在一定的地域內，經濟活動的相互交往，逐步增加了語言的相互溝通、互相交流。溝通交流的雙方相互吸收對方的方言與詞匯，逐漸融合，又會形成一種新的共同語言。部落聯(lián)盟的組織及主體的部落宗教信仰、禮儀形式、風俗習慣等方面的長期影響，會逐步形成思想意識、文化形態(tài)、心理素質方面的共同體，這種地域、語言、經濟和心理素質方面穩(wěn)定的共同體就是最初的民族。
民族在原始社會經過氏族、部落、部落聯(lián)盟到原始社會末期而形成，這是民族形成的一般規(guī)律。酒泉早期民族的形成，基本符合這一規(guī)律。但民族也隨著時間的歷程而變化。由于戰(zhàn)爭、遷移、自然災害、民族通婚、雜居及文化融合等原因，一些古老的民族逐漸消失了，一些新的民族又不斷產生和發(fā)展起來。那種由于民族之間各種關系而產生的新的民族，其過程與由部落而發(fā)展起來的民族過程不同。它是在社會發(fā)展的更高水平上，由原來的古老民族經過同化、分化與重新融合而形成的，這是民族形成的另一過程。
二、酒泉的早期民族
20世紀30年代，中瑞西北科學考察團的瑞典學者布林，在酒泉市肅北縣塔崩布拉克發(fā)現(xiàn)約1500萬年前的“甘肅古猿”化石，證明酒泉曾經是人類最早繁衍生息的地區(qū)之一。經過古猿人、直立人、智人的漫長歲月演化，到距今約l萬年前，酒泉人類逐漸進人舊石器時代。距今4000年前后，進入新石器時代。最初，人們以打擊方式制造石器工具，過著以采集和狩獵謀生的原始生活。隨著生產、生活的發(fā)展，人們結合成一種穩(wěn)定的集體，幾個有親屬關系的氏族又逐步發(fā)展成部落。到了原始社會末期，隨著私有制的出現(xiàn)和階級的產生，破壞了部落賴以存在的基礎和前提，使部落聚合成不同的利益集團，民族逐步形成。
人類自從走出原始社會以后，受自然環(huán)境及氣候條件的影響，逐漸形成了兩類民族：農耕民族和游牧民族。農耕民族占據(jù)著一些水源充足土地肥沃的地方，從事著農業(yè)生產；而游牧民族則活動在廣大的地勢高寒草原區(qū)，進行放牧和狩獵。歷史上，這兩大種族之間劫掠與被劫掠的爭斗一直不斷，彼此消長。酒泉最早的民族————羌族，可能就屬于游牧民族的一種。． 夏、商、西周時期，生活在酒泉的主要是羌、戎兩種民族。羌人是以畜牧為主要生活資料來源的游牧部落人群，兼有狩獵、采集活動，在條件適宜的地方，也從事簡單的農業(yè)種植。戎人是以農業(yè)種植為主要生活資料來源的農耕部落人群，兼營發(fā)達的飼養(yǎng)業(yè)，也進行狩獵活動。
酒泉羌戎人努力繼承古羌人的文化，創(chuàng)造出了馳各中外的火燒溝文化，為豐富和發(fā)展“西羌文化”作出了自己的貢獻�；馃郎衔幕z址距今約3700年，相當于夏代晚期和商代早期。該遺址位于玉門市清泉鄉(xiāng)境內312國道邊，范圍約20平方公里。中心面積0．2平方公里，距玉門市區(qū)20公里�；馃郎线z址以墓葬為主，墓葬的形式大多是豎井帶臺的側穴墓，墓坑大多都是東西方向，呈長方形，并且尸骨都是頭東腳西，這體現(xiàn)了少數(shù)民族的一種葬俗。給死者佩戴金銀首飾并將其作為死者的陪葬品，是火燒溝遺址的一大特點。在許多墓坑中，死者不論男女，大多佩帶金耳環(huán)。有一部分墓葬，無論男女，都在頭部有一枚骨針，似為古人的椎發(fā)工具。鼻飲環(huán)，發(fā)椎結，耳垂金銀銅寶，顯然是一種少數(shù)民族的生活習俗。聯(lián)系我國古代典籍中夏商之時甘、青大部分地區(qū)都是羌族活動場所的記載，可以肯定，在中原地區(qū)的夏代末期，在西北地區(qū)的火燒溝生活的，是古代羌戎民族先民的一支。P8-9
《酒泉民族史》以馬克思主義唯物史觀和民族觀為指導，全面記述了酒泉有史以來酒泉各民族發(fā)展的歷程，論述了各個時期民族問題、民族政策、民族關系的演變。在本書的編纂過程中，得到了酒泉市委、市政府及社會各界的大力支持；市長康軍先生為本書撰寫了前言；西北民族大學歷史文化學院院長尹偉先教授審閱、修改了全書；酒泉市史志辦公室劉生平、莊飛提供了部分資料。在此，謹向所有關心、支持《酒泉民族史》編纂的社會各界朋友，表示衷心的感謝!
由于歷史資料缺乏，疏漏在所難免，敬請廣大讀者批評指正!
編者
2012年10月
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