本書(shū)是對(duì)中國(guó)文明從古代到現(xiàn)代歷程的全面回顧，包括歷史，哲學(xué)和古典經(jīng)濟(jì)理論諸方面。除了嫻熟的敘事，還向讀者了二十一世紀(jì)中華文明復(fù)興的新天地。該書(shū)豐富了人們對(duì)中華原文明的認(rèn)識(shí)，而從古老的中華文明中吸取智慧，可以幫助我們應(yīng)對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的各種挑戰(zhàn)，也可以幫助我們?cè)缛諏?shí)現(xiàn)民族復(fù)興。
讀書(shū)是個(gè)享受。玉忠不僅觀點(diǎn)鮮明，立論極富挑戰(zhàn)性，而且行文流暢、通俗。這部書(shū)會(huì)引發(fā)我國(guó)大眾讀者的關(guān)注，也應(yīng)引起我國(guó)思想界的關(guān)注。
讀此書(shū)，筆者能理解玉忠對(duì)儒家的嚴(yán)厲批評(píng)和對(duì)西方政治、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)學(xué)主流思想成就的貶抑。玉忠的論點(diǎn)雖有極端之嫌，卻屬于思想變遷中的“矯枉過(guò)正”，也是青年思想者的必然。他書(shū)中反映的情緒，是對(duì)一種強(qiáng)勢(shì)思潮的反彈。這種反彈在我們的時(shí)代背景中不難諒解。相反的思想，在大學(xué)課堂、新聞報(bào)刊、雜志書(shū)籍、乃至電視和互聯(lián)網(wǎng)上，也絕不是含蓄中庸的。筆者本想吁請(qǐng)玉忠在書(shū)里增加對(duì)下述兩個(gè)問(wèn)題的論述：一、為什么儒學(xué)能在中華思想界居主導(dǎo)地位兩千年？二、倘無(wú)最近百年的西學(xué)東漸，中國(guó)可能有今天的崛起？提這樣的問(wèn)題，無(wú)非是指望玉忠能“全面”些，“中庸”些。但轉(zhuǎn)念再想，這要求不僅苛刻，而且是廟堂中已近暮年之人方有的苛刻，或日“成熟”。正如在西方的通例，中國(guó)不僅需要嚴(yán)謹(jǐn)、學(xué)富五車、研究領(lǐng)域細(xì)致入微的廟堂學(xué)者，而且需要不拘一格的思想者，需要思想戰(zhàn)線上的斗士。在西方社會(huì)里對(duì)社會(huì)思潮影響最大的書(shū)，往往不是居廟堂之高的教授們所著，而是出于無(wú)名草莽之手。另外，一種新思潮起初多以比較極端的面目出現(xiàn)。非如此，難有戰(zhàn)斗力。缺少戰(zhàn)斗力，也就缺少生命力。
此書(shū)資料豐富，線索清晰，立論鮮明，質(zhì)量并不亞于許多高居廟堂的教授專家的著述。而且，玉忠殷殷可見(jiàn)的赤子之心在書(shū)中體現(xiàn)得淋漓盡致。筆者曾邀北大比較政治專業(yè)的博士生們閱讀此書(shū)手稿，學(xué)生們讀過(guò)之后眾口稱奇，皆日頗受啟發(fā)。
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