嚴(yán)復(fù)與梁?jiǎn)⒊瑑晌弧稗D(zhuǎn)型時(shí)代”的啟蒙先知，猶雙峰并峙，引領(lǐng)晚清啟蒙思想之風(fēng)騷，并成為五四啟蒙諸賢的精神導(dǎo)師。作為中國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)之父，嚴(yán)復(fù)是向西方借取現(xiàn)代文明之火種的盜火者。其《原強(qiáng)》等雄文開(kāi)晚清啟蒙運(yùn)動(dòng)之先河，其對(duì)西方現(xiàn)代文明秩序之“自由為體，民主為用”的揭示，其譯作《天演論》激起的進(jìn)化論思潮對(duì)儒家古典世界觀的沖擊，其輸入亞當(dāng)·斯密《國(guó)富論》而揭明中國(guó)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型之方向，石破天驚。以“新思想界之陳涉”自許的梁?jiǎn)⒊�，則發(fā)起思想革命和道德革命，以輸入現(xiàn)代新道德新觀念，其《新民說(shuō)》倡言民族主義與國(guó)民精神，反思國(guó)民精神之闕弊，成為清末影響很為深遠(yuǎn)的啟蒙著作。本書(shū)聚焦嚴(yán)梁在自由與國(guó)家、國(guó)民與政制、進(jìn)化與倫理、盎格魯模式與普魯士模式之間的艱難求索，從而展現(xiàn)兩位啟蒙巨擘徘徊于中西文化之間的緊張而豐富的靈魂，以及晚清啟蒙思想的激蕩風(fēng)云。
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