍兵器譜
橫江鎮(zhèn)的陣勢(shì)
血?dú)饨奶斓亟桓?br/> 花鳥(niǎo)異事
石城山
石門子的蘭花軼事
“王姑”與大壩高裝
血，漫漶于“武人貴相”之間
老鴉漩動(dòng)石兒山
紫打地渡口
大渡河的河神與烏鴉
最后一個(gè)豹之夜
禹王宮與“鯨鯢封處”
“鯨鯢封處”碑
成都科甲巷
刑法的工藝化
作者挖掘了被埋沒(méi)多年的歷史。本書不僅是講述了人所未詳?shù)墓适�，字里行間更有作者對(duì)歷史的洞悉、理解和哀嘆。作者力圖把社會(huì)史、文化史、思想史、心性史、意識(shí)史、——王笛（美國(guó)德克薩斯州A&M大學(xué)歷史系教授）歷史記憶、歷史建構(gòu)打通，這是另類的歷史，面向大眾的歷史，公共的歷史，是歷史走出象牙塔的令人欽佩的嘗試。這是別具一格的歷史寫作，是出自文學(xué)家之手的散文體歷史，但比歷史家的著作更引人入勝，淋漓痛快。文字資料、口述史、傳說(shuō)、田野調(diào)查、地方史、掌故、史跡、文人騷客的記錄，等等，交織在一起，完成了一段扣人心弦的歷史敘事，描繪了一幅波瀾壯闊的歷史畫卷�！醯眩绹�(guó)德克薩斯州A&M大學(xué)歷史系教授）一匹馬引發(fā)的血案
大關(guān)縣邊界與昭通市靖安鄉(xiāng)接壤，那一帶就是著名的黑石凹。從翠華鎮(zhèn)往南，“屯上”峭拔而上，乃是李藍(lán)起義的據(jù)點(diǎn)大旗山。在參加順天軍之前，年幼的唐友耕窮苦無(wú)計(jì)，到靖安的黑石凹將一個(gè)回族人的牛偷走，還舍不得殺了吃掉，交給父親牧放，準(zhǔn)備賣個(gè)好價(jià)錢。黑石凹的失�；孛袼奶帉ふ遥Ｊ钦J(rèn)親的，他來(lái)到翠華鎮(zhèn)附近的山坡，那牛一見(jiàn)主人就叫喚不已，回民立即與唐友耕父親發(fā)生激烈爭(zhēng)執(zhí)，一個(gè)說(shuō)是自家的，一方說(shuō)是偷來(lái)的，回民憤怒不已，將唐友耕的父親當(dāng)場(chǎng)殺死。
但黑石凹距離唐友耕在大關(guān)縣翠花鎮(zhèn)的家不是一時(shí)半刻就能走到的，何況偷的是耕牛，不是一塊金子可以揣在兜里。昭通文史學(xué)者馬應(yīng)良指出，唐友耕在黑石凹偷竊的是回民的馬匹，偷偷牽回大關(guān)家里，交給父親喂養(yǎng)，父親經(jīng)常在大關(guān)城外的山坡上牧放馬匹。某天，昭通龍洞汛的經(jīng)商回民恰巧在大關(guān)縣城外的山坡經(jīng)過(guò)，見(jiàn)到了這匹失蹤的馬。恰巧馬的主人又是商人的親戚。馬主聞?dòng)嵑螅⒓蹿s來(lái)與唐友耕的父親理論，幾句不和，回民把唐父當(dāng)場(chǎng)殺死，牽馬而歸。（《清咸同年間昭通回民抗暴斗爭(zhēng)記》，《昭通文史資料》第一輯，2004年編印，231頁(yè)）
唐友耕并不知道這殺父仇人的名字。他還太孱弱，在一個(gè)奉武力為主旋律的年代他束手無(wú)策。他把殺父之仇的血吞回腸胃，一面刻苦練武，一面悄悄查訪兇手姓甚名誰(shuí)。
就這樣，唐友耕和回民結(jié)下了血仇。為了既成的痛苦而痛苦，自然會(huì)招來(lái)更多的苦痛。這個(gè)痛苦的爆發(fā)點(diǎn)，不是自己的身體被三刀六洞貫透，就是在對(duì)方身體內(nèi)爆炸，就像打翻的糞桶。
如此看來(lái)，后來(lái)發(fā)生在昭通咸豐年間的回漢之爭(zhēng)，最初的原因就是黑石凹的一頭牛。這引出了多年后唐友耕“奉旨”剿殺回民的血雨腥風(fēng)。
對(duì)這段歷史，《唐公年譜》里臆造了一個(gè)“比較合理”的故事，說(shuō)是唐友根的父親、也是頂頭上司的“道西公”因有一匹駿馬被回民強(qiáng)賊馬某覬覦甚久，在一個(gè)猝不及防的時(shí)刻，強(qiáng)人暴起而奪馬殺人。這暗示了兩個(gè)背景：一是父親因良馬被殺，第二才是關(guān)鍵，點(diǎn)名父親是官府之人，那么，唐友耕念念有詞的復(fù)仇就具有了順應(yīng)倫理與制度的合理性。唐友耕為道西公復(fù)仇，手刃馬某全家7口之后帶著妻子黃氏開(kāi)始亡命江湖，做小生意糊口。他的母親龔太夫人攜帶襁褓中的小兒子唐友忠投靠敘府城內(nèi)東大街的彭姓人家以避禍。這固然符合費(fèi)行簡(jiǎn)的記述，但是《年譜》將偷竊之“牛”替換成了被強(qiáng)人覬覦的“馬”，如此牛頭不對(duì)馬嘴，成何體統(tǒng)�。�
《年譜》記載的最大漏洞還在于：說(shuō)咸豐七年（1857），唐友耕已經(jīng)21歲（實(shí)際為17歲），當(dāng)年冬十一月，他的弟弟唐友忠才出生，但何以從未再寫父親唐仁義（字道西）一些情況呢？他不是被殺了么？年齡相差如此之大，頗不可解。
在進(jìn)入起義軍陣營(yíng)之前，《年譜》臆造了一個(gè)短暫的逃亡期。但提到了那個(gè)叛黨麇集的大本營(yíng)：大關(guān)縣牛皮寨，說(shuō)唐友耕是去牛皮寨“投靠族兄”避禍。這險(xiǎn)險(xiǎn)的一筆，曲筆藏有萬(wàn)般無(wú)奈，讓正統(tǒng)歷史為其捏了一把汗。他繼而帶老婆黃氏四處流浪。清末之際，各省反清的哥老會(huì)兄弟，尤其是犯了大案的，既不為體制所容，那就只有亡命江湖一條路可走，這叫做“避濠”，而這樣的“避濠”者逃往四川的特別多。唐友耕是久走江湖的，通往敘府的幾百里路他熟門熟路，人緣也廣，但是我估計(jì)，唐帽頂沒(méi)有遇到能夠接納他避禍的兄弟伙。這個(gè)原因，我在下文交代。
某日，來(lái)到敘府金流滾滾的金沙江邊，望著碧綠澄澈的橫江水匯入渾黃的金沙江，渾水很難摸魚(yú)，可惜出路不但不是那條魚(yú)，而且連想象的余地也斷絕了。這條被清代刑部尚書王士禎稱為“蠻江”的金沙江，它同樣以“黑水”“馬湖江”“麗水”等不同名字逶迤在歷史的地表，灌注的卻是一樣的咆哮濁流裹挾著不斷撕裂體制的鐵血之力，盡管讓文雅之士們膽寒，就像王士禎所謂“波濤三百里，猶是怯兵瀾”，可他們沒(méi)有料到的是，刀鋒倒卷，“蠻江”也往往是“蠻子”們的葬身所在！
絕望的黃夫人坐在江邊鵝卵石上，講了一番“大丈夫立建功名時(shí)不可失、勿以妾為念”之類的豪言后，轉(zhuǎn)身，她絕不投入“蠻江”，成為咆哮江流的浪花，而是選擇了符合傳統(tǒng)倫理的自殺形式——投繯！
這一番描繪，筆者沒(méi)有進(jìn)行文學(xué)加工，而是《唐公年譜》為“尊者諱”的記載。想象一下吧，一個(gè)目不識(shí)丁且從未出過(guò)遠(yuǎn)門的鄉(xiāng)下女人，隨夫亡命天涯，可惜天涯竟然才距家鄉(xiāng)區(qū)區(qū)幾百里，她的苦痛與驚懼被大江的咆哮聲所激發(fā)，她未嘗不是一直渴望著盡快結(jié)束這痛苦的延續(xù)。
這時(shí)，唐友耕空了。
傾空自己，不是棄力不是棄智，要成為老實(shí)巴焦的農(nóng)民。傾空自己是把邪惡、善良以及未明的情緒全部?jī)A倒出來(lái)，然后進(jìn)行歸類，然后再把它們分門別類地裝回去。唯一的好處正是可以令一個(gè)人更接近事理。
唐友耕是一個(gè)喝水就可以打出一串酒飽嗝的人。他索性把腦袋拴在褲腰帶上，輕身前進(jìn)，自此毫無(wú)顧忌。
考察他的錯(cuò)綜交叉的蹤跡，我不時(shí)獲得一些體悟。長(zhǎng)期置身于恥辱之中的人，已經(jīng)長(zhǎng)出了日益強(qiáng)悍的道德厚繭。與其說(shuō)是麻木不仁，不如說(shuō)是一些列恥辱已經(jīng)附著其心地之間成為了當(dāng)事人的道德盾牌。這種化腐朽為神奇的能力，這種化攻擊為防守的異化，等于是把攻城者的尸體和武器，用來(lái)加固自己的城墻，這不能不是一種峭拔其上的底層智慧。過(guò)于脆性的富裕階級(jí)不明此理，只是在“不自由毋寧死”的二元對(duì)立中扭結(jié)，最后我發(fā)現(xiàn)多數(shù)“人上人”選擇了跪地求饒，這叫“茍全性命于亂世”；極少數(shù)殺身成仁，就成了烈士。
但關(guān)鍵在于，底層智慧往往是有毒的；而有毒的東西，還容易讓人上癮。
……
咸豐九年八月初（1859年10月初），因?yàn)檎淹ā盁煄汀毕驍⒏粠ё咚綗熗帘还俑l(fā)現(xiàn)。所謂“發(fā)現(xiàn)”，不過(guò)是一直走私煙土的煙幫這一次送上的賄賂數(shù)量甚少，大大令官府不滿，那么，殺一儆百方式不過(guò)是希望他們回到“知趣”的邏輯中來(lái)，但事情好像并不如此簡(jiǎn)單。著名歷史學(xué)家、四川省圖書館館長(zhǎng)祝彥和在《蜀亂述聞》里稱，朝廷“聞奉批照屯積例斬，于是其黨聚眾起事”（見(jiàn)佚名輯《清代野史》第四卷，巴蜀書社1998年9月1版，2155頁(yè)）。其實(shí)，行幫本為較為團(tuán)結(jié)的民間組織，聞名中外的天地會(huì)，最初就是閩廣一帶世代以肩挑負(fù)販為主的苦力秘密組織，而天地會(huì)眾人“結(jié)會(huì)目的，多為了遇事相助，免人欺凌”。這樣的結(jié)社理由和起事的肇因，均是結(jié)社遭到毀滅性打擊后，不得不高懸異端的旗幟。
于是，李永和、藍(lán)大順?biāo)煸诖箨P(guān)的屯上起事。唐友耕“雪夜上梁山”，他的兇悍與復(fù)仇經(jīng)歷，以及他播散在負(fù)販行幫里的名聲，很快得到了兄弟們的欽佩，開(kāi)始在藍(lán)大順的先鋒營(yíng)里充任“尖刀”。
李永和時(shí)年23歲。我從“瓜面長(zhǎng)身，外和內(nèi)暴”的稗史描繪里，大體能感受到他的一些特性。因之近水樓臺(tái)的原因，他喜歡抽鴉片，而在川南、滇北一線，貨販子、馬幫、挑鹽匠等苦力均以為鴉片可以提神、緩解體乏，富人則騰云駕霧，超越女色、直搗癮癖的最深處……這種習(xí)俗一直沿襲到1950年易幟之前，劉文彩在宜賓1920—1930年的十年淘金記，全仗鴉片暴利。至于說(shuō)到他“貪淫酗酒”，證據(jù)則來(lái)自于“偽”左護(hù)國(guó)軍政司、最具韜略的名山縣人何崇政的“勸諫”：“勿食洋煙，勿貪酒色”等語(yǔ)�？梢�(jiàn)，也許鴉片的提煉水平低劣，純度不高，李永和的癖好尚未登峰造極。因?yàn)槿盔f片那騰云駕霧的縹緲托舉的人性，女色對(duì)他而言是全然無(wú)色無(wú)味的。
李永和的性情顯然與他從事的激烈反叛處于悖論狀態(tài)。他生性并不好動(dòng)，起義軍里背后稱他為“李半年”，這個(gè)近于四川話里的“劉玄德”，由此可見(jiàn)他被鴉片馴化出來(lái)的疏懶與遲鈍。對(duì)立統(tǒng)一的原則暗示了藍(lán)大煙桿的異軍突起，就不是偶然的了。
大凡舉事者，多少總要有點(diǎn)墨水。李永和為昭通灑漁河柳樹(shù)灣人。他少時(shí)入私塾，因家貧而失學(xué)務(wù)農(nóng)，后在昭通張鐵匠家當(dāng)學(xué)徒。其時(shí)習(xí)武，結(jié)識(shí)藍(lán)朝鼎等眾多豪杰。因農(nóng)蕪商敝，打鐵顯然打不出江山，李永和改行自組一支保鏢隊(duì)伍為滇川煙幫當(dāng)護(hù)衛(wèi)，居大關(guān)天星屯上為局。李永和力大無(wú)比，據(jù)說(shuō)李家田的周圍都栽滿秧，牛無(wú)法進(jìn)李家田中耙田，李永和便將水�？高M(jìn)扛出，至今灑漁河老年人中仍有“李短褡褡兒，力大如�！钡膫髡f(shuō)。
在中國(guó)有很多奇妙的事情，比如革命往往始于頭發(fā)。李永和自幼不滿世俗，清時(shí)男性皆留長(zhǎng)發(fā)辮，李永和卻偏要剪發(fā)齊肩，故人稱之“李短褡褡兒”。不滿于長(zhǎng)辮子，但總要把根留住，不然就授人以柄。這一高標(biāo)個(gè)性的叛逆發(fā)型，竟成為后來(lái)義軍反清的標(biāo)志——凡參加義軍者皆去長(zhǎng)辮留短發(fā)。走在山道上，李永和散開(kāi)那鬃鬣似的頭發(fā)，落日穿過(guò)頭發(fā)，披光的事物逐一遙遠(yuǎn)和澄清，幻象將被改編，成為邊際的霧氣與亮。
身為不羈的勇者，李永和就像一頭置身峻嶺深處的怪獸，以一根短辮子攪起的微風(fēng)，引發(fā)了一場(chǎng)持續(xù)十幾年的血肉風(fēng)暴。
昭通學(xué)者鄒長(zhǎng)銘先生考證指出，藍(lán)大順又名藍(lán)朝鼎，昭通市守望鄉(xiāng)人。據(jù)藍(lán)氏祖墳?zāi)贡懳挠涊d，祖籍陜西，雍正年間遷至貴州威寧。乾隆二十年后，藍(lán)大順的曾祖藍(lán)元吉徙居恩安縣城南八仙營(yíng)，以耕種為業(yè)。后藍(lán)大順的祖父藍(lán)發(fā)貴“因家道未遂，復(fù)移居威寧稻田壩迤北丘”。藍(lán)大順父輩有7個(gè)弟兄，弟兄長(zhǎng)成，藍(lán)大順的父親又遷回到八仙營(yíng)藍(lán)家灣。其祖父死后也歸葬八仙營(yíng)，現(xiàn)墓碑尚存。碑文記載藍(lán)大順一輩弟兄共24人，其中后來(lái)參加起義軍并有姓名可考者除藍(lán)大順外，還有藍(lán)朝璧、藍(lán)朝宏。1857年為逃避戰(zhàn)亂，謀求生計(jì)，李藍(lán)二人參加“煙幫”——這是一個(gè)受鴉片煙商雇用、保護(hù)煙商逃避官府查緝、盜匪搶掠的行幫組織。因?yàn)橛行挠?jì)，更有武藝，他仗義疏財(cái)，扶弱濟(jì)困而成為煙幫的管帶�！断孳娭尽分幸卜Q他們“自托商販，頗重身家，無(wú)反心”，“號(hào)為幫中巨擘”。（《昭通史話》，2000年第一版，昭通市政協(xié)文史資料文員會(huì)編印本）對(duì)這一考證，我有不同看法。這應(yīng)該指的只是昭通藍(lán)氏“朝”字輩豪杰。
革命不是請(qǐng)客吃飯。革命如颶風(fēng)卷殘?jiān)�。颶風(fēng)固然攜帶讓體制畏懼的暴力，也裹挾火種。李、藍(lán)起義的根本原因則是地方官吏欲壑難填，他們承受不住了。起義之初的是只反貪官，不反皇上。叼著煙斗的斯大林好在講了一句名言：“農(nóng)民反對(duì)地主，擁護(hù)皇帝�！逼鋵�(shí)是農(nóng)民為自己日后的造翻大業(yè)預(yù)留了后路：推翻皇帝，最后自己也過(guò)一把皇帝癮。他們心中只有來(lái)自封建宮闕的權(quán)力運(yùn)行模式。陳勝吳廣是如此，黃巢是如此，李自成、張獻(xiàn)忠是如此，天平天國(guó)是如此，連孤陋寡聞、偏于青城山的王小波、李順，也是如此。
據(jù)說(shuō)，牛皮寨眾頭領(lǐng)輪番拜旗，磕頭但不搗蒜，可惜旗幟睡而不起。只有李永和燒香焚香紙以拜，遂起風(fēng)，“義旗刻張”，宛如張開(kāi)的翅膀，大旗要把所有的旗穗連同李永和的一頭短發(fā)在逆風(fēng)里發(fā)射出去，變成一支支奪命的飛箭。該山后來(lái)被稱為“拜旗堡”，至今尚存。
當(dāng)時(shí)在李、藍(lán)就在山寨就貼出一副對(duì)聯(lián)表明了拳拳心跡：
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