《人民日?qǐng)?bào)》（海外版）2006年8月22日刊文“中國(guó)人何時(shí)開(kāi)始僑居海外？”較為清晰地描述了中國(guó)人僑居海外的情狀：
在公元一世紀(jì)前后，中國(guó)人就已經(jīng)開(kāi)始零星地僑居海外。當(dāng)時(shí)國(guó)人僑居海外主要有三種類型：一是海商“住番”，二是僧侶取經(jīng)，三是難民遷徙。
早期僑居?xùn)|南亞及世界各地的華人，多以“唐人”自居，謂祖國(guó)和家鄉(xiāng)為“唐山”，其聚居的社區(qū)亦稱作“唐人街”。他們果然都是在唐朝年間從中國(guó)移居海外的嗎？其實(shí)不盡然。
關(guān)于古時(shí)中國(guó)人移居海外的事跡，歷史上有過(guò)許多記載。如公元前11世紀(jì)，商紂王的叔父不愿侍奉周武王而入朝鮮，教當(dāng)?shù)厝嗣穹N田、養(yǎng)蠶、講習(xí)禮儀，并為他們制定了八條禁令；公元前3世紀(jì)，秦始皇為求長(zhǎng)生不老藥，派3000童男童女東渡，結(jié)果一去不返，至今日本還有不少紀(jì)念遺址及香火祭祀。當(dāng)然，這些移民事件都還只是難以確證的傳說(shuō)而已。
不過(guò)可以肯定的是，隨著秦漢封建王朝的建立和中外交通的開(kāi)辟，最遲在公元一世紀(jì)前后，中國(guó)人就已經(jīng)開(kāi)始零星地僑居海外。當(dāng)時(shí)國(guó)人僑居海外主要有這么三種類型：
一是海商“住番”。當(dāng)時(shí)國(guó)人通常乘11、12月份的東北季風(fēng)從華南沿海南下中南半島、暹羅灣和印度一帶，再乘7、8月份的西南季風(fēng)返回。因錯(cuò)過(guò)回航季風(fēng)時(shí)節(jié)需要“住冬”、“駐番”，或因貿(mào)易需要滯留數(shù)年，于是便出現(xiàn)了寄寓海外的華商。
二是僧侶取經(jīng)。從魏晉南北朝至北宋年間，中國(guó)僧人西行求法譯經(jīng)的活動(dòng)前后綿延八九百年，涉及僧人數(shù)以百計(jì)，他們多在印度尼西亞、南亞一帶僑居多年，其中著名的便有東晉的法顯，唐朝的玄奘和義凈。還有一些中國(guó)僧侶僑居國(guó)外傳播佛教，如唐朝的鑒真和尚便多次往返于中日兩國(guó)之間。
三是難民遷徙。從五胡亂華開(kāi)始，每當(dāng)王朝末年，總有大批國(guó)內(nèi)軍民為躲避戰(zhàn)亂而移居?xùn)|南亞地區(qū)。特別是在唐末黃巢起義軍攻略嶺南時(shí)，很多當(dāng)?shù)匕傩毡芫訓(xùn)|南亞，使得那里的中國(guó)人大增，“唐人”出處或源于此；而在宋末、明末，則有更多的皇親貴族或流散官兵集體逃亡東南亞，越南等地出現(xiàn)的大批“明香”（意即大明香火，明人后裔之意）即是明證。據(jù)估計(jì)，在南宋末年，移居?xùn)|南亞地區(qū)的中國(guó)人為數(shù)約有十萬(wàn)；而在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前夕，這一數(shù)字已達(dá)百萬(wàn)之眾。
中國(guó)人僑居海外，帶去了中國(guó)當(dāng)時(shí)先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)和文化，加快了當(dāng)?shù)氐拈_(kāi)發(fā)和社會(huì)發(fā)展進(jìn)程；同時(shí)，來(lái)自海外的殊方異物、工藝技術(shù)和文化藝術(shù)也大量輸入中國(guó)，豐富和發(fā)展了中華文明。就以佛教文化的傳人來(lái)說(shuō)，其在思想觀念、文學(xué)藝術(shù)、科學(xué)技術(shù)以及民俗風(fēng)尚等各個(gè)方面對(duì)于中國(guó)文化的影響，無(wú)疑是極為廣泛而深刻的。而在明清以后，呂宋（今菲律賓）華僑將原產(chǎn)拉丁美洲的一些農(nóng)作物如紅薯、玉米、馬鈴薯等傳人祖國(guó)，促成了中國(guó)“糧食生產(chǎn)的革命”，緩解了中國(guó)因人多地少和災(zāi)荒頻發(fā)而造成的糧食不足問(wèn)題，更是功在當(dāng)代、利在千秋。
不幸的是，由于倭寇侵?jǐn)_、反清復(fù)明勢(shì)力的威脅和西方殖民主義的東侵，中國(guó)明清兩代陸續(xù)實(shí)行閉關(guān)鎖國(guó)的自我保護(hù)政策，中國(guó)人的出國(guó)與回國(guó)均受到嚴(yán)重的影響。（P021）
跋
適逢中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)暨世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)勝利70周年紀(jì)念日來(lái)臨，蒙中國(guó)華僑出版社高福慶副總編輯邀約及鼓勵(lì)（誠(chéng)所謂“盛情難卻”），筆者雖在“百忙之中”，還是硬生生擠出時(shí)間編撰了這本畫冊(cè)。
本人從事華僑研究工作凡25載，華僑與抗日戰(zhàn)爭(zhēng)課題算是看家的“老本行”了。非自己喜歡抗日，實(shí)因欲罷不能也。自1995年編著《海外僑胞與抗日戰(zhàn)爭(zhēng)》，及應(yīng)邀參與編輯國(guó)僑辦《華僑與抗日戰(zhàn)爭(zhēng)》大型展覽及圖集，論文《華僑對(duì)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的杰出貢獻(xiàn)》人選中國(guó)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利50周年學(xué)術(shù)討論會(huì)并有幸獲國(guó)家最高領(lǐng)導(dǎo)人接見(jiàn)和集體合影留念，此后便一發(fā)不可收拾，被迫“長(zhǎng)期抗戰(zhàn)”：1999年，負(fù)責(zé)籌辦海峽兩岸華僑與抗日戰(zhàn)爭(zhēng)學(xué)術(shù)研討會(huì)，編輯出版會(huì)議文集；2004年，盧溝橋的抗戰(zhàn)館與中國(guó)僑聯(lián)文化交流部合編《華僑與抗日戰(zhàn)爭(zhēng)》畫冊(cè)并正式出版，與唐曉輝一起做“執(zhí)行主編”（就是全權(quán)負(fù)責(zé)干活的）；2006年起，又參與中國(guó)抗戰(zhàn)損失課題工作，負(fù)責(zé)《抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期華僑人口傷亡和財(cái)產(chǎn)損失》的研究和撰稿（即將出版）；此外，還主持過(guò)上饒集中營(yíng)《海外赤子》展廳的布展，協(xié)助過(guò)一些電視臺(tái)的抗戰(zhàn)節(jié)目制作，撰寫過(guò)若干相關(guān)學(xué)術(shù)論文。盡管如此，對(duì)于華僑與抗戰(zhàn)，由于課題牽涉面很廣，資料又過(guò)于分散，還是難以將已有研究成果及影像資料悉數(shù)收人囊中；而事實(shí)上，自己這些年來(lái)早已將研究志趣轉(zhuǎn)向中國(guó)僑鄉(xiāng)和海外僑社了，有關(guān)華僑抗戰(zhàn)的學(xué)術(shù)動(dòng)態(tài)和研究成果也需要重新進(jìn)行跟蹤。因此，如何在已有成果的基礎(chǔ)上有所突破、編好這本“影像實(shí)錄”，確實(shí)是一件令自己大傷腦筋的問(wèn)題，也是自己這幾個(gè)月來(lái)所努力探索的目標(biāo)。
現(xiàn)在奉獻(xiàn)給大家的這部《華僑抗戰(zhàn)影像實(shí)錄————?dú)v史的詮釋》，具有如下幾個(gè)特點(diǎn)：
一是影像資料豐富。在以往若干畫冊(cè)的基礎(chǔ)上，本書不僅吸收了許多近年來(lái)國(guó)內(nèi)公開(kāi)或內(nèi)部出版物所登載的專題圖片，還采用了不少網(wǎng)上披露的影像資料。其來(lái)源不僅有國(guó)內(nèi)的，還有海外的。
二是文字詮釋到位。對(duì)于書中采用的影像圖片資料，筆者嘗試從學(xué)術(shù)的角度和歷史的觀點(diǎn)，盡可能地為讀者進(jìn)行專業(yè)的詮釋。書中不僅有圖解，還有釋文、專文，并附有若干論文作為緒論和附錄，以滿足讀者不同層面的需要。
三是內(nèi)容體系完整。本書從戰(zhàn)前華僑社會(huì)的敘述開(kāi)始，探討華僑愛(ài)國(guó)抗日的社會(huì)根源；對(duì)于戰(zhàn)后的相關(guān)活動(dòng)，也盡量予以反映。無(wú)論全國(guó)抗戰(zhàn)還是局部抗戰(zhàn)、國(guó)民黨正面戰(zhàn)場(chǎng)還是共產(chǎn)黨敵后戰(zhàn)場(chǎng)、南洋地區(qū)還是美洲地區(qū)、中國(guó)抗日還是國(guó)際抗日，都力求有所兼顧、避免闕如。尤其是，對(duì)于華僑因支援祖國(guó)抗戰(zhàn)而招致的重大“犧牲”————人口傷亡和財(cái)產(chǎn)損失，本書也給予大量的展現(xiàn)，而沒(méi)有滿足于再現(xiàn)華僑對(duì)祖國(guó)的“貢獻(xiàn)”之上。
毋庸諱言，由于編撰時(shí)間過(guò)于匆忙，加以筆者視野及水平所限，書中恐仍有遺珠之憾，錯(cuò)誤亦在所不免，懇請(qǐng)識(shí)者不吝賜教。
是為跋。
黃曉堅(jiān)于韓山師范學(xué)院水嵐園
2015年8月7日
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