夏商周三代奠定中華文明之基礎，然三代之歷史則撲朔迷離，史料原本有限，加之秦之焚書，徒令后人有霧里看花之嘆。本書力求從有限之線索中，以嚴謹、求實之態(tài)度挖掘出那段光輝歷史年代的真相，通過對《史記》、《竹書記年》、《尚書》、以及先秦諸子文獻互為參比，去偽存真，對許多歷史上傳統(tǒng)結論提出質疑。譬如，少康中興，如何向竊國者復仇？夏桀與商紂，真的是歷史上zui暴虐的君主么？權謀大師伊尹是賢相，還是叛臣？本書把零散分布于各史料的故事，整合為比較完整的故事，時間順序清晰，歷史事件連貫，脈絡有序，集知識性與故事性于一身，可讀性強，足見作者傾注之心血。
★開辟鴻茫，告別蠻荒堯舜禹時代，是真心禪讓，還是謀劃奪權？太康失國，后羿代夏，少康中興，對竊國者如何復仇？-------------------------------------★深諳間諜戰(zhàn)與權謀術的大師伊尹，其真實面目，是賢相，還是叛臣？商五次遷都，幾度興衰，酒池肉林，暴政滅國，商紂是個“藝術家”？------------------------------------------------★梟雄崛起，成康之治，烽火戲諸侯，權力倒懸的時代，霸主鐵腕，運掌天下統(tǒng)治權柄，終落誰家？-------------------------------------------------★撥開神話傳說的迷霧，告訴你一個*接近遠古卻更真實的傳奇時代——夏商周精彩快讀：禪讓這簡直是驚天之論，儒家所津津樂道的“禪讓”，在韓非子這里卻成了“舜逼堯，禹逼舜”。若是屬實，那么這種禪讓的本質，與后來王莽、曹丕一流的人奪權模式如出一轍，王莽、曹丕等人不也是借著“禪讓”的名義奪權嗎？難道舜也是逼迫帝堯讓位的嗎？后羿盡管后羿以腐敗為由征伐羲、和二氏以及伯封，可是并沒有證據表明他試圖把國家從腐敗中拯救出來，代之以清明的政治。據《左傳》記載，后羿“恃其射也，不修民事。”事實上，他與夏啟一樣，只迷信于武力手段。他是個十分勇武之人，以箭術聞名天下，大概正是如此，后世才出現(xiàn)了后羿射日的神話傳說。伊尹《竹書紀年》明確寫道，伊尹流放太甲，乃是自立，乃是篡位奪權。更令人驚駭?shù)氖�，太甲不僅不是伊尹迎回的，而是自己潛逃出來，返回帝都復辟，殺死伊尹。這段歷史突然間變得撲朔迷離，讓人莫辨真假。我們隱約可以看到伊尹兩張不同的面孔：一張面孔是圣人、道德家，另一張面孔是權謀家、諜戰(zhàn)專家。本來這是一體兩面，但后來的儒家學者們顯然不愿意讓圣人的形象與權謀沾邊，于是一個伊尹被剖開成兩個人。紂王紂王精力充沛，滿腦袋是新奇的點子，光有美酒與女人還不夠，還得有歌有戲才行。他讓宮廷樂師創(chuàng)造靡靡之音，編排北里之舞，就是一種粗俗的舞蹈，這樣還不夠，他還有更絕妙的發(fā)明。不能不承認，紂王這個人有創(chuàng)新精神，先是發(fā)明了炮烙之刑，后又發(fā)明了酒池肉林，就是把酒倒在池子里，把肉掛起來，一大片，看上去就是一片肉林。弄這個干什么呢？游戲唄�？柿司桶殉刈永锏木埔ㄆ饋砗�，餓了就撕一塊懸肉下肚。烽火戲諸侯鬧劇場面是如此之大，看到這些傻頭傻腦又驚諤萬分的將士們，褒姒禁不住輕輕一笑。為了這紅顏一笑，周幽王不惜以他的王朝和生命作為賭注。原本為戰(zhàn)爭而建的烽火臺，卻悄悄地變成討好美人的工具。從這一天起，烽火臺便不時地燃起烽煙，一次又一次上當受騙的諸侯們，無不惱羞成怒。當“狼來了”的叫喊聲成了欺騙的代名詞，沒有人愿意再理會下一次是否真的狼來了。從今往后，泄氣的諸侯們發(fā)誓再也不出兵拱衛(wèi)王國的首都。
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