發(fā)現(xiàn)民眾的聲音 ——歷史學(xué)家王笛近40年讀史觀察 人類會不會再度經(jīng)受挫折？ 思考人類的歷史，文明的發(fā)展，中國與世界的關(guān)系�！v史學(xué)家王笛經(jīng)受了中國和西方兩種學(xué)術(shù)體系的訓(xùn)練，因此他回望中國近代史以及看待世界歷和人類史時，帶有一種比較的、深邃的眼光，能看到問題的本質(zhì)。他閱讀廣博，從歷史學(xué)、社會學(xué)、人類學(xué)、政治學(xué)到文學(xué)，這使得他的行文豐富而又好看�！∵@本書，體現(xiàn)出了他對新文化史、微觀史從接觸到深入研究直到創(chuàng)作的過程，傳達(dá)出他的民眾史觀。他介紹和評述了海登·懷特、羅伯特·達(dá)恩頓、費正清、卡洛·金斯堡、史景遷、林·亨特、孔飛力、艾瑞克·霍布斯鮑姆、羅威廉等西方著名學(xué)者的思想和代表性著作�！∮⑿凼酚^和民眾史觀的區(qū)別是什么，怎樣看待國家、社會和個人的關(guān)系，怎樣看待人類的文明史，中國和世界的關(guān)系應(yīng)該是怎樣的，歷史和文學(xué)的關(guān)系是什么等等問題，作者提供了自己新穎的、富有沖擊力的、極有價值的見解�！∵@是一本關(guān)于“書”的書，作者講述和梳理了自己近四十年讀書的歷程，探討了讀書和進(jìn)行學(xué)術(shù)研究的聯(lián)系，分享了自己成為學(xué)者的方法，那就是：閱讀，閱讀，再閱讀。并且用自己行之有效的方法回答了”沒有時間讀書”這樣一個大家都面臨的問題�！”緯膶懽魃钊霚\出，即有獨到的理論、方法和分析，又有嚴(yán)密的內(nèi)在邏輯和通俗流暢的文字，扎實、耐讀而又精彩。
歷史學(xué)家王笛經(jīng)受了中國和西方兩種學(xué)術(shù)體系的訓(xùn)練，因此他回望中國近代史以及看待世界歷和人類史時，帶有一種比較的、深邃的眼光，能看到問題的本質(zhì)。他閱讀廣博，從歷史學(xué)、社會學(xué)、人類學(xué)、政治學(xué)到文學(xué)，這使得他的行文豐富而又好看。這本書，體現(xiàn)出了他對新文化史、微觀史從接觸到深入研究直到創(chuàng)作的過程，傳達(dá)出他的民眾史觀。他介紹和評述了海登·懷特、羅伯特·達(dá)恩頓、費正清、卡洛·金斯堡、史景遷、林·亨特、孔飛力、艾瑞克·霍布斯鮑姆、羅威廉等西方著名學(xué)者的思想和代表性著作。英雄史觀和民眾史觀的區(qū)別是什么，怎樣看待國家、社會和個人的關(guān)系，怎樣看待人類的文明史，中國和世界的關(guān)系應(yīng)該是怎樣的，歷史和文學(xué)的關(guān)系是什么等等問題，作者提供了自己新穎的、富有沖擊力的、極有價值的見解。這是一本關(guān)于“書”的書，作者講述和梳理了自己近四十年讀書的歷程，探討了讀書和進(jìn)行學(xué)術(shù)研究的聯(lián)系，分享了自己成為學(xué)者的方法，那就是：閱讀，閱讀，再閱讀。并且用自己行之有效的方法回答了”沒有時間讀書”這樣一個大家都面臨的問題。本書的寫作深入淺出，即有獨到的理論、方法和分析，又有嚴(yán)密的內(nèi)在邏輯和通俗流暢的文字，扎實、耐讀而又精彩。這是一本關(guān)于“書”的書，就是對書的評論，展示了歷史學(xué)家王笛近四十年讀史觀察，也可以說是他的閱讀史，就此可以窺見他對歷史和現(xiàn)實社會的思考。發(fā)現(xiàn)“歷史的微聲”，也就是去傾聽民眾的真實聲音。收入作者在中英文學(xué)術(shù)雜志以及大眾媒體上發(fā)表的書評，其中在權(quán)威刊物《美國歷史評論》（American Historical Review）、《亞洲研究季刊》(Journal of Asian Studies)等發(fā)表的英文書評，皆是**次翻譯成中文出版。本書是作者讀書評論的**次結(jié)集，細(xì)讀羅威廉《救世》《紅雨》、卡洛·金斯堡《奶酪與蛆蟲》、羅伯特·達(dá)恩頓《屠貓記》、史景遷《王氏之死》、托克維爾《舊制度與大革命》、卡爾·波普爾《歷史決定論的貧困》等史學(xué)名著，思考人類的歷史、文明的發(fā)展、中國與世界的關(guān)系。本書**部分“讀書就是自我塑造”和*后一部分“不可能預(yù)測歷史的未來進(jìn)程”是專門為本書所寫，尚未在其他任何地方發(fā)表過。作者繪制了十九幅人物插圖，傳達(dá)出那些海登·懷特、費正清、史景遷、孔飛力、艾瑞克·霍布斯鮑姆等杰出學(xué)者的神韻和思想的力量。本書金句：1.斯皮瓦克有一句名言，即“底層人能說話嗎（Can the subaltern speak）？”這里實際指的是底層人能否發(fā)出自己的聲音。但古哈表示，庶民一定要而且能夠發(fā)出自己的聲音，盡管這種聲音可能是微弱的，即他所說的“歷史的微聲”（small voice of history）。2. 不能當(dāng)沉默的大多數(shù)，必須要發(fā)出自己的聲音，哪怕知道自己的聲音是微弱的。3.在宏大的歷史敘事中，個體是整體接近可以忽視的東西，這就是整體史的本質(zhì)。4.歷史研究應(yīng)該有一個史學(xué)觀的轉(zhuǎn)變，就是從國家敘事到民眾敘事的轉(zhuǎn)變。5.走出帝王和精英史觀，發(fā)現(xiàn)民眾的聲音，那就是“歷史的微聲”。6.社會這個復(fù)雜的機器，是根據(jù)人類的需要逐步形成的。7.審視自己是否還有學(xué)術(shù)創(chuàng)造力的量度之一，就是看是否對新書還保持著強烈的閱讀愿望和好奇心。8.只有傾聽民眾的聲音，才能寫出一個平衡的歷史。9.無數(shù)歷史的微聲交匯在一起，就可以變成雄偉的交響樂。10. 在權(quán)力的壓迫之下，普通人經(jīng)常只能用不合作、抱怨、散布流言蜚語等等作為他們“弱者的武器”進(jìn)行力所能及的“日常的反抗”。日常的反抗，是每一個普通人的天賦人權(quán)。11．教育服從，不鼓勵獨立思考和批判，在人種進(jìn)化中就只會落后。12.一個老師不需要給學(xué)生樹立他的權(quán)威，而是讓他們感到自己是可造之才。13．在中國史和世界史融合的問題上，新文化史取向在中國的影響是一個非常好的切入點。14.微觀史的研究，是目光從上層轉(zhuǎn)移到下層，由中心轉(zhuǎn)移到邊緣，把普通人作為研究的主要對象，使我們看到了英雄或者精英之外的小人物的歷史。15.新文化史的“新”主要表現(xiàn)在：一是研究對象重心的轉(zhuǎn)移，即從英雄人物到普通人；二是研究方法的改變，強調(diào)多學(xué)科交叉，特別是人類學(xué)的影響。作者簡介作者所繪插圖: 海登·懷特（Hayden_White） 卡洛·金斯堡（Carlo Ginzburg） 艾瑞克·霍布斯鮑姆（Eric Hobsbawm） 史景遷（Spence） 哈耶克（Hayek） 羅威廉（William Rowe） 林·亨特（Lynn Hunt）
|
