《建國方略》孫中山著。主要由《孫文學(xué)說》《實業(yè)計劃》《民權(quán)初步》三部分組成，并特別收錄了《建國大綱》《中國國民黨第一次全國代表大會宣言》《總理遺囑》這三篇民國時期非常重要的歷史文獻(xiàn)。
《孫文學(xué)說》從心理建設(shè)角度論述“知難行易”的哲學(xué)思想�！秾崢I(yè)計劃》是一份全面快速進(jìn)行經(jīng)濟(jì)建設(shè)的宏偉綱領(lǐng)，提出了發(fā)展中國經(jīng)濟(jì)的遠(yuǎn)景規(guī)劃，其中包括建設(shè)鐵路十萬多公里，建設(shè)華北、華中、華南三大世界級港口等項目。第一次把經(jīng)濟(jì)建設(shè)放到首位，第一次提出對外開放、引進(jìn)外資的經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)略思想�！睹駲�(quán)初步》是《建國方略》的社會建設(shè)，是一部關(guān)于民主政治建設(shè)的論著，敘述了政府的組織、運作和普通大眾在社會生活中應(yīng)?握的具體民主原則、程序和方法，反映了孫中山倡導(dǎo)的民主政治思想。書的最后，
在《建國方略》里，孫中山先生從思想層面到經(jīng)濟(jì)層面，再至政治層面，對中國的現(xiàn)代化進(jìn)程進(jìn)行了系統(tǒng)化的詳細(xì)設(shè)計，被民國政府標(biāo)榜為立國的第一指導(dǎo)綱領(lǐng)，具有深刻的時代色彩，是一份標(biāo)志性的重要史料文獻(xiàn)，同時也是研究民國史、近現(xiàn)代史的必讀經(jīng)典。
★現(xiàn)在革命尚未成功，凡我同志，務(wù)須依照余所著《建國方略》、《建國大綱》、《三民主義》及《第一次全國代表大會宣言》，繼續(xù)努力，以求貫徹。
——孫中山先生臨終遺囑
目錄：
第一部分
孫文學(xué)說——行易知難（心理建設(shè)）
自序
第一章以飲食為證
第二章以用錢為證
第三章以作文為證
第四章以七事為證
第五章知行總論
第六章能知必能行
附錄陳英士致黃克強(qiáng)書
第七章不知亦能行
第八章有志竟成
第二部分
實業(yè)計劃（物質(zhì)建設(shè)）
自序第一部分
孫文學(xué)說——行易知難（心理建設(shè)）
自序
第一章以飲食為證
第二章以用錢為證
第三章以作文為證
第四章以七事為證
第五章知行總論
第六章能知必能行
附錄陳英士致黃克強(qiáng)書
第七章不知亦能行
第八章有志竟成
第二部分
實業(yè)計劃（物質(zhì)建設(shè)）
自序
篇首
第一計劃
第一部北方大港
第二部西北鐵路系統(tǒng)
第三部蒙古、新疆之殖民
第四部開浚運河以聯(lián)絡(luò)中國北部、中部通渠及北方大港
第五部開發(fā)直隸、山西煤鐵礦源，設(shè)立制鐵煉鋼工廠
第二計劃
第一部東方大港
第二部整治揚子江
第三部建設(shè)內(nèi)河商埠
第四部改良現(xiàn)存水路及運河
第五部創(chuàng)建大士敏土廠
第三計劃
第一部改良廣州為一世界港
第二部改良廣州水路系統(tǒng)
第三部建設(shè)中國西南鐵路系統(tǒng)
第四部建設(shè)沿海商埠及漁業(yè)港
第五部創(chuàng)立造船廠
第四計劃
第一部中央鐵路系統(tǒng)
第二部東南鐵路系統(tǒng)
第三部東北鐵路系統(tǒng)
第四部擴(kuò)張西北鐵路系統(tǒng)
第五部高原鐵路系統(tǒng)
第六部設(shè)機(jī)關(guān)車、客貨車制造廠
第五計劃
第一部糧食工業(yè)
第二部衣服工業(yè)
第三部居室工業(yè)
第四部行動工業(yè)
第五部印刷工業(yè)
第六計劃
第一部鐵礦
第二部煤礦
第三部油礦
第四部銅礦
第五部特種礦之采取
第六部礦業(yè)機(jī)械之制造
第七部冶礦廠之設(shè)立
結(jié)論
附錄一關(guān)于廣州至重慶與蘭州支線之借款與建筑契約草案
附錄二駐京美國公使芮恩施復(fù)函譯文
附錄三美國商務(wù)總長復(fù)函一通
附錄四意大利陸軍大臣嘉域利亞將軍復(fù)函
附錄五北京交通部顧問之鐵路專門家碧格君投函
附錄六美國名士寓居羅馬以世界中都計劃著名之安得生君復(fù)函
第三部分
民權(quán)初步（社會建設(shè)）
序
卷一結(jié)會
第一章臨時集會之組織法
第二章永久社會之成立法
第三章議事之秩序并額數(shù)
第四章會員之權(quán)利義務(wù)
卷二動議
第五章動議
第六章離奇之動議并地位之釋義
第七章討論
第八章停止討論之動議
第九章表決
第十章表決之復(fù)議
卷三修正案
第十一章修正之性質(zhì)與效力
第十二章修正案之方法
第十三章修正案之例外事件
卷四動議順序
第十四章附屬動議之順序
第十五章散會與擱置動議
第十六章延期動議
第十七章付委動議
第十八章委員及其報告
卷五權(quán)宜及秩序問題
第十九章權(quán)宜問題
第二十章秩序問題
結(jié)論
附錄章程并規(guī)則之模范
附編
中國國民黨第一次全國代表大會宣言
建國大綱
總理遺囑■孫中山早年一直被人稱之為“孫大炮”，以當(dāng)年人們的眼光，孫的許多言論設(shè)想確有其不可想象之處。然而，站在當(dāng)今中國發(fā)展的水平上，再來看孫中山當(dāng)年的那些“大炮”，尤其是概括了孫中山對未來中國建設(shè)理想設(shè)計的這部《建國方略》，我們或許應(yīng)該為孫中山的諸多遠(yuǎn)見而嘆服�！獥羁桑ū贝髿v史系教授）
■《建國方略》是孫中山的主要著作，集中反映了他的哲學(xué)思想、建設(shè)計劃和民主理念。它為中國的現(xiàn)代化勾畫了前所未有的宏偉藍(lán)圖，也提出了富于辯證思想的長遠(yuǎn)指導(dǎo)方針。歷史已經(jīng)并將進(jìn)一步證明，其所設(shè)計的混合經(jīng)濟(jì)模式以及使社會主義、資本主義“互相為用”的思想，將在人類的文明進(jìn)化中發(fā)揮巨大的作用�！獥钐焓駠穼＜遥�
■與《實業(yè)計劃》中那些宏大的規(guī)劃相比，我更欣賞他的《民權(quán)初步》，一個古老民族從學(xué)習(xí)如何開會這些看起來微不足道的細(xì)節(jié)開始，也許比通往富強(qiáng)的大夢更重要。與五權(quán)憲法相比，我更欣賞他的三民主義。主義與否倒在其次，民族、民權(quán)、民生三個詞確實抓住了中國問題的關(guān)鍵，百年變遷，民族問題早解決了，民生問題也在解決之中，今天迫切需要面對的乃是民權(quán)問題�！祰浚ㄖ毩W(xué)者）
■從《建國方略》中可以看到孫中山的理想。孫中山的偉大在于讓民主憲政成為近代以來中國普通百姓的理想，他在西方通行的政治結(jié)構(gòu)中，極富智慧且結(jié)合中國實際創(chuàng)造性提■孫中山早年一直被人稱之為“孫大炮”，以當(dāng)年人們的眼光，孫的許多言論設(shè)想確有其不可想象之處。然而，站在當(dāng)今中國發(fā)展的水平上，再來看孫中山當(dāng)年的那些“大炮”，尤其是概括了孫中山對未來中國建設(shè)理想設(shè)計的這部《建國方略》，我們或許應(yīng)該為孫中山的諸多遠(yuǎn)見而嘆服。——楊奎松（北大歷史系教授） ■《建國方略》是孫中山的主要著作，集中反映了他的哲學(xué)思想、建設(shè)計劃和民主理念。它為中國的現(xiàn)代化勾畫了前所未有的宏偉藍(lán)圖，也提出了富于辯證思想的長遠(yuǎn)指導(dǎo)方針。歷史已經(jīng)并將進(jìn)一步證明，其所設(shè)計的混合經(jīng)濟(jì)模式以及使社會主義、資本主義“互相為用”的思想，將在人類的文明進(jìn)化中發(fā)揮巨大的作用。——楊天石（民國史專家） ■與《實業(yè)計劃》中那些宏大的規(guī)劃相比，我更欣賞他的《民權(quán)初步》，一個古老民族從學(xué)習(xí)如何開會這些看起來微不足道的細(xì)節(jié)開始，也許比通往富強(qiáng)的大夢更重要。與五權(quán)憲法相比，我更欣賞他的三民主義。主義與否倒在其次，民族、民權(quán)、民生三個詞確實抓住了中國問題的關(guān)鍵，百年變遷，民族問題早解決了，民生問題也在解決之中，今天迫切需要面對的乃是民權(quán)問題�！祰浚ㄖ毩W(xué)者）■從《建國方略》中可以看到孫中山的理想。孫中山的偉大在于讓民主憲政成為近代以來中國普通百姓的理想，他在西方通行的政治結(jié)構(gòu)中，極富智慧且結(jié)合中國實際創(chuàng)造性提出了中國政治制度的“立法、行政、司法、考試、監(jiān)察”的五院構(gòu)想，并在事實上成為一個可以運行并展示了活力的政治制度。——謝泳（廈大人文學(xué)院教授） ■今天我們讀到《建國方略》，實在要驚嘆孫中山的遠(yuǎn)見卓識，這是中國近代史上第一個比較全面、系統(tǒng)、準(zhǔn)確的經(jīng)濟(jì)發(fā)展現(xiàn)代化藍(lán)圖。對比此后中國所走過的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和強(qiáng)國之路，竟與孫中山所勾畫的宏偉藍(lán)圖，不謀而合�！悥|林（社科院當(dāng)代所二研室主任） 第一章以飲食為證
當(dāng)革命破壞告成之際，建設(shè)發(fā)端之始，予乃不禁興高采烈，欲以予生平之抱負(fù)與積年研究之所得，定為建國計劃，舉而行之，以冀一躍而登中國于富強(qiáng)隆盛之地焉。乃有難予者日：“先生之志高矣、遠(yuǎn)矣，先生之策閎矣、深矣，其奈知之非艱，行之惟艱何?于初聞是言也，為之惶然若失。蓋“行之惟艱”一說，吾亦信而無疑，以為古人不我欺也。繼思有以打破此難關(guān)，以達(dá)吾建設(shè)之目的，于是以陽明“知行合一”之說，以勵同人。惟久而久之，終覺奮勉之氣，不勝畏難之心，舉國趨勢皆如是也。予乃廢然而返，專從事于“知易行難”一問題，以研求其究竟。幾費年月，始恍然悟于古人之所傳、今人之所信者，實似是而非也。乃為之豁然有得，欣然而喜，知中國事向來之不振者，非坐于不能行也，實坐于不能知也；及其既知之而又不行者，則誤于以知為易、以行為難也。倘能證明知非易而行非難也，使中國人無所畏而樂于行，則中國之事大有可為矣。于是以予構(gòu)思所得之十事，以證明行之非艱，而知之惟艱，以供學(xué)者之研究，而破世人之迷惑焉。
夫“知之非艱，行之惟艱”一語，傳之?dāng)?shù)千年，習(xí)之遍全國。四萬萬人心理中，久已認(rèn)為天經(jīng)地義而不可移易者矣。今一旦對之日“此為似是而非之說，實與真理相背馳”，則人必難遽信。無已，請以一至尋常、至易行之事以證明之。
夫飲食者，至尋常、至易行之事也，亦人生至重要之事而不可一日或缺者也。凡一切人類、物類皆能行之，嬰防除——出母胎則能之，雛雞一脫蛋殼則能之，無待于教者也。然吾人試以飲食一事，反躬自問，究能知其底蘊者乎?不獨普通一般人不能知之，即近代之科學(xué)已大有發(fā)明，而專門之生理學(xué)家、醫(yī)藥學(xué)家、衛(wèi)生學(xué)家、物理家、化學(xué)家，有專心致志以研究于飲食一道者�！�
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