“中國(guó)”這個(gè)名詞，是每一個(gè)中國(guó)人所熟知習(xí)用的，但是真正問(wèn)起這個(gè)名詞的含義，相信很多人都不容易表述清楚。而隨著對(duì)“中國(guó)”這個(gè)名詞的思考，便會(huì)引發(fā)出一系列的問(wèn)題：誰(shuí)是東方？何謂“中華”？“中國(guó)”意識(shí)從什么時(shí)候凸顯？“漢族”與“中國(guó)”有什么關(guān)系？如何從歷史與現(xiàn)實(shí)中界定“中國(guó)”？中國(guó)會(huì)否在亞洲中“消融”……有名學(xué)者葛兆光以一個(gè)身在“中國(guó)”的學(xué)人，對(duì)這些問(wèn)題作了深入的思考，尋求如何既恪守中國(guó)立場(chǎng)，又打破了中國(guó)局限，在世界或亞洲的背景中重建有關(guān)“中國(guó)”的答案。
本書討論的是學(xué)術(shù)意義上的歷史，并不是政治意義上的現(xiàn)實(shí)。從有關(guān)“中國(guó)”、“亞洲”或者“世界”的認(rèn)識(shí)的歷史資料，包括中國(guó)和朝鮮、日本的歷史資料中出發(fā)，把問(wèn)題放在思想史脈絡(luò)或?qū)W術(shù)史語(yǔ)境中去討論，而不是從來(lái)自西方的“理論預(yù)設(shè)”下去倒著看歷史，或者從現(xiàn)實(shí)利害的角度做“提供證據(jù)”似的歷史論證；是從中國(guó)的文化認(rèn)同和歷史淵源去追溯“中國(guó)”，而不是從“政治”和“策略”是探究根源。
“宅茲中國(guó)”，語(yǔ)出《何尊銘》�！爸袊�(guó)”一詞首先見于西周初年的青銅器“何尊”的銘文。這一國(guó)寶1963年出土于陜西寶雞，刻有長(zhǎng)達(dá)122字的銘文，記載了周成王營(yíng)建洛邑王城的重要?dú)v史事件。全文如下：“唯王初遷宅于成周，復(fù)稟武王禮，福自天，在四月丙戌，王誥宗小子于京室，曰：昔在爾考公氏，克達(dá)文王，肆文王受茲因（命），唯武王既克大邑商，則廷告于天，曰：余其宅茲中國(guó)，自之牧民�！闭幼〉囊馑�。
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