清王朝出于開辟苗疆之需，對黔桂兩省交界處的都柳江河道進(jìn)行了疏浚，此后都柳江聯(lián)接西江直至珠江水路暢通，形成了由江河體系構(gòu)織而成的市場網(wǎng)絡(luò)。閩粵籍商業(yè)移民在這一背景下溯江而上，于廣西三江富祿定居經(jīng)商，與當(dāng)?shù)亍懊纭�、“侗”人群交織居住，�?gòu)成了地方族群的多樣性。同時，隨著區(qū)域商業(yè)化過程，人與物諸要素匯集于富祿，使之成為流域內(nèi)重要商埠。
本書則以富祿鎮(zhèn)為中心，梳理都柳江下游社會歷史文化變遷過程，探討多元族群交織共生的區(qū)域以及區(qū)域文化如何在歷史過程中被生產(chǎn)并變遷。通過對都柳江貿(mào)易活動、族群互動、文化流動等諸多方面的具體考察，討論“地方”、“區(qū)域”如何被構(gòu)織與呈現(xiàn)，又如何在不同的時間中發(fā)生流變，將關(guān)注的重點放置于“區(qū)域結(jié)構(gòu)過程”之上，力圖呈現(xiàn)一種與“人”的活動與觀念緊密相關(guān)的“區(qū)域”概念，并探討區(qū)域概念所具有的動態(tài)性質(zhì)。
另外，結(jié)合共時性與歷時性的視角，本文細(xì)致考察以富祿為中心的諸人群關(guān)系歷史，以及不同文化邏輯之下的歷史觀念、地方觀念，試圖說明，對于居住在山地、河流此種特定生態(tài)環(huán)境下的都柳江下游諸人群而言，“區(qū)域”并非固化的地理空間范疇，而是不同人群以多種機制維系起來的多層次社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，同時，因族群互動與觀念的流動，區(qū)域不僅是“實在的”，也是“想象的”與“文化的”，不同人群在歷史互動過程中，從自文化邏輯出發(fā)，理解“他者”并在彼此文化參照下形成文化上的“他性”，建構(gòu)共通的區(qū)域文化認(rèn)同，從而也在文化層面，探討富祿地方多元人群的文化再創(chuàng)造與再生產(chǎn)，如何建構(gòu)出了內(nèi)部極具差異且豐富的區(qū)域觀念。王彥蕓，1985年生于貴州遵義，2008年畢業(yè)于中山大學(xué)國際政治系，獲法學(xué)學(xué)士學(xué)位；2008～2013年就讀于中山大學(xué)人類學(xué)系，獲碩士、博士學(xué)位�，F(xiàn)任教于西南大學(xué)歷史文化學(xué)院民族學(xué)院，長期致力于南嶺通道都柳江流域的人類學(xué)研究，研究方向為歷史人類學(xué)、西南民族研究與區(qū)域研究。
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