現(xiàn)代文學(xué)史一貫把《新青年》標(biāo)記為新文化運(yùn)動(dòng)的起點(diǎn)。然而魯迅在《熱風(fēng)·題記》中卻說(shuō)，“新文化運(yùn)動(dòng)”是譏嘲《新青年》的人“另起”的名目，隨后“反套”到《新青年》身上。本書(shū)從名與實(shí)的縫隙切入，追問(wèn)“新文化運(yùn)動(dòng)”一詞何時(shí)出現(xiàn)，是誰(shuí)的發(fā)明？又如何被“反套”在《新青年》身上？“五四”與“新文化”是如何被“焊接”在一起的？從而重審文學(xué)革命、“五四”與新文化運(yùn)動(dòng)之間的歷史邏輯。本書(shū)采取的研究策略，不是用“另一個(gè)”起點(diǎn)來(lái)對(duì)抗原有的起源神話�！傲砥稹笔莿�(dòng)態(tài)的過(guò)程，新文化、新文學(xué)的“起點(diǎn)”本是復(fù)數(shù)的。每個(gè)事后追認(rèn)的“起點(diǎn)”都對(duì)應(yīng)著一種運(yùn)動(dòng)方案、一種歷史評(píng)判及一種文化遠(yuǎn)景。新文化運(yùn)動(dòng)作為“起點(diǎn)”的標(biāo)志性意義，從長(zhǎng)時(shí)段看，很終體現(xiàn)在語(yǔ)言文字的變革上。“五四”文學(xué)革命，亦可視作一場(chǎng)漫長(zhǎng)的讀寫(xiě)革命。從不同角度探討漢字存廢及閱讀方式、書(shū)寫(xiě)習(xí)慣的變化，未嘗不是松動(dòng)“起點(diǎn)”的另一種方式。
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