本書收入11位學(xué)者的有關(guān)新社會(huì)史新作。11位學(xué)者為新社會(huì)史打開(kāi)了11扇窗口。11扇窗口敞開(kāi)的是社會(huì)史的新園地。
本書收入11位學(xué)者的有關(guān)新社會(huì)史新作。11位學(xué)者為新社會(huì)史打開(kāi)了11扇窗口。
在“心性·記憶·表象”欄里，5位作者從不同角度凝視心性與記憶問(wèn)題：有在忘卻邊緣掙扎的“太陽(yáng)的記憶”，有在想像與創(chuàng)造中不斷再生產(chǎn)的“華盛頓神話”，有對(duì)“國(guó)恥”的空間表象，而黃花崗和中山陵則是具象化的現(xiàn)代中國(guó)革命。
在“身體話語(yǔ)與權(quán)力”欄里，聚焦在4位學(xué)者筆下的論題各不相同：“五四”知識(shí)群體的輕生自殺，傳遞出個(gè)體與時(shí)代之間的齟齬；贏弱的光緒皇帝到底是苦于肉體的病痛，還是苦于久病成醫(yī)的恍惚；社會(huì)像一具萬(wàn)花筒，清代的一妻多夫現(xiàn)象決非母系氏族的殘余，它折射了女性身體的從屬性；養(yǎng)生自古屬于個(gè)體行為，公共衛(wèi)生開(kāi)啟了近代秩序?qū)θ梭w的規(guī)訓(xùn)，而預(yù)防傳染病則是不可或缺的環(huán)節(jié)。
在“認(rèn)識(shí)論的回轉(zhuǎn)與新社會(huì)史”欄里，楊念群和日本學(xué)者岸本美緒以現(xiàn)身說(shuō)法，各自為“不安”的歷史學(xué)把脈問(wèn)診：新社會(huì)史好似“撤除藩籬，進(jìn)入鄰居庭院”的不速之客。
11扇窗口敞開(kāi)的是社會(huì)史的新園地。
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