教鞭應(yīng)該算得上是一種教學工具，但為什么這種教學工具被我們稱之謂“鞭”，這就令人深思了�！敖瘫蕖边@個詞暗示著某種程度的暴力意味。在人們的記憶中，“鞭”似乎都是用來對付動物或奴隸的，但直到現(xiàn)在我們還依然在課堂上用它對付我們的孩子。教鞭所具有的懲戒功能也許是人們附加上去的，不過在這一點上它與古時私塾先生手中的戒尺并無二致，是為了震懾學生，讓學生在暴力暗示下產(chǎn)生恐懼心理，從而好好地順服權(quán)威。教鞭實際上是教師權(quán)威的象征，而在 教育國家化的前提下，教師權(quán)威很大程度上來自于正式的國 家權(quán)威。學生上學，實際上是在個人與國家之問形成了一種直接互動、直接反饋的關(guān)系模式，學生要直接面對國家權(quán)威�！‰x開學校回到家庭，孩子往往還要面對家長手中的棍棒或“家法”，受到家長權(quán)威的約束。可以說，我們的孩子從小到大大抵降在一種受強制、被控制的環(huán)境下學習、成長。在這種環(huán) 境下成長起來的孩子，首先要學的往往是“聽話”，而聽話就是服從。久而久之，不僅易導致孩子的人格殘缺、精神矮化奴化、喪失主體性和獨立性，還可能使孩子養(yǎng)成許多矛盾的性格和畸型的品性，比如眼高手低、能說不能做、任性而缺乏個性、脆弱而傲慢、仇恨而怯弱、智商有余而創(chuàng)商不足、不善交 際而又渴望承認等等。孩子們的這些人格和精神特質(zhì)，如果 是放在傳統(tǒng)的農(nóng)耕社會或皇權(quán)社會也許還合適，但如果放在 現(xiàn)代的工業(yè)社會、市場經(jīng)濟社會中，恐怕就很難以適應(yīng)了。
在國外，家長也對孩子進行權(quán)威教育，孩子從小也要學會服從權(quán)威，但他們所服從的權(quán)威與我們的略有不同，他們所強調(diào)的是服從規(guī)則的權(quán)威，而我們讓孩子學會服從的往往是人格化的個人權(quán)威，比如家長有意讓孩子心存“敬畏”，或敬畏家長，或敬畏老師等，由敬畏而生服從。國外的孩子往往是只怕規(guī)則不怕人，對規(guī)則有較強的敬畏意識，而對人則未必；而我們的孩子一般是只怕人而不怕規(guī)則，或者即使怕規(guī)則也只是害怕制定規(guī)則的個人權(quán)威，而不是害怕規(guī)則所代表的非人格化的公共意志或公共權(quán)威(在家里則是孩子與大人經(jīng)充分的博弈而達成的約定)。所以當權(quán)威在場時，我們的孩子就服從規(guī)則，循規(guī)蹈矩，家長在與不在表現(xiàn)往往不一樣。在我們城市的馬路上，行人在紅綠燈路口過馬路時，交警在與 不在其表現(xiàn)肯定不一樣，而在另一些發(fā)達國家，行人過馬路時，一般來說交警在與不在其表現(xiàn)都是一樣的。
國外家長在教育孩子時，也強調(diào)團隊精神，也講團結(jié)，但他們的團結(jié)往往是團結(jié)在某個目標之下，為了達成共同的目
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