《人民日報》（海外版）2006年8月22日刊文“中國人何時開始僑居海外？”較為清晰地描述了中國人僑居海外的情狀：
在公元一世紀前后，中國人就已經(jīng)開始零星地僑居海外。當時國人僑居海外主要有三種類型：一是海商“住番”，二是僧侶取經(jīng)，三是難民遷徙。
早期僑居東南亞及世界各地的華人，多以“唐人”自居，謂祖國和家鄉(xiāng)為“唐山”，其聚居的社區(qū)亦稱作“唐人街”。他們果然都是在唐朝年間從中國移居海外的嗎？其實不盡然。
關(guān)于古時中國人移居海外的事跡，歷史上有過許多記載。如公元前11世紀，商紂王的叔父不愿侍奉周武王而入朝鮮，教當?shù)厝嗣穹N田、養(yǎng)蠶、講習禮儀，并為他們制定了八條禁令；公元前3世紀，秦始皇為求長生不老藥，派3000童男童女東渡，結(jié)果一去不返，至今日本還有不少紀念遺址及香火祭祀。當然，這些移民事件都還只是難以確證的傳說而已。
不過可以肯定的是，隨著秦漢封建王朝的建立和中外交通的開辟，最遲在公元一世紀前后，中國人就已經(jīng)開始零星地僑居海外。當時國人僑居海外主要有這么三種類型：
一是海商“住番”。當時國人通常乘11、12月份的東北季風從華南沿海南下中南半島、暹羅灣和印度一帶，再乘7、8月份的西南季風返回。因錯過回航季風時節(jié)需要“住冬”、“駐番”，或因貿(mào)易需要滯留數(shù)年，于是便出現(xiàn)了寄寓海外的華商。
二是僧侶取經(jīng)。從魏晉南北朝至北宋年間，中國僧人西行求法譯經(jīng)的活動前后綿延八九百年，涉及僧人數(shù)以百計，他們多在印度尼西亞、南亞一帶僑居多年，其中著名的便有東晉的法顯，唐朝的玄奘和義凈。還有一些中國僧侶僑居國外傳播佛教，如唐朝的鑒真和尚便多次往返于中日兩國之間。
三是難民遷徙。從五胡亂華開始，每當王朝末年，總有大批國內(nèi)軍民為躲避戰(zhàn)亂而移居東南亞地區(qū)。特別是在唐末黃巢起義軍攻略嶺南時，很多當?shù)匕傩毡芫訓|南亞，使得那里的中國人大增，“唐人”出處或源于此；而在宋末、明末，則有更多的皇親貴族或流散官兵集體逃亡東南亞，越南等地出現(xiàn)的大批“明香”（意即大明香火，明人后裔之意）即是明證。據(jù)估計，在南宋末年，移居東南亞地區(qū)的中國人為數(shù)約有十萬；而在鴉片戰(zhàn)爭前夕，這一數(shù)字已達百萬之眾。
中國人僑居海外，帶去了中國當時先進的生產(chǎn)技術(shù)和文化，加快了當?shù)氐拈_發(fā)和社會發(fā)展進程；同時，來自海外的殊方異物、工藝技術(shù)和文化藝術(shù)也大量輸入中國，豐富和發(fā)展了中華文明。就以佛教文化的傳人來說，其在思想觀念、文學藝術(shù)、科學技術(shù)以及民俗風尚等各個方面對于中國文化的影響，無疑是極為廣泛而深刻的。而在明清以后，呂宋（今菲律賓）華僑將原產(chǎn)拉丁美洲的一些農(nóng)作物如紅薯、玉米、馬鈴薯等傳人祖國，促成了中國“糧食生產(chǎn)的革命”，緩解了中國因人多地少和災荒頻發(fā)而造成的糧食不足問題，更是功在當代、利在千秋。
不幸的是，由于倭寇侵擾、反清復明勢力的威脅和西方殖民主義的東侵，中國明清兩代陸續(xù)實行閉關(guān)鎖國的自我保護政策，中國人的出國與回國均受到嚴重的影響。（P021）
跋
適逢中國人民抗日戰(zhàn)爭暨世界反法西斯戰(zhàn)爭勝利70周年紀念日來臨，蒙中國華僑出版社高福慶副總編輯邀約及鼓勵（誠所謂“盛情難卻”），筆者雖在“百忙之中”，還是硬生生擠出時間編撰了這本畫冊。
本人從事華僑研究工作凡25載，華僑與抗日戰(zhàn)爭課題算是看家的“老本行”了。非自己喜歡抗日，實因欲罷不能也。自1995年編著《海外僑胞與抗日戰(zhàn)爭》，及應邀參與編輯國僑辦《華僑與抗日戰(zhàn)爭》大型展覽及圖集，論文《華僑對抗日戰(zhàn)爭的杰出貢獻》人選中國抗日戰(zhàn)爭勝利50周年學術(shù)討論會并有幸獲國家最高領(lǐng)導人接見和集體合影留念，此后便一發(fā)不可收拾，被迫“長期抗戰(zhàn)”：1999年，負責籌辦海峽兩岸華僑與抗日戰(zhàn)爭學術(shù)研討會，編輯出版會議文集；2004年，盧溝橋的抗戰(zhàn)館與中國僑聯(lián)文化交流部合編《華僑與抗日戰(zhàn)爭》畫冊并正式出版，與唐曉輝一起做“執(zhí)行主編”（就是全權(quán)負責干活的）；2006年起，又參與中國抗戰(zhàn)損失課題工作，負責《抗日戰(zhàn)爭時期華僑人口傷亡和財產(chǎn)損失》的研究和撰稿（即將出版）；此外，還主持過上饒集中營《海外赤子》展廳的布展，協(xié)助過一些電視臺的抗戰(zhàn)節(jié)目制作，撰寫過若干相關(guān)學術(shù)論文。盡管如此，對于華僑與抗戰(zhàn)，由于課題牽涉面很廣，資料又過于分散，還是難以將已有研究成果及影像資料悉數(shù)收人囊中；而事實上，自己這些年來早已將研究志趣轉(zhuǎn)向中國僑鄉(xiāng)和海外僑社了，有關(guān)華僑抗戰(zhàn)的學術(shù)動態(tài)和研究成果也需要重新進行跟蹤。因此，如何在已有成果的基礎(chǔ)上有所突破、編好這本“影像實錄”，確實是一件令自己大傷腦筋的問題，也是自己這幾個月來所努力探索的目標。
現(xiàn)在奉獻給大家的這部《華僑抗戰(zhàn)影像實錄————歷史的詮釋》，具有如下幾個特點：
一是影像資料豐富。在以往若干畫冊的基礎(chǔ)上，本書不僅吸收了許多近年來國內(nèi)公開或內(nèi)部出版物所登載的專題圖片，還采用了不少網(wǎng)上披露的影像資料。其來源不僅有國內(nèi)的，還有海外的。
二是文字詮釋到位。對于書中采用的影像圖片資料，筆者嘗試從學術(shù)的角度和歷史的觀點，盡可能地為讀者進行專業(yè)的詮釋。書中不僅有圖解，還有釋文、專文，并附有若干論文作為緒論和附錄，以滿足讀者不同層面的需要。
三是內(nèi)容體系完整。本書從戰(zhàn)前華僑社會的敘述開始，探討華僑愛國抗日的社會根源；對于戰(zhàn)后的相關(guān)活動，也盡量予以反映。無論全國抗戰(zhàn)還是局部抗戰(zhàn)、國民黨正面戰(zhàn)場還是共產(chǎn)黨敵后戰(zhàn)場、南洋地區(qū)還是美洲地區(qū)、中國抗日還是國際抗日，都力求有所兼顧、避免闕如。尤其是，對于華僑因支援祖國抗戰(zhàn)而招致的重大“犧牲”————人口傷亡和財產(chǎn)損失，本書也給予大量的展現(xiàn)，而沒有滿足于再現(xiàn)華僑對祖國的“貢獻”之上。
毋庸諱言，由于編撰時間過于匆忙，加以筆者視野及水平所限，書中恐仍有遺珠之憾，錯誤亦在所不免，懇請識者不吝賜教。
是為跋。
黃曉堅于韓山師范學院水嵐園
2015年8月7日
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