縱觀中外哲學(xué)思想發(fā)展歷程，一個(gè)哲學(xué)思想體系的形成與發(fā)展無(wú)一不是基于一個(gè)不證自明的前提，始于某一確定性的發(fā)生基點(diǎn)而展開(kāi)邏輯推演，最終以得出或確證普遍性真理為目的。儒家思想也不例外，儒家思想關(guān)注人的存在現(xiàn)狀，論證人而為仁的價(jià)值合理性，進(jìn)而建立起以仁為核心、以主體成仁為價(jià)值目的的整體理論。本書在此基礎(chǔ)上，系統(tǒng)探討了傳統(tǒng)思想中的相關(guān)哲學(xué)思考，并對(duì)其中的一些問(wèn)題進(jìn)行了深入剖析，以期尋找出對(duì)當(dāng)下具有借鑒意義的論斷。
自序
一 傳統(tǒng)視域與儒家道德的回溯
“視域”作為一種問(wèn)題意識(shí)，誠(chéng)如李振綱教授所言，“生態(tài)問(wèn)題、世態(tài)問(wèn)題、心態(tài)問(wèn)題，日益成為現(xiàn)代生活世界中的基本語(yǔ)境或基本的問(wèn)題意識(shí)”。于是，“傳統(tǒng)”作為問(wèn)題意識(shí)，不僅可以依此審視歷史存在與當(dāng)下價(jià)值的意義銜接，而且為人們反思當(dāng)下、建構(gòu)未來(lái)提供借鑒與參照的重要視角。
在中國(guó)傳統(tǒng)視域下，天地萬(wàn)物之間一直秉持和諧共生、整體圓融的生命世界觀。天地宇宙不僅形成有機(jī)循環(huán)系統(tǒng)，生命本于自本自根之道，而且萬(wàn)物各自所道，道與道之間融通和合，道與物無(wú)間，物與我無(wú)對(duì)，人與我相與為一。人與天地萬(wàn)物為一體，天與人之間和諧共融，“道通為一”，人與自然萬(wàn)物形成生生不息的大生命傳統(tǒng)。于是，在大生命傳統(tǒng)視域下，人審視自身，環(huán)顧其群其類，仰觀浩瀚宇宙，進(jìn)而在自然維度上感悟“天”的生命賦予和價(jià)值意義。“天”不僅是人類與萬(wàn)物的生命本體，而且是人之所以為人的道德真源。老子說(shuō)天地不仁，孔子感嘆天何言哉，莊子向往獨(dú)與天地精神往來(lái)，孟子引詩(shī)“天生烝民，有物有則，民之秉彝，好是懿德”，論證人的道德意識(shí)與理性自覺(jué)，既有世俗的智慧旁觀，也有性的情感體驗(yàn)，又有道德上的價(jià)值訴求。道家把儒家所敬畏的“天”進(jìn)一步為更本初的“道”，這是無(wú)情感、無(wú)目的，內(nèi)在于天地萬(wàn)物之中的絕對(duì)真實(shí)的生命本原。反之，儒家以主體之德將“天”、“道”或“自然”所表征的生命本真之境，援引下落到經(jīng)驗(yàn)世界，將其理解為“宇宙間恒久的真、崇高的善、純粹的美”。于是，在儒家傳統(tǒng)視域下，道德成為人之為人的本真體征，更是作為人愛(ài)其類、致力實(shí)現(xiàn)天下歸仁的價(jià)值依托。
二 傳統(tǒng)視域與人類命運(yùn)共同體的生命價(jià)值銜接
思辨?zhèn)鹘y(tǒng)視域下和諧共生的本體根據(jù)：自然天道，人與天地萬(wàn)物皆恃之以生。道不僅包括天地萬(wàn)物在內(nèi)的宇宙生成運(yùn)轉(zhuǎn)的自然法則，而且指向推衍人道價(jià)值原則的義理內(nèi)涵，即“形而上者謂之道”。人通過(guò)仰觀俯察而知幽明之故，通過(guò)原......
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