仔細研讀關于近代中國民權(quán)和自由主義思想的研究成果可以看到，大多數(shù)論者都承認近代思想是中、西思想共謀的結(jié)果，近代思想史是承續(xù)性與斷裂性的統(tǒng)一，不同的研究傾向主要來自不同的視角和出發(fā)點。正所謂橫看成嶺側(cè)成峰，從不同角度看到的是同一問題的不同方面。盡管近代中國民權(quán)思想的圖景是復雜的，而自由主義傳統(tǒng)也撲朔迷離，但當二者疊加在一起時，由于二者互相規(guī)限反倒使歷史軌跡變得清晰起來。
基于此，《“士”的幻夢：近代中國自由知識分子的人權(quán)想象》嘗試將目光聚焦于近代中國那群具有自由主義傾向的讀書人身上，并以人權(quán)問題為切入點，觀察這部分人如何依托報刊等現(xiàn)代傳媒，以邊緣的姿態(tài)向中心建言，又是如何塑造歷史和被歷史塑造的。近代中國自由知識分子的民權(quán)（人權(quán)）思想究竟融合了哪些資源，為什么自由知識分子會選擇這些思想資源，經(jīng)由各種思想融通而形成的近代中國自由主義民權(quán)（人權(quán)）思想的歷史面貌如何，正是《“士”的幻夢：近代中國自由知識分子的人權(quán)想象》所要著力厘清的問題，而歷史的重重迷霧也將在《“士”的幻夢：近代中國自由知識分子的人權(quán)想象》各章的論述中逐步撥開。
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