本書被視為史學危機的突圍之作和“新史學”的代表作，確立了阿赫托戈在學界不可撼動的地位。
歷史性的體制是指過去、現(xiàn)在和未來之間的紐合、銜接關系/方式。不同的社會可能有不同的紐合方式，如英雄體制、現(xiàn)代體制。當一種歷史性體制轉(zhuǎn)向另一種時，會產(chǎn)生時間秩序的缺口或危機。本書強調(diào)社會現(xiàn)實與歷史哲學之間的緊密聯(lián)系，從時間觀念入手，銜接古代和現(xiàn)當代歷史，論述了從古到今不同歷史性的體制，填補了結(jié)構(gòu)主義沒落之后的學術理論真空，歷史研究重新回到對人的關注。
作者關于時間觀念的思考也可引起現(xiàn)代人對生活方式的反思。當以往的歷史面目不再存在，而新的社會面貌尚未成型時，就會產(chǎn)生時間秩序的危機，人們習以為常的時間感知，過去、現(xiàn)在未來之間的常態(tài)關系就會突然出現(xiàn)紊亂。如何應對這種危機與紊亂，是現(xiàn)代人必須面對和急需解決的問題。本書對解決我們自身與時間之間的關系的危機提供了思考。
除了對法國史學傳統(tǒng)的繼承，本書還多有對人類學和社會學，以及歐洲其他國家史學的借鑒。阿赫托戈摒棄說教式的全景分析，選取有代表性的時刻闡述不同歷史性的體制，他提出的一系列新概念，如“歷史性的制式”“當下主義”等都在學界和媒體上引起了廣泛的討論，不僅為中國知識界和關注西方思想動態(tài)的讀者介紹了歐洲前沿學術理論，還輻射到當前其他學科的理論探討中。
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