改變以“巡狩禮典”為中心進(jìn)行單一禮儀研究的格局，將唐代皇帝行幸禮儀分成卜日禮、駕行太廟告享禮、駕行問起居儀、駕行迎謁儀、鑾駕出宮儀、鑾駕還宮儀等若干單元進(jìn)行逐一探討，既還原禮儀形態(tài)又研究其實(shí)際運(yùn)作。同時(shí)，運(yùn)用史料推演法探求潛在制度以及不成文規(guī)則條文中唐代皇帝行幸禮儀得以順利進(jìn)行的制度保障及其運(yùn)作機(jī)制，即對(duì)請(qǐng)行幸制度、行幸決定制度、駕行問起居制度、駕行迎謁制度、駕行太廟告祭制度、駕行夜警晨嚴(yán)制度、駕行警蹕制度、駕行儀衛(wèi)制度、駕行扈從制度、駕行獻(xiàn)食制度、駕行供置制度等內(nèi)容進(jìn)行細(xì)致考究。兩者結(jié)合即實(shí)現(xiàn)了唐代皇帝行幸禮儀制度在時(shí)間維度與空間維度的系統(tǒng)考察，在此基礎(chǔ)上將其置于隋唐五代國家與社會(huì)背景中予以審視，梳理其歷史地位，并揭示其在國家意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域傳輸中的功效。
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