《中亞文明史》第四卷所述年代約八個(gè)世紀(jì)，在此期間，伊斯蘭這一新的信仰日益興盛，在很長一段時(shí)間內(nèi)，始終影響著中亞大部分地區(qū)、西伯利亞南部邊緣地區(qū)及中國東部地區(qū)，并在這些地區(qū)與早已確立的各種信仰展開競(jìng)爭(zhēng)。
在如今蒙古地區(qū)和貝加爾湖周圍地區(qū)的各民族擴(kuò)張具有更加廣泛的國際影響，這些民族先是突厥人，接著是契丹人，*后是蒙古人。
突厥游牧部落的西迂，對(duì)后來從阿富汗向西通過伊朗到安納托利亞的土地上的種族和社會(huì)結(jié)構(gòu)產(chǎn)生了長期的影響。突厥，以及規(guī)模小得多的蒙古從烏滸河以南向阿富汗和北印度的軍事擴(kuò)張，對(duì)這些地區(qū)也將產(chǎn)生持久的政治影響。突厥各民族的遷移而帶來的變革，因13世紀(jì)蒙古入侵而加劇。這一地區(qū)始終滿足于吸收周邊各種文明的影響。然而，從長遠(yuǎn)看，佛教中的喇嘛教在蒙古和西藏奠定了基礎(chǔ)，而伊斯蘭教則在河中、南西伯利亞和新疆各族人民中扎下了根。在東歐，首先是俄羅斯，突厥一蒙古金帳帝國的建立對(duì)這一地區(qū)的歷中進(jìn)程產(chǎn)生了持久而重大的影響。
多卷本《中亞文明史》是全面描述中亞文明這一重大主題的首次嘗試。出版這套史書與教科文組織的宗旨完全吻合，該組織一個(gè)著名的國際專家小組多年來協(xié)同合作，已經(jīng)進(jìn)行了有關(guān)的基礎(chǔ)研究，力圖向更多的公眾介紹位于歐亞大陸心臟地帶這一遼闊區(qū)域的文明史實(shí)。
六卷本《中亞文明史》將揭示中亞地區(qū)從文明之初到當(dāng)今時(shí)代各種文化的興盛和衰亡。該地區(qū)只有很少一些地名，如撒馬爾罕、布哈拉或希瓦，是公眾所熟悉的；如今一些知名的專家通過此書為我們揭開了帷幕，顯示了中亞文明更加豐富多彩的一面。從一個(gè)大的范圍講，古代和中古世界史就是由歐亞腹地各族人民的遷徒而形成的，遷徒的范圍從西部的黑海一直延伸到東部的中國本土邊境。
《中亞文明史》第四卷(上)述及中亞的王朝史、政治史和軍事史。第四卷(下)則涉足這一廣大地區(qū)各族人民的文化成就：手工藝、語言、書寫文字、文學(xué)、建筑，音樂、科學(xué)、醫(yī)學(xué)和技術(shù)。中亞腹地的大草原、沙漠和森林的邊界在公元750～1500年期間一直變化不定。起初，伊斯蘭的宗教信仰和伊斯蘭文化不得不與中亞更早確立的宗教信仰相競(jìng)爭(zhēng)，如襖教、摩尼教、基督教和佛教。四百多年來，伊斯蘭教的發(fā)展是一個(gè)漸進(jìn)的過程，而其向東北方向的擴(kuò)展則產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。在14和15世紀(jì)期間，伊斯蘭教和伊斯蘭文化在阿姆河及其以北地區(qū)壓倒所有對(duì)手，占據(jù)了統(tǒng)治地位，并在印度西北及印度次大陸南部地區(qū)站穩(wěn)了腳跟。歷史上因此出現(xiàn)了一個(gè)獨(dú)特的時(shí)期，思想及物質(zhì)文化各方面以中亞作為媒介得到交流。西方和南方、近東、伊朗世界以及印度的宗教信仰，對(duì)更遠(yuǎn)的東方和北方地區(qū)產(chǎn)生了影響。與此傳播方向相反，商業(yè)、高度熟練的工藝(如制陶技術(shù))和技術(shù)成果(如絲綢生產(chǎn)和木版水印)則由中國傳到伊斯蘭世界，轉(zhuǎn)而傳入歐洲。
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