自古以來(lái)，長(zhǎng)江之險(xiǎn)稱為天塹，但沿江陳軍不堪一擊，未及三月，韓擒虎軍自采石(今安徽當(dāng)涂)渡江，賀若弼軍自廣陵(今江蘇揚(yáng)州市)濟(jì)京口(今江蘇鎮(zhèn)江市)，兩軍勢(shì)如虎狼，形成鉗形攻勢(shì)，直搗陳都建康(今江蘇南京市)。陳軍將無(wú)斗志，士兵無(wú)決死之心，抵抗了數(shù)陣，便節(jié)節(jié)敗退，棄戈投降。開(kāi)皇十年(590)二月，韓擒虎軍率先攻入建康臺(tái)城，生俘躲藏在景陽(yáng)宮井中的陳后主叔寶及其寵姬張麗華，一紙降書(shū)既出，鎮(zhèn)守各地及前來(lái)勤王的陳軍均紛紛舉起白旗，奉地歸附。至此陳亡，紛亂擾攘數(shù)百年之久的山河大地重歸統(tǒng)一。于是君臣共慶、軍民歡樂(lè)，希望著自此以后共過(guò)太平安康的日子。
文帝在位能自強(qiáng)不息、孜孜圖治。他親行節(jié)儉，均平賦役，法令嚴(yán)峻，由此戶口滋長(zhǎng)，社會(huì)安定，國(guó)家倉(cāng)庫(kù)積貯的布帛粟米充盈。二十年間，天下無(wú)事，四民各安其業(yè)，可謂是個(gè)勤政求治的君主。可是他出身于北邊將家，胸中無(wú)多少文墨，學(xué)術(shù)素養(yǎng)不佳，其取得帝位雖快，但遭內(nèi)外反抗激烈，故性好猜忌、擅弄權(quán)術(shù)，不信任大臣。對(duì)于開(kāi)國(guó)的元?jiǎng)准坝泄χT將，或誅殺，或貶退，能全身保命享有福祿的很少。文帝又刻薄寡恩，不行寬仁之政，法令苛刻，犯有小罪即行處死；對(duì)官吏賄賂受贓的處置尤為厲害，有時(shí)且親臨處決。因此，保祿圖存、茍且偷安的官場(chǎng)作風(fēng)蔓延，能盡忠竭力、正言直諫、維護(hù)朝廷利益的忠臣義士也就罕有其人了。文帝對(duì)文化事業(yè)亦不重視，所謂重教興文，徒有虛文。學(xué)校不設(shè)，禮樂(lè)不講，雅好符瑞，迷信佛教。及其末年，廢地方學(xué)校，京都僅存國(guó)子學(xué)，所存留僅弟子七十二人而已。故所用地方刺史縣令，率多武人出身，地方政績(jī)出色、廉潔正直有為者罕有，而殘暴酷虐的官吏不少。這些既是前代留下的遺產(chǎn)，也是隋文帝個(gè)人性格及其治國(guó)的環(huán)境所致。
文帝在位二十四年。繼開(kāi)皇二十年(600)之后改元仁壽，凡四年。在開(kāi)皇、仁壽之際，地處三河之間的河汾地區(qū)的絳郡龍門(mén)縣(今山西萬(wàn)榮縣)，出現(xiàn)了一位學(xué)問(wèn)淵博、聚徒千數(shù)的有名學(xué)者，可惜他生不逢時(shí)，壯年而逝，門(mén)人弟子視其為孔孟之后的圣賢，謚號(hào)“文中子”。他就是享名三河地區(qū)的王通。
王通家世為累代名門(mén)仕宦。自王通祖父開(kāi)始，亦官亦民，素抱儒業(yè)，以詩(shī)禮傳家。王通父親王隆，字伯高，得祖上家學(xué)淵源，貫通經(jīng)史，在家鄉(xiāng)以儒學(xué)教授學(xué)生，弟子千余人，名聲大盛于河汾之間。文帝開(kāi)皇之初便以國(guó)子博士待詔云龍門(mén)，文帝親自召見(jiàn)，詢問(wèn)時(shí)政得失。王隆應(yīng)對(duì)得體，辭退后撰成《興衰要論》七篇，略論歷代帝王治國(guó)興衰的道理，進(jìn)呈給文帝披覽。哪知文帝為政崇尚吏治，不重儒學(xué)，王隆所說(shuō)未獲賞識(shí)，僅由吏部銓選錄用為昌樂(lè)縣令，又遷猗氏縣令。他在境治績(jī)卓著，然因官小才高，未獲升用。數(shù)年秩滿，王隆便辭官退歸鄉(xiāng)里，不再出仕，以傳道授業(yè)、教授生徒、著書(shū)立說(shuō)為樂(lè)事。
王通出生才三歲便能識(shí)字讀書(shū)，幼年生性聰慧，悟性極高，十歲時(shí)能誦讀五經(jīng)，又親聆父親教誨，對(duì)時(shí)政亦能議論而有所指歸，大為其父親贊賞。此后遂從名師受業(yè)：受書(shū)于東海李育，學(xué)詩(shī)于會(huì)稽夏琪，問(wèn)禮于河?xùn)|關(guān)子明，正樂(lè)于北平霍汲，考易于叔父王仲華。他夕興夜寐，衣不解帶，專(zhuān)心致志，勤學(xué)苦研，積年而六經(jīng)俱通，遂有四方之志。文帝仁壽三年(603)，王通年已及冠，思欲以生平所學(xué)貢獻(xiàn)于國(guó)家，他在這年金風(fēng)送爽的秋天，西游京都長(zhǎng)安，覲見(jiàn)隋文帝于太極殿，奏上《太平策》十二條，切指時(shí)世之弊，提出了尊王道、推霸略、重儒統(tǒng)、合三教等主張。他年少氣盛，認(rèn)為汲取歷史經(jīng)驗(yàn)、改良政治便可以運(yùn)天下于指掌。哪知此時(shí)正逢文帝行廢立太子之事，朝廷權(quán)貴明爭(zhēng)暗斗不息，宰相楊素位居高位，頗以文武才略自傲，無(wú)心提拔后進(jìn)新人，對(duì)王通也就未能青眼相看。王通知道自己所上條策不被重視，且在京耳聞目睹，亦略知朝廷風(fēng)波不停，便產(chǎn)生了回歸鄉(xiāng)里的念頭。由此他寫(xiě)了一首《東征之歌》，抒發(fā)他慷慨而又抑郁的情緒，其詩(shī)日：“我思國(guó)家兮，遠(yuǎn)游京畿。忽逢帝王兮，降禮布衣。遂懷古人之心兮，將興太平之基。時(shí)異事變兮，志乖愿違。吁嗟道之不行兮，垂翅東歸�；手粩噘猓瑒谏砦黠w。”后文帝察其意氣不凡，下詔再征，但不久文帝駕崩。煬帝即位，再下征召之命，這時(shí)適遭煬帝、楊諒兄弟爭(zhēng)奪權(quán)位，河?xùn)|成為雙方戰(zhàn)場(chǎng)，社會(huì)亂象已經(jīng)萌生，王通已無(wú)心仕進(jìn)，決計(jì)退隱，乃在龍門(mén)故地經(jīng)營(yíng)祖業(yè)，自嘆道：“道之不行，欲安之乎？”意思是指當(dāng)今政治走向已不是行道的時(shí)候了。P2-3
徐連達(dá)先生是眼下復(fù)旦大學(xué)碩果僅存的史學(xué)二老之一。經(jīng)過(guò)多年厲兵秣馬，在青燈黃卷中，他把手中的大筆當(dāng)成了長(zhǎng)矛，像廉頗、像黃忠，不止能飯，且呼嘯著叩開(kāi)了隋唐之交的重重城關(guān)，如探囊般地引出各領(lǐng)域的風(fēng)流人物，如老友般一一介紹于世人。
《大業(yè)風(fēng)云》真實(shí)地再現(xiàn)了隋唐之交的那段風(fēng)云，且用文學(xué)手法來(lái)還原英雄的靈動(dòng)，用思辨來(lái)發(fā)掘英雄的強(qiáng)健精神，大氣又細(xì)膩，鮮活又嚴(yán)肅，不失分寸地避免史學(xué)的枯燥，讓人們感受到了英雄的呼吸，領(lǐng)略到了時(shí)代的風(fēng)貌，讀之如身入其境，大有秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)之感。
————趙劍敏評(píng)徐連達(dá)《大業(yè)風(fēng)云》
我寫(xiě)作這本書(shū)的立意，早在歷史學(xué)界“五朵金花”高唱?jiǎng)P歌之際就開(kāi)始萌動(dòng)了。只是因?yàn)槟菚r(shí)調(diào)門(mén)太高，始終未能動(dòng)筆，后來(lái)在給黎新生所著的《新編唐朝演義》(上海文藝出版社出版)寫(xiě)序言時(shí)，又有了一次寫(xiě)作的欲求，只是那時(shí)事情較忙，就擱置了下來(lái)，這樣一拖就是數(shù)十年之久。到了去年春節(jié)前后，我在電視上看到有關(guān)隋唐英雄傳的連續(xù)劇，才再次觸動(dòng)我去寫(xiě)作這段時(shí)期的歷史。因?yàn)闀r(shí)過(guò)境遷，年紀(jì)雖已老耄，但精神狀態(tài)卻自由輕松多了，有了閑暇工夫，寫(xiě)作起來(lái)雖然勞神費(fèi)力，但亦能消遣漫長(zhǎng)的日子，忘記了身上的小毛小病。
怎么寫(xiě)這本書(shū)？我在前言中已有交代，目的是以通俗的語(yǔ)言向讀者們述說(shuō)隋唐之際英雄們的真實(shí)歷史故事。所謂真實(shí)只是相對(duì)而言，因?yàn)樵诠傩奘窌?shū)中，史臣們已經(jīng)把一些有忌諱的歷史事實(shí)隱瞞不寫(xiě)甚至篡改過(guò)了。在這里我只是以主觀的努力，盡量使它恢復(fù)一點(diǎn)點(diǎn)原貌而已。
此書(shū)的寫(xiě)作是在上海大學(xué)出版社社長(zhǎng)郭純生先生鼓勵(lì)下，是在上海大學(xué)張現(xiàn)國(guó)、復(fù)旦大學(xué)博士生陳凱以及上海東方衛(wèi)視于沛聞諸同志的協(xié)助下完成的，在此一并表示由衷的感謝。
寫(xiě)任何一本書(shū)都不可能盡全盡美、無(wú)疵無(wú)瑕。限于我的水平，不足之處敬請(qǐng)讀者及專(zhuān)家們不吝批評(píng)指教。
徐連達(dá)
甲午仲夏脫稿于同濟(jì)綠園
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