“名教”本特指以正名定分為主的封建禮教。本書(shū)的論述依據(jù)和起點(diǎn)是“名教”概念的歷史流變，尤其是現(xiàn)代人在具體表述中賦予“名教”的新內(nèi)涵：首先是指名實(shí)不符等“名”脫離、扭曲、侵吞實(shí)際的現(xiàn)象，人陷溺在空幻的符號(hào)中，喪失對(duì)于實(shí)在與生活的真切感受；其次，更重要的是，它指向一種“崇名”“名詞拜物教”的消極思維方式；“對(duì)于抽象名詞的迷信”又往往演變?yōu)閷?duì)于“絕對(duì)真理”與“終極教條”的迷信，而拒絕在歷史與社會(huì)的行進(jìn)中向?qū)嵺`開(kāi)放。本書(shū)由此提出“現(xiàn)代名教批判”這一課題：揭示名教成因、危害；重點(diǎn)依據(jù)章太炎、魯迅與胡風(fēng)的思想和實(shí)踐來(lái)探析其對(duì)現(xiàn)代名教的洞察、警示與反抗。金理，在《文學(xué)評(píng)論》、《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究叢刊》、《文藝爭(zhēng)鳴》、《文藝?yán)碚撗芯俊贰ⅰ懂?dāng)代作家評(píng)論》、《南方文壇》等刊物上發(fā)表論文若干，部分被“人大復(fù)印資料”、《中國(guó)社會(huì)科學(xué)文摘》等轉(zhuǎn)載，出版學(xué)術(shù)專著《從蘭社到(現(xiàn)代)：以施蟄存、戴望舒、杜衡與劉吶鷗為核心的社團(tuán)研究》（東方出版中心2006年6月）。曾主筆《文匯報(bào)》中短篇小說(shuō)評(píng)議專欄“期刊連線”（2003年至2006年），為《小說(shuō)評(píng)論》開(kāi)設(shè)批評(píng)專欄“小說(shuō)的面影”（2007年至2008年）。獲“第一屆全國(guó)青年作家、批評(píng)家主題峰會(huì)”推選“2012年度青年批評(píng)家”（《人民文學(xué)》雜志社、《南方文壇》雜志社主辦）。獲“第六屆華語(yǔ)文學(xué)傳媒大獎(jiǎng)·2007年度最具潛力新人”提名。2012年被聘為中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)館客座研究員。獲《當(dāng)代作家評(píng)論》、《南方文壇》年度優(yōu)秀論文獎(jiǎng)。目前在復(fù)旦大學(xué)中文系任教。
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