本書為中山大學人文社會科學重大課題“尋求內(nèi)源發(fā)展——中國西部的民族與文化”的成果之一，亦獲得國家“985工程”重點項目資助。內(nèi)源發(fā)展，立足于當?shù)氐纳鷳B(tài)和文化，傾聽發(fā)展主體的聲音，尊重當?shù)厝说陌l(fā)展權(quán)和發(fā)展的自由權(quán)，探索中國西部地區(qū)內(nèi)源式發(fā)展道路。
第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束后，在西方發(fā)達國家政府的大力推動下，應廣大新獨立的民族國家發(fā)展的要求，導致了發(fā)展理論的產(chǎn)生。但是這種“發(fā)展”從一開始就不是完全內(nèi)生和自發(fā)的，而是對于當時的國際環(huán)境以及發(fā)達國家已有模式的反應或“復制”。“發(fā)展即鋪設道路，好讓亞洲、非洲和拉丁美洲的大部分地區(qū)復制世界經(jīng)濟發(fā)達國家的典型環(huán)境：工業(yè)化、高度都市化和高度普及高等教育、農(nóng)業(yè)技術化，對現(xiàn)代化價值觀和法則的廣泛接受，包括特定的秩序、理性和個人目標。這種意義的發(fā)展既承認又否認差異的存在：第三世界的存在體現(xiàn)著差異，而發(fā)展則正是消滅差異的機會�！币蚨诘谌澜绨l(fā)展實踐中，這一發(fā)展思路引發(fā)了一系列復雜的社會、經(jīng)濟問題，如民族沖突、通貨膨脹、經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的失衡、失業(yè)、分配不公、都市畸形發(fā)展、社會兩極分化等等。針對這些發(fā)展的危機，20世紀70年代以來，那些在發(fā)展機構(gòu)內(nèi)工作以及在人類學部門為發(fā)展領域內(nèi)的應用人類學培養(yǎng)人才的人類學家，提出了如參與式發(fā)展、內(nèi)源式發(fā)展等新的發(fā)展理念，并在聯(lián)合國、世界銀行等組織的倡導和推動下，逐漸為人們所接受、認同，以及在實踐中得到貫徹和實施。
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