《論語(yǔ)》一書作為儒家經(jīng)典，可謂博大精深，但其語(yǔ)言之簡(jiǎn)練也給理解孔子的本義帶來困難。誠(chéng)如陳寅恪先生在為該書所作序言里所說：“夫圣人之言必有為而發(fā)，若不取事實(shí)以證之，則成無的之矢。”以為此法殆與宋賢治史之方法暗合，為治《論語(yǔ)》者從來之所未有，可為治經(jīng)者辟一新途徑。
《論語(yǔ)》一書作為儒家經(jīng)典，可謂博大精深，但其語(yǔ)言之簡(jiǎn)練也給理解孔子的本義帶來困難。誠(chéng)如陳寅恪先生在為該書所作序言里所說：“夫圣人之言必有為而發(fā)，若不取事實(shí)以證之，則成無的之矢�！币詾榇朔ùc宋賢治史之方法暗合，為治《論語(yǔ)》者從來之所未有，可為治經(jīng)者辟一新途徑。本書旨在疏通孔子學(xué)說，取群經(jīng)諸子及四史為證，無證者則缺之。疏通的次序，大抵訓(xùn)解字義、說明文句者居前，發(fā)明學(xué)說者次之，旁證之事例又次之，旁證推衍之文字復(fù)次之。總體上由淺入深，由近及遠(yuǎn)，以便讀者參悟。
|
