《尚書(shū)》是中國(guó)古代第一文獻(xiàn)，《堯典》又是《尚書(shū)》的第一篇，有中華文明第一典之稱(chēng)。但是《尚書(shū)堯典解說(shuō)：以時(shí)孝為源的正治》作者張祥龍教授認(rèn)為，這個(gè)經(jīng)典到目前為止好像還很有一些思想內(nèi)涵有待于挖掘。在簡(jiǎn)要闡述《尚書(shū)堯典》的真書(shū)身份，細(xì)致梳理《尚書(shū)》全書(shū)及《堯典》全篇的結(jié)構(gòu)與內(nèi)容之后，作者略一徘徊，開(kāi)始探討什么是最佳的人類(lèi)生存方式，認(rèn)為最美好的人類(lèi)社會(huì)和政治結(jié)構(gòu)，應(yīng)該能讓人類(lèi)的特性以最協(xié)調(diào)的方式實(shí)現(xiàn)出來(lái)；而《堯典》所追記的，正是中華古圣賢追求和實(shí)踐人類(lèi)最佳生活方式的努力，它極為深刻而美妙地展示了一個(gè)家、時(shí)的源頭。由此往下，作者通過(guò)細(xì)讀文本的方式，重點(diǎn)闡發(fā)《堯典》文本中所蘊(yùn)含的時(shí)與孝這兩個(gè)重要理念，帶領(lǐng)讀者深入體會(huì)中國(guó)古代乃至人類(lèi)史上最為動(dòng)人的生存境界。全書(shū)行文曉暢，作者情摯意深，具有很強(qiáng)的感染力與啟發(fā)性。
《尚書(shū)堯典》有中華文明第一典之稱(chēng)，其中蘊(yùn)含著中華文明在很多意義上的源頭，既是思想哲理、精神信仰的源頭，又是生存結(jié)構(gòu)、政統(tǒng)的源頭。在《尚書(shū)堯典解說(shuō)：以時(shí)孝為源的正治》中，作者張祥龍?jiān)诮馕觥秷虻洹返臄⑹鼋Y(jié)構(gòu)、基本內(nèi)容的基礎(chǔ)上，重點(diǎn)闡發(fā)文本中所蘊(yùn)含的時(shí)與孝的理念，帶領(lǐng)讀者深入體會(huì)《堯典》所展示的中國(guó)古代乃至人類(lèi)史上最為動(dòng)人美好的生存境界。
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