馬廠類型的制陶術及彩陶繪制技法，反映了這時期生產(chǎn)技術進步的一個方面，而且，從這種工藝傳統(tǒng)的延續(xù)中，也使人們看到馬家窯、半山、馬廠三者之間的密切聯(lián)系。陶器基本上是采用泥條盤筑的方法制作的，一些器物的內(nèi)壁仍保留泥條的痕跡。大型器物的頸、肩、腹等部，都是分成幾段或分別盤好后，再對接起來，然后，在輪盤上修整成器。陶輪也是施彩時不可缺少的工具。繪彩時，把陶器放置于輪盤之上，借助旋轉的輪盤，用蘸滿顏料的畫筆，就可以繪出優(yōu)美的圖案。線條均勻、整齊、流暢及間距相等的平條紋，乃至波紋的紋飾顏色，深淺一致，無起筆、落筆的痕跡，當是把陶器放在轉動的輪盤上作畫，才可產(chǎn)生這樣的效果。即使是二方連續(xù)的花紋，也是在陶輪上完成的。繪制這類較復雜的圖案，先在器身上將擬繪的圖案畫面分成若干等分定出幾點，而后轉動輪子，用弧線、斜線將各點連接起來，從而完成整幅圖案。利用輪盤繪制彩陶圖案，也大大提高了工作效率，為彩陶的成批生產(chǎn)提供了有利條件。
二、夏、商、西周時期
夏代的敦煌先民主要是氐、羌兩種部族。氐人定居于河谷、平川等較低地帶，是以農(nóng)業(yè)種植為主要生活來源的農(nóng)耕部落人群，兼營飼養(yǎng)業(yè)和狩獵；他們繼承了馬家窯文化的冶煉技術，形成了冶銅業(yè)、制陶業(yè)和家庭紡織業(yè)。羌人是生活在草原、山地的游牧部落人群，主要從事畜牧業(yè)生產(chǎn)，兼營農(nóng)業(yè)種植。
西周時期，關中一帶的周人開始向河西走廊及敦煌一帶發(fā)展，周人、羌人、氐人錯雜分布，周文化得到傳播。這一時期，敦煌先民過著以農(nóng)業(yè)為主、兼營狩獵的經(jīng)濟生活。敦煌各地普遍種植大麥、小麥、黑麥、粟、稷、高粱等多種農(nóng)作物。在農(nóng)耕業(yè)發(fā)展的同時，家庭飼養(yǎng)業(yè)也有了一定的發(fā)展，品種主要有豬、狗、馬、綿羊、山羊和家雞。西周后期，畜牧業(yè)逐漸從原始農(nóng)業(yè)中分離出來，并伴隨馬具的應用及騎馬民族的誕生而不斷擴大空間分布范圍。
夏、商、西周到春秋時期，敦煌文化遺存屬于四壩文化類型的火燒溝文化和騸馬文化。
四壩文化因首先發(fā)現(xiàn)于山丹縣四壩灘而得名，年代為距今3900～3400年，相當于夏代晚期和商代早期。主要分布在河西走廊的中部和西部祁連山以北地區(qū)，東起山丹，西至新疆哈密盆地，北及黑河下游，南涉疏勒河中上游一帶。四壩文化晚于馬廠類型文化，是馬家窯文化馬廠類型和當?shù)赝林幕娜诤�，并受到齊家文化和來自北方的某些文化因素影響而形成的一支獨立的青銅文化。
火燒溝文化是一種獨立的地區(qū)性青銅文化，年代為距今3900～3400年，相當于夏代晚期和商代早期。1976年，考古工作者在玉門清泉火燒溝發(fā)現(xiàn)了火燒溝文化遺址，出土了大量的彩陶、石器、銅器和金銀器。銅器種類有斧、镢、鐮、鑿、刀、匕首、矛、鏃、錐、針、劍、管、錘、鏡等，農(nóng)具、手工工具、武器、裝飾物、儀仗器等一應俱全。這表明包括敦煌在內(nèi)的酒泉地區(qū)先民已經(jīng)有了較為先進的冶銅技術，以及對各種礦產(chǎn)的開采、冶煉、制造和使用的較高水平�；馃郎衔幕那嚆~制作是馬家窯文化、齊家青銅文化的繼承和發(fā)展，不論器型還是工藝水平，都較馬家窯文化和齊家文化有明顯進步。P4-5
《敦煌文化與敦煌學》是“酒泉歷史文化叢書”之一。在本書編纂過程中，得到了酒泉市委、市政府及有關專家學者的大力支持。市長都偉先生為本書撰寫了前言；副市長柴紹豪先生，西北師范大學博士生導師、敦煌學研究所所長李并成教授，西北民族大學博士生導師、歷史文化學院院長尹偉先教授，酒泉市政府秘書長賈潔先生，酒泉市委組織部常務副部長王玉福先生分別審閱了書稿，提出了許多寶貴的意見。在此，我們一并表示感謝！
酒泉市地方史志辦公室
2013年8月
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