李永剛*的《歷史主義與解釋學(xué)－－以歷史性概 念為核心的考察》為《解釋學(xué)論叢》之一。由于思想旨趣的內(nèi)在契合性，歷史主義與解釋學(xué) 這兩大思潮在西方思想洪流中走過了一種相互融合與 統(tǒng)一的歷史和邏輯進(jìn)程，這一進(jìn)程可分為兩大階段： **階段，古典歷史主義與方法論解釋學(xué)的雙向融合 ，以維柯、赫爾德、黑格爾、施萊爾馬赫、蘭克、德 羅伊森和狄爾泰等為代表，從根本上說，這是一種立 足于主客二分的認(rèn)識(shí)論而展開的融合，其思想成果可 統(tǒng)稱為“歷史主義的解釋學(xué)”；第二階段，“第二等 級(jí)的歷史主義”與存在論的解釋學(xué)的統(tǒng)一，以海德格 爾與伽達(dá)默爾為代表，立足于生存論一存在論意義上 的“歷史性”概念，這種統(tǒng)一的思想成果可稱為“歷 史性的解釋學(xué)”。無論是前者，還是后者，都面臨著 相對(duì)主義的挑戰(zhàn)：“歷史主義的解釋學(xué)”在**主義 與相對(duì)主義的二元對(duì)立中構(gòu)建了一種以**主義為基 礎(chǔ)的多元主義，從而避免了相對(duì)主義：“歷史性的解 釋學(xué)”則在生存論一存在論的基礎(chǔ)上用解釋學(xué)模式取 代了主客二分的認(rèn)識(shí)論模式，從而徹底**了立足于 認(rèn)識(shí)論模式的**主義與相對(duì)主義的二元對(duì)立，因而 ，“歷史性的解釋學(xué)”非但沒有陷入相對(duì)主義，而且 一直走在克服乃至**相對(duì)主義和**主義的路上。
|
