德爾斐的阿波羅神廟位于希臘中部�；钩峭獾纳狡律�，以神諭靈驗著稱，因此古希臘人若有大事，無論公事私事，都要前往該神廟請求神諭。據(jù)記載，僅在希波戰(zhàn)爭中前往請求神諭的戰(zhàn)將就達六十三人之多，足見該神廟的聲望之高。
雅典衛(wèi)城的巴臺農(nóng)神廟供奉的主神是雅典娜。該神廟于公元前四四七年開工，歷時九年，于公元前四三八年才完成主體建筑。工程由當時的雅典城邦執(zhí)政官伯里克利親自督辦，由大藝術(shù)家菲迪亞斯總設(shè)計。該神廟富麗堂皇，被認為是希臘古典建筑之冠。
奧林帕斯山的宙斯神廟為各城邦舉行奧林匹克競技會而建，完工于公元前四六。年。殿內(nèi)有大量雕刻，正中是用黃金與象牙雕刻的宙斯巨像，高約四十二英尺，是真人的七倍，被譽為世界七大奇觀之一。
三，古希臘宗教的獨特性
古希臘神話是世界神話體系中保存得最為完整的古代神話。用現(xiàn)代觀點來看，古希臘神話是遠古希臘人對自然和歷史的一種最原始的解說。古希臘人的神祇在很大程度上是自然力的擬人化表現(xiàn)，他們對神祇的崇拜，其實是自然崇拜；他們的英雄傳說則是遠古希臘人對歷史的解說，或者說是他們對更為遠古的祖先的模糊記憶和神化，他們崇拜遠古英雄，其實是祖先崇拜。雖然自然崇拜和祖先崇拜并非古希臘人所獨有（世上的古代民族可能都有），但古希臘宗教卻因其獨特的神話系統(tǒng)而與眾不同。
古希臘神話最大的特點，就是神與人同形同性。古希臘的神是高度人格化的，不僅神的外形為人體，而且造型完美，其神性既高于人性又同于人性。高于人性處是：神的生命無限，且具有無上智慧，在其職司范圍內(nèi)神力無邊。同于人性處是：神具有人的情感乃至弱點，如宙斯專橫、赫拉嫉妒，等等；神與神之間不僅爭權(quán)奪利，還常常到人間同美貌的男女談情說愛，生兒育女；神甚至像人一樣，也會犯錯誤。這種神人同形同性的特點，從一開始就顯示出了古希臘人的世俗人本傾向。世界上其他宗教神話均沒有這樣的特點，如古代印第安人供奉的神，是動物形象的；其他宗教，如猶太教、基督教、伊斯蘭教和佛教等崇拜的神，雖然也具有人的形象，但絕對不具有人的性格，而是至善至美的道德化身。
至于古希臘人之所以會有這樣的神衹觀，原因是他們還有一種命運觀，即認為：在神衹之上，還有一種比神衹更不可違抗的命運；即使是神衹，也無法抗拒命運的安排。那么，這種“命運”到底是什么呢？古希臘人并沒有具體回答，只是認為：世界、人類，連同神祇，都在冥冥中受制于某種宇宙意志，而這種宇宙意志，無論是人還是神，都無法改變。
除了神人同形同性，古希臘宗教還有以下三個特點：
1．無經(jīng)典和教義。古希臘宗教僅有代代相傳的神話，沒有類似基督教《圣經(jīng)》那樣的經(jīng)典，也沒有形成系統(tǒng)的教義和具有戒律性的宗教倫理，更沒有來世思想。從根本上說，古希臘人重視的是現(xiàn)世生活，宗教活動在他們看來只是現(xiàn)世生活的一種補充。
2．無教會組織和神職人員。古希臘人有宗教，但沒有教會組織，也沒有專門的神職人員。主持宗教儀式的祭司，往往由城邦領(lǐng)主或其他有威望的人兼任。神廟由城邦建造，管理神廟的人只負責照看圣火和日常供奉等具體事務，并非負責信徒與神衹溝通的神職人員。
3．注重獻祭與儀式。在古希臘人的宗教活動中，最重要的是獻祭與儀式，而非祈禱和修煉。古希臘人認為，對神衹的崇拜就是修建神廟，并在神廟里舉行隆重的儀式向神祇獻祭；只要神廟修建得豪華、儀式舉行得隆重、貢品奉獻得豐厚，就能得到神衹的佑護和回報。
總的說來，古希臘宗教雖是一種全希臘人都信奉的全民宗教，但很大程度上仍帶有民間信仰的原始特征。由于這種原始性，古希臘宗教既有非神秘化的、以人為本的一面，同時也有囿于功利、膚淺的一面。
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